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博文
《犀角灵光》(微语集) 家 馀 / 著
《犀角灵光》
家 馀 / 著
选自 《犀角灵光》(微语集) 家 馀 / 著
家 馀 / 著
（一三六）
英年家馀致函青年慧清
慧清君：
文中恰当地穿插引入的中古英语使文章增添域外意味，熟稔
俄罗斯风情又贴切地引用列夫•托尔斯泰和高尔基的原文实
属不易，熟悉盎格鲁•撒克逊字首并对希腊文、 西班牙文、
意大利文、拉丁语原文诗歌、古法语和日文原文俳句也略懂
实在令人无比欣喜。你说要在二十年后成为自由来回于古今
中外文化的精通十八门外语之人，看齐精通十几门外语并懂
得另外二十多种语言的已故史学界奇才－－陈寅恪先生，真
乃可畏后生之远大志向也！
对《精修致洞达事理》的评析解悟如下：
可喜可贺，但存在急须缕析之问题，不然文脉暗弱不张，晦
涩不清。切盼精勤研习，知乎学习基督体察《圣经》而深酌
情意与神灵相融，达乎自然又超越其之大光之道，心生跃舞
灵喜润泽而大善美言之坚立，言立则文炳章彪以收明耀千里
之功效；以己之心细察大地之心体贴天父之心之灵，则以己
之笔绘天地之纹之色，以己之音应天地之声之韵，便显意通
义圆，言达辞美，辞赡心密，灵与理合，阐理语宏，喻理巧
而至夺人心魄。推演精妙，独运匠心而锋颖，弥聚群锐，究
归一理而具自圆之新奇创见，至此登堂入奥可期矣，渐次即
明乎文章天成、妙手偶得之至理！
奇文当与生命奋发俱进，然则此文颇多引征古典模仿古事，
内乏灵性活跃贯串，外失天真童趣，渴想以文之光色与西方
风情争胜而不能，私心偏高欲趋险境揽美反成拙；既失了古
人浑浩逸彩的流丽，又使自己陷于暗昧庸赘而不得抒发真情
与天光相遇见喜之地步；文之情景色相秾丽而不清新，节奏
繁复而无清奇之感悟，乐流凝滞，灵翔之羽沉沉如灰铅所压。
追求灵魂的独辟蹊径，奋行时又乏后继之勇力而显柔中带脆，
自命云霄一羽，飘杳云端鄙夷人世，徘徊窥视天上，极欲照
耀人间却与地不接，悬于苦寒之处而倍受摧残，实不可昙花
一现于欢欣与煎熬之间啊！文质似乎单薄，心灵行去匆匆，
却象隐含着对此世残忍的超越，深埋别样的隐秘之悟！古今
变化，概由际遇之敏感深透人心，厄运发困情生而致忧患心
伤；似乎隐藏难与世人倾诉之哀，又彰显跃动窜飞之灵光，
实因渴盼遮掩沉没之弱声才勃然欲飞，却又隔阂囿于浅知之
自我！
徘徊而摇曳之笔已沾烦尘之露，斑点属连，明白世间：白白
之德，黑黑的夜；理解人心已存怜惜于未曾深思苦想之物象。
无心体味春之花挺含苞慕露、夏之花放芳香与木秀之幽趣、
秋之萋草茂树繁花，则文章的诗意乐感之美之滋又安在？洪
荒大野，冷意冬风之悲，曾否留迹于心，曾否感怀于灵；白
云飞渡，悠悠，再悠悠，转瞬即逝，草木早已枯落，亦未曾
深悟回想，惜哉！
文字简练取古词造化之意又融心机于内较前大有进步；句与
句之间、段与段之间的过渡思维较前有深入探微求索的意味，
段落结构自然入理又摆脱俗世规约，只是个别句群之间的涵
义与文意在融汇上欠佳！琢磨文词语句，虽贵新颖奇妙而出
人意表，但须妥贴而准确，生动而别致；选用词语不死板平
淡，活脱而跳跃着一种生命力，给人以鲜明、形象和深刻的
感受；望你以后能适当熟练地运用比喻、拟人、夸张、象征、
类比、讽喻、对仗、双关语等多种修辞手法，化笼统模糊
为具体，化散漫抽象为形象，必使所写文章生姿生色，勃发
生机又富于变幻。联想所定之基是想象、意境、象征的根本。
议论是你所擅用的，要充分地说理，用长句也未尝不可，修
辞语长，句群联合，成分繁富，更畅达地表达内在的思想；
并列排比能相互联系众多事物，一气啊成，强势攻略的文体
如战国时期的孟子及一些纵横家的文章尤其如此，且能显出
语意的周密、细致和完全。散文大多用简炼短句来表现特殊
情感和心绪，并且散文的议论不同于议论文中的议论，不运
用推演的方式说理，而通过刻意描绘和抒情来阐理；既以情
感人，又以理服人，散文灵活的表达，超越时空之限，自由
不羁，如脱缰之马，但终有一索系之。运用议论、描写、抒
