01.

这次的新冠病毒肺炎疫情蔓延时间长，势头凶猛，多种突发事件频发，检验了社会治理存在的深层问题，也给公众心理造成了空前的压力、挑战，人群中不同程度地出现了压抑、焦虑以至抑郁的心理状态。

事实上，在严峻疫情面前，人们才真正意识到了问题的严重性，人们才肯静下心来，思前想后、深度反思一些从来也不曾关注过、反思过的生存、发展的问题，包括自身、家庭、社区、学校、厂矿、农村、医疗机构、社会治理中存在着的那些显性或隐性制约着、限制着以至危害着社会健康文明发展的种种现象和问题。

人们从来也没有现在这样真切地、深切地感知到在思想意识上“升维”的重要性，以前也没有像现在这样真切地意识到在行动上步入“生态体验（生存）境界”对于生命平安健康、润泽靓丽的重要性。 意识到这一点，对于病毒感染的预防，有重要的先见之明。同时，对疫区内、外人们应对各类突发事件，疏导公众心理的压抑、焦虑以至抑郁态，有着重要的积极调适作用。而且，对于人们提振信心、有效抗击疫情，期盼、筹划未来过上更加美善和谐的生活，有着重要的心理抚慰、精神引领的积极意义。

我们全程经历了疫情的感染威胁，现在再回头看，也许会恍然大悟。不知道大家是否还记得？还是在春节之前，我们曾经发表了一篇题为《新型冠状病毒来袭，你和家人安全了吗？》的文章？ “预警”对于生命安全和生命健康，意义重大！ 在武汉还没有“封城”之前，在当时这是一篇态度十分鲜明的预警性文章，当时就对所有的亲友、同胞，做出了及时、重磅的提醒、警醒！有缘人、有慧眼的人应当大为受益。就是在这篇文章中，曾经如此明确地、铿锵有力地指出（生怕有亲友、同胞忽略、错过！）： “近日，一种‘新型冠状病毒’感染疫情，引起各界人士的高度关注，也给正在准备欢度春节的人们，带来了无法排遣的担忧，来来往往的人群中，弥漫着一种紧张情绪。这是继SARS之后的又一次具有冲击性的病毒疫情！” 在那篇文章中提早做出了预警，并鲜明地警示指出：“——为了你和家人、同胞安全，请密切关注‘新型冠状病毒’！——你和家人是否已经关注：新型冠状病毒？——新型冠状病毒：你是否已经引起足够重视？” 只是在当时，人们只顾忙于准备放假、过春节、狂购、回老家探亲等传统习惯上认为“十分重要的事情”，即使看到了这篇文章以及其他相关的文章，也没有引起足够的关注、重视罢了。

而这样的视而不见、听而不闻的行为习惯，已经给我们的生命带来了太多的伤害和遗憾。 在那篇文章的最后，以高度警示的医学科学研发现状（新冠病毒疫苗研发结果）、春节人潮大流动中的危险性和十分恳切的口吻，告诫所有亲友、同胞，密切关注、高度关切、十分警惕、万分防范的思想意识、行为控制、生态关系调适等，进行科学防控，谨防传播、感染！ “——请问：目前有没有针对新型冠状病毒的疫苗？没有。一般情况下，新发疾病需要一定的时间，才能研发出相应的接种疫苗，而开发新疫苗，也需要数年时间。即使是通过全球各方努力，疫苗的开发时间大幅缩短，通常也需要几年的时间。——春节人潮大流动，新型冠状病毒肺炎怎么防？近日，很多人都踏上了回家的路。春运期间，人流密集，容易形成交叉感染。建议大家外出尽量佩戴口罩、保持距离，这是预防流感等病毒传播最简单的方法。” 在这篇文章的结尾，以近乎祈福的口吻，以高度敏感的心理，以科学防护的态度，这样写道：“衷心祝福您和家人，保持敏感，科学防护，远离病毒，过一个平安健康幸福的春节！” 我们同时发表了多篇《疫情<易>解 生态解码》的专题访谈，请生态体验理论创始人、《周易》专家刘惊铎教授“升维鸟瞰”，深入浅出地分析此次新冠肺炎疫情的发生、传播、消亡的趋势。为大家提供一套“三重生态圆融互摄，护佑生命平安健康、优化生命样态”的思想方法和技术路径。