情综于一体，凭借象征、比拟而抒怀咏志；马蹄扬尘腾空，
不拘循于一格一路。文中直抒胸臆，不用借托多种事物，没
有遮掩，显得率真质朴，诚实敦厚，真是难能可贵！
四时更迭，变化有定规；文武之道，盛衰相应；阴阳之气，
清浊相离；流光亮声，此伏彼起；不可以常心度之。虚境实
境，亦须相融，谛听妙评：草木丘壑，荣枯涸泽，实不易描；
幽明之隔，灵感独辟，实难形容；冥冥追求道空，虚待静守，
湛然寂然，视云飞雾腾于身外，待静极而心动映照应和，则
能纯净虚无以纳万象之境也。
你仍须心向大善，则岁月漫漫，玄想人情，远忆物景，人与
境必会融洽，境和人定能相濡以沫！以丰厚心灵、活泼生命，
精修入于深邃之情境，奇调妙意遂于胸襟萌蘖。此便如吐蕊
之花苞，欲涌之灵泉，怀翱翔高志之雄鹰； 既得作文之魂，
遂愿入于俗超乎世外涵育致远之韵，及出入置生死于度外之
广阔精神宇宙。
我对你寄希望于以后：
⒈ 深入生活，走出生活，积淀经验，浓缩思想于笔端。
若十年以后有条件就细读希腊文《圣经》再参照阅
读希伯来文《旧约》及《旧约》里边亚兰文（即迦
勒底文,乃巴比伦通行文字）的章节。特别在圣灵带
领下，精读与你的心灵相应相和之散文体的章节。
⒉ 涉猎经、史、子、集，博览百家典籍，不遗九流三
教，考宏阅微，精读细嚼，泛阅快咽，但切忌生吞
活剥，以免消化不良。
⒊ 恒常深思，思别人所未思；苦心孤诣，出别人想中想；
则必倚马千言，挥毫而就。
⒋ 让灵穿越于人情、事理内外，培养反向思维、侧向思
维和散射状思维，以及换位思维－－以己意替他心，
以彼意代己心。
我对你的散文要求（仅作参考）：
⒈ 饱含浓郁的诗情画意，文中该现当隐着音乐韵律。
⒉ 巧于布置安排，妙设分部辐辏全局 。可以看看我写的
《文体革新八阵图》、《文化更新八阵图》和《灵舞八
阵图》。
⒊ 以赤子之心观望山川大地、虫鱼鸟兽、使灵浸于其中融
入其间并跃进异度空间与细想时间的多维性奥妙。
我们虽相差一个年代，但愿
你所受之天父的光照、灵慧的蕴藏、地气的
温暖和人间四月的馥郁比我更多，更多……
２０１２年４月9日写于天下第一城.京津花园
英年家馀致函青年慧清
慧清君：
文中恰当地穿插引入的中古英语使文章增添域外意味，熟稔
俄罗斯风情又贴切地引用列夫•托尔斯泰和高尔基的原文实
属不易，熟悉盎格鲁•撒克逊字首并对希腊文、 西班牙文、
意大利文、拉丁语原文诗歌、古法语和日文原文俳句也略懂
实在令人无比欣喜。你说要在二十年后成为自由来回于古今
中外文化的精通十八门外语之人，看齐精通十几门外语并懂
得另外二十多种语言的已故史学界奇才－－陈寅恪先生，真
乃可畏后生之远大志向也！
对《精修致洞达事理》的评析解悟如下：
可喜可贺，但存在急须缕析之问题，不然文脉暗弱不张，晦
涩不清。切盼精勤研习，知乎学习基督体察《圣经》而深酌
情意与神灵相融，达乎自然又超越其之大光之道，心生跃舞
灵喜润泽而大善美言之坚立，言立则文炳章彪以收明耀千里
之功效；以己之心细察大地之心体贴天父之心之灵，则以己
之笔绘天地之纹之色，以己之音应天地之声之韵，便显意通
义圆，言达辞美，辞赡心密，灵与理合，阐理语宏，喻理巧
而至夺人心魄。推演精妙，独运匠心而锋颖，弥聚群锐，究
归一理而具自圆之新奇创见，至此登堂入奥可期矣，渐次即
明乎文章天成、妙手偶得之至理！
奇文当与生命奋发俱进，然则此文颇多引征古典模仿古事，
内乏灵性活跃贯串，外失天真童趣，渴想以文之光色与西方
风情争胜而不能，私心偏高欲趋险境揽美反成拙；既失了古
人浑浩逸彩的流丽，又使自己陷于暗昧庸赘而不得抒发真情
与天光相遇见喜之地步；文之情景色相秾丽而不清新，节奏
繁复而无清奇之感悟，乐流凝滞，灵翔之羽沉沉如灰铅所压。
追求灵魂的独辟蹊径，奋行时又乏后继之勇力而显柔中带脆，
自命云霄一羽，飘杳云端鄙夷人世，徘徊窥视天上，极欲照
耀人间却与地不接，悬于苦寒之处而倍受摧残，实不可昙花
一现于欢欣与煎熬之间啊！文质似乎单薄，心灵行去匆匆，
却象隐含着对此世残忍的超越，深埋别样的隐秘之悟！古今
变化，概由际遇之敏感深透人心，厄运发困情生而致忧患心