我们还有十数篇关于中医、民族医的文章，文中提供了许多几千年来中华民族救治“瘟痧”“疫瘴”的验方，有缘人随即获得救治、康复。 缘遇这些高维、科学、及时、有效的防控、抗疫信息和思想方法、技术路径，让众多的有缘人从中切实获益，不仅及时有效地保护了自己和家人的生命健康安宁，而且及时、有效地帮助到了更广大的同胞，免受新冠病毒感染的威胁，提高了生命的健康幸福指数。

02.

说到对于这次疫情感染、扩散的预警性，疫情严峻之时的有效抗疫思路和技术路径选择来说，我们不得不提到中医、民族医及其救治原理和疗效。 天下人皆知，中医追求的最高境界是“治未病”，是导引吐纳，让人不得病、少得病，人的生命健康的最高境界是自我调节、不生病、没有病！ 当代中国的整个医疗界，曾几何时已经被完全市场化了，现行的医疗市场“不准中医介入”的局面日益严重，甚至如铁桶一块。在一些别有用心的“西医舆论”的鼓吹、惶惑瓦解下，有一种十分强大的力量和声音坚持认为中医只能治慢不能救急，只会用药不会手术，只能治病不能赚钱…… 在当下中国的医疗界，越是价钱高的医学检查仪器，越是盛行，越是昂贵的进口药品——哪怕是还没有进行完临床实验的“瑞德西韦”之类——越是要用到中国人民的身上，用中国人民的生命做“活体实验”。 原来，我们以为生命做“活体实验”这样的可怕场景，只会在二战的电影中看到，只会在日本侵略者的731部队的实验室中看到……可是，令人遗憾，让人恐怖的是，这样的实验，今天却在中国人民的生命世界中现实发生着…… 这样的医疗市场盛行的结果，越是国民生命危难之际，越是不准中医介入”的巨大灾难，越是眼睁睁地看着疫情蔓延，造成日益严重的心理恐慌。

严峻疫情之下，查阅经典发现，在《鹖冠子·世贤》中记载了这么一段经典的谈话：魏文王问扁鹊，曰：“子昆弟三人，其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文王曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄于病，视神未有形而除之，故名不出于家；中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾；若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出，闻于诸侯。”魏文王曰：“善。” 我们都知道，扁鹊是战国时期声名显赫的神医，司马迁作《史记》还专门为扁鹊立了传，可是在魏文王问他兄弟三人中谁的医术最高时，扁鹊却认为自己远远在两个兄长之下。这是为什么呢？ 原来，扁鹊认为，他的长兄是在病人疾病的症候还没有表现出来的时候，就把疾病给除掉；他的二哥呢，是在病人的疾病还仅仅出现在肌肤表层的时候，就把疾病给除掉；而他自己，则是要等到病人疾病危重的时候，才能够发现和去救治。 虽然扁鹊的名气要比他的两位兄长大得多，但他却认为自己的医术远远不及二位兄长的。这个医学史上的经典故事，给予我们的启示是深刻的，给予我们的指引是深远的。

这次新冠肺炎疫情之下，反复品读《黄帝内经》，重温其中提出并阐明的医生和医术的标准，拍脑慨叹，心灵深受震撼。书中将医生和医术划分为两个等级，即：“上工”与“下工”。 《黄帝内经》中所谓的“上工”标准，指的是非常高明的医生；“下工” 则是非常普通，非常一般的医生了。《素问·八正神明论》说：“上工救其萌芽，……下工救其已成，救其已败。”《素问·四气调神大论》更进一步强调说：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！” 当代多少行业的标准都是用西方、特别是美国确立的标准，如ISO认证等且名之为“现代”、“先进”的标准。