伤；似乎隐藏难与世人倾诉之哀，又彰显跃动窜飞之灵光，
实因渴盼遮掩沉没之弱声才勃然欲飞，却又隔阂囿于浅知之
自我！
徘徊而摇曳之笔已沾烦尘之露，斑点属连，明白世间：白白
之德，黑黑的夜；理解人心已存怜惜于未曾深思苦想之物象。
无心体味春之花挺含苞慕露、夏之花放芳香与木秀之幽趣、
秋之萋草茂树繁花，则文章的诗意乐感之美之滋又安在？洪
荒大野，冷意冬风之悲，曾否留迹于心，曾否感怀于灵；白
云飞渡，悠悠，再悠悠，转瞬即逝，草木早已枯落，亦未曾
深悟回想，惜哉！
文字简练取古词造化之意又融心机于内较前大有进步；句与
句之间、段与段之间的过渡思维较前有深入探微求索的意味，
段落结构自然入理又摆脱俗世规约，只是个别句群之间的涵
义与文意在融汇上欠佳！琢磨文词语句，虽贵新颖奇妙而出
人意表，但须妥贴而准确，生动而别致；选用词语不死板平
淡，活脱而跳跃着一种生命力，给人以鲜明、形象和深刻的
感受；望你以后能适当熟练地运用比喻、拟人、夸张、象征、
类比、讽喻、对仗、双关语等多种修辞手法，化笼统模糊
为具体，化散漫抽象为形象，必使所写文章生姿生色，勃发
生机又富于变幻。联想所定之基是想象、意境、象征的根本。
议论是你所擅用的，要充分地说理，用长句也未尝不可，修
辞语长，句群联合，成分繁富，更畅达地表达内在的思想；
并列排比能相互联系众多事物，一气啊成，强势攻略的文体
如战国时期的孟子及一些纵横家的文章尤其如此，且能显出
语意的周密、细致和完全。散文大多用简炼短句来表现特殊
情感和心绪，并且散文的议论不同于议论文中的议论，不运
用推演的方式说理，而通过刻意描绘和抒情来阐理；既以情
感人，又以理服人，散文灵活的表达，超越时空之限，自由
不羁，如脱缰之马，但终有一索系之。运用议论、描写、抒
情综于一体，凭借象征、比拟而抒怀咏志；马蹄扬尘腾空，
不拘循于一格一路。文中直抒胸臆，不用借托多种事物，没
有遮掩，显得率真质朴，诚实敦厚，真是难能可贵！
四时更迭，变化有定规；文武之道，盛衰相应；阴阳之气，
清浊相离；流光亮声，此伏彼起；不可以常心度之。虚境实
境，亦须相融，谛听妙评：草木丘壑，荣枯涸泽，实不易描；
幽明之隔，灵感独辟，实难形容；冥冥追求道空，虚待静守，
湛然寂然，视云飞雾腾于身外，待静极而心动映照应和，则
能纯净虚无以纳万象之境也。
你仍须心向大善，则岁月漫漫，玄想人情，远忆物景，人与
境必会融洽，境和人定能相濡以沫！以丰厚心灵、活泼生命，
精修入于深邃之情境，奇调妙意遂于胸襟萌蘖。此便如吐蕊
之花苞，欲涌之灵泉，怀翱翔高志之雄鹰； 既得作文之魂，
遂愿入于俗超乎世外涵育致远之韵，及出入置生死于度外之
广阔精神宇宙。
我对你寄希望于以后：
⒈ 深入生活，走出生活，积淀经验，浓缩思想于笔端。
若十年以后有条件就细读希腊文《圣经》再参照阅
读希伯来文《旧约》及《旧约》里边亚兰文（即迦
勒底文,乃巴比伦通行文字）的章节。特别在圣灵带
领下，精读与你的心灵相应相和之散文体的章节。
⒉ 涉猎经、史、子、集，博览百家典籍，不遗九流三
教，考宏阅微，精读细嚼，泛阅快咽，但切忌生吞
活剥，以免消化不良。
⒊ 恒常深思，思别人所未思；苦心孤诣，出别人想中想；
则必倚马千言，挥毫而就。
⒋ 让灵穿越于人情、事理内外，培养反向思维、侧向思
维和散射状思维，以及换位思维－－以己意替他心，
以彼意代己心。
我对你的散文要求（仅作参考）：
⒈ 饱含浓郁的诗情画意，文中该现当隐着音乐韵律。
⒉ 巧于布置安排，妙设分部辐辏全局 。可以看看我写的
《文体革新八阵图》、《文化更新八阵图》和《灵舞八
阵图》。
⒊ 以赤子之心观望山川大地、虫鱼鸟兽、使灵浸于其中融
入其间并跃进异度空间与细想时间的多维性奥妙。
我们虽相差一个年代，但愿
你所受之天父的光照、灵慧的蕴藏、地气的
温暖和人间四月的馥郁比我更多，更多……
２０１２年４月9日写于天下第一城.京津花园
选自 《犀角灵光》(微语集) 家 馀 / 著
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