其实，深入内在，进行深入细致的比较，不难发现，《黄帝内经》这一“医学标准”理论，不啻开创了中医对这一领域的独特认识，精辟见解，医疗高峰，而它的核心是：系统深刻地凸显了“预防在先”的医学主题——这也就是我们当下所全力奉行的“严密防控”。 严峻疫情之下，具身体验中医“治未病”的医理，其思想精华集中在如下两个方面：一是“未病先防”，二是“既病防变”。这就是说，在疾病发生之前，要采取积极的预防措施，更重要的是当一些疾病有苗头出现的时候，高明的医生要及时觉察及早治疗。唐代著名医家孙思邈就曾将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次。并认为,“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。他反复告诫后人，一定要做到“消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前”。——但是，这次的新冠肺炎疫情发生之前、之中，有多少人是按照这样的医理去做，并切实做到了呢？！ 目前的疫情发展到这个节点，现在回过神来认真反思，实际上《黄帝内经》是从正反两方面强调治未病的重要性。“上工治未病”包括未病先防、已病防变、已变防渐，以及更多的生变情形。这就要求人们，不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻挡病变发生的趋势，并在病变未产生之前，就想好能够采用的救急方法，甚至是抗疫、救急的“三套方案”。这样才能掌握预测、预防疾病的主动权，达到“治病十全”的“上工之术”。 重温朱震享在《格致余论》中所深切领悟到的中医医理，有醍醐灌顶、振聋发聩的防控、抗疫的重要作用。他深刻指出:“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已、是故已病而不治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。” 翻阅《金匮要略》，开宗明义地在第一条就明确地提出并阐明了——“上工治未病”。其中简洁深刻地揭示并提醒我们，诸病当预防于早，勿等病成再治。要自觉地、持续地做好自我保护，首先要保护好自己的“脏腑”，其中包括我们的心、肝、脾、肺、肾等——这次疫情是“肺脏”遭受新冠病毒侵袭。想起清代新安医家程云来的一句富有哲理的话，他说:“治未病者，谓治未病之脏腑，非治未病之人也。” 中国有句古话，说：不见棺材不落泪，不到黄河心不死。讲的就是人只有到了面对死亡，才会对世事恍然大悟。在日常生活状态下，你说让谁注意健康，他虽然嘴上客气，但事实上他毫不关心，他并不认为自己就是最倒霉的那一个。而只有等到真的感染了疾病，确诊了感染到了新冠肺炎了，他才会感到真心的后悔。而此时，他最疯狂的想法，就是设法“花钱买命”，他要请最好的医生，用最好的药来治病，他甚至认为只要有钱，只要治疗及时得法，就能挽回他的生命…… 但事实往往是事与愿违，如果有钱就有健康，就有命，那可能就不会有“乔布斯的遗憾”了。可能很多人都希望自己成为乔布斯那样的人，没错，他确实很伟大，但他过早的离世，对我们普通人也是一个警醒。也许我们无法把控自己成为他那么拥有巨大财富的人，但至少我们可以设法把控自己的健康，使自己可以健康快乐的活在世上，做自己喜欢做的事。

至此，我们似乎彻底明白了，我们在健康问题上，还是要相信“上工”，要设法接近“上工”，即使有了小病，也要请“上工”医治。因为“上工”即“大医”、“良工”，也就是“见色知病，按脉知病，问病知处”的高明医生，当代人称之为“良医”、“优秀医生”。 用“生态养生”的理念来看，真正的“上工”、“大医”，是要开示、引导、教会人们不断地改进、优化自己的生活方式，自觉培育“生态行为习惯”，臻于一种新的生命境界，即：不近病、不染病、远离病因、切断一切病源，而终于不得病。

03.

作为一个中国人，终生都不能不懂、更不能忘掉这个成语——“曲突徙薪”。可以毫不夸张地说，这个成语典故及其所蕴含的生态大智慧，关乎到我们一生的平安、健康和幸福！

在此，让我们一起来把“曲突徙薪”这个成语典故还原一下，是这样的：“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。”“曲突徙薪”是把烟囱改建成弯曲的，把灶旁的柴草移开。是说提出让你预防火患的人。“焦头烂额”是形容头部被火烧伤很严重，指救火被烧伤的人。 这个著名的东方典故，揭示了人世间一个极其深刻的哲理：对提出预防火患的人并没有感谢的表示，而却把救火而烧伤的人作为贵客来招待。比喻事发前提出“防患于未然”建议的人，并没有得到理解和善遇。 讲好中国故事，就包括讲好中国古人充满大智慧的故事。

在《汉书．霍光传》中，有这样一段生动而充满哲理的故事，讲道：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人默然不应。俄而，家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：‘向使听客之言，不费牛酒，终亡（无）火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡（无）恩泽，燋（焦）头烂额为上客耶？’主人乃寤（悟）而请之。” “曲突徙薪”这一智慧典故，不仅可以应用到健康、安全领域，也可以应用到社会治理、社会安全、国门安全等领域。可以大幅度地降低和防止社会问题、社会矛盾发生和治理的成本与耗费。宋．王铚《默记》卷下：“萧固为广西转运使，时侬智高未反，但诱聚亡命，阴为窥边计。边吏皆不悟，固谴人诱说，且奏朝廷乞与智高一官，善抚之，因令间交趾。奏下枢密院，难固再三。固又言：‘请择将吏，缮兵械，修城郭。’至六七皆不报。固既召归，智高果反，破城杀吏，大困一方，所至骚然。至遣大臣，仅免败亡，则枢密院乃归责于固，以知吉州，所谓‘曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客’也。”

04.

现在回想起来，其实这次严峻新冠肺炎疫情当中所发生的许许多多令人痛心疾首、令人扼腕痛惜、令人万分遗憾的事情，都可以本来不这样发生；我们完全可以过着一个更加美好和谐的生活！

有时候，我们常常感叹、慨叹、喟叹：“唉，人生要是有后悔药就好了！”意思是说，如果那样的话，我们就不用做这么多令人“噬脐莫及”的事情了。如果那样的话，我们的生命健康、安全就不会有那么多的遗憾了。如果那样的话，我们的生命该有多么安宁，而生活又该有多么美好啊？！ 有时候，我们也会常常抱怨：“怎么没有人早点告知、提醒！”如果先知先觉者早点告知，提前提醒，我们不是就不会陷入“悔吝”的困境之中了吗？！

现在，大家该记起我们从春节之前，就发表《新型冠状病毒来袭，你和家人安全了吗？》的文章了吧？请扪心自问如下三个问题：——为了你和家人、同胞安全，请密切关注‘新型冠状病毒’！——你和家人是否已经关注：新型冠状病毒？——新型冠状病毒：你是否已经引起足够重视？ 是否也想起了，而且值得再回头去认真阅读、思考的我们持续发表的系列文章——《疫情<易>解 生态解码》的专题访谈，让我们一起“升维鸟瞰”，用“三重生态圆融互摄，护佑生命平安健康、优化生命样态”的生态智慧保佑我们的生命平安、健康！ 是否应当重温一下我们早先就开始接受中国民族医药协会独家委托，科学推介、访谈的中医、民族医的十数篇文章，以及文中提供的许多“瘟痧”“疫瘴”的救治验方，及时科学的抗疫救治，善莫大焉！ 一切这些高维、科学、及时、有效的防控、抗疫信息和思想方法、技术路径，让众多的有缘人从中切实获益，不仅及时有效地保护了自己和家人的生命健康安宁，而且及时、有效地帮助到了更广大的同胞，免受新冠病毒感染的威胁，提高了生命的健康幸福指数。

其实，现在反思起来，我们一直感叹的那种“后悔药”，实际上是提前已经备好了的，只是以“前悔药”、“治未病”的形式出现的；“早点告知、提醒”也不是没有的……只是我们自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，在不在当下，是不是真正在乎了！