节制美德走向理性文明

作者 关敏

文明是节制美德的产物。没有节制美德，必然是胜者通吃，败者沦为奴隶，社会必然是弱肉强食的丛林而已。回教、儒教社会都没法自发地产生民主制，是因为这些社会缺乏节制的美德。非典、武汉肺炎都是无节制美德滥杀乱吃野生动物的结果。

 一，古希腊论“节制”美德

一般而言，节制基于理性并依赖理性，它就是对人类感性的某种控制。希腊语“σωφροσ?νη”包含了：谨慎、明智、理智、适度、自制、高雅等涵义，难有对应的汉译法，英语“temperance”也无法完全转达其意，以“节制”对应是因为约定俗成。节制体现美德的中道精神，它处于某种德性的过与不及两端之间，比如勇敢处于鲁莽和怯懦之间，慷慨处于挥霍和吝啬之间，亚里士多德将其比喻为“两个深渊之间的山脊”。

节制作为伦理学的一个基本范畴，指理智对情欲的控制，包括“节情”与“节欲”两方面以及个人的节制和社会的节制两种类型。在伦理道德层面，它是指对欲望的适度控制和约束。就个人层面，节制是人性修养的要求；就社会层面，是指一个统治者节制统治的欲望、让人民得以休养生息。就制度层面，节制多指向某种社区（社会）道德、公民守则以及某些商业准则之中，一般的法律通过限制权力、保护权利等来实现节制的终极目的，即让人类生活充满正义。节制试图让善与真取得一致，还有某种美感的艺术叙事和人格感化作用存在。

节制最早出现在柏拉图的《理想国》中，他认为：节制与智慧、勇敢和正义构成理想国的四大美德。哲学家的美德是智慧，军人的美德是勇敢，生产者的美德是节制。国家正义就是这三个等级的和谐共存。即：统治者（哲学家）、军人、劳动者分工合作、互不僭越、各尽其责，城邦就实现了正义。

 柏拉图把人的灵魂进行了三重区分，即人的灵魂包括理性、激情、欲望三个部分。苏格拉底认为：人的本质是理性，理性有获得知识的能力。“有思想力的人（才）是万物的尺度”。而激情和欲望则存在于所有动物中，欲望倾向于贪婪，激情是人发怒的意志。所以，理性是最高级的。理性控制着人的思想意识，激情控制着情感意志，欲望支配着肉体趋乐避苦。这三个部分在特定情况下都有可能控制灵魂，但只有当理性控制灵魂时，人才是正常的，因为此时灵魂能正当地统摄人的身体。如果灵魂被欲望支配着，就会利令智昏而腐化堕落。柏拉图还给灵魂的三个部分设置了三种德性，即理性对应的智慧，激情对应的勇敢，欲望对应的节制。德性是人某一方面所达到的最佳状态。例如：理性的最佳状态是智慧，激情的最佳状态是勇敢，而欲望的最近状态则是节制。

节制被放置在了最基本的位置上。因为：人的灵魂一旦被贪欲所占据，不可避免陷入罪恶。人们所创造的有限的物质难以满足人的无限欲望。不满足往往会使得人与人陷入弱肉强食的互害境地。希腊人认为：灵魂的浮躁是祸害和不幸，心静的沉思才是最高贵的，也只有沉思才能让人获得最大的、永恒的幸福。

节制美德虽然重要，但难以自动获得它，而且由于人骨子里潜藏着贪婪的恶性，这就更难轻易获得。所以，还必须要有智慧美德和勇敢美德。苏格拉底的名言是“美德即知识”。意思是说一个人拥有某一美德是因为他有这方面的知识。比如你要想拥有节制的美德，就必须掌握节制的知识，就要对贪欲的危害与节制的美好有充分的认识。柏拉图继承了苏格拉底的主张，认为节制美德的获得需要有节制知识，而知识的获得要靠理性。也就是说如果没有理性就不会理解关于节制的知识，也就不会有节制美德。苏格拉底认为：人的灵魂（理性）是至善，德行即智慧，智与德是合一的。一切罪恶都来源于人的愚昧无知。他还有句名言叫“无人故意作恶”，潜台词是作恶之人都是无意的，有人作恶仅仅是因为他无知。那么杜绝人作恶的最好办法就是让他拥有知识，让一个人摆脱欲望的控制就是要让他拥有节制的知识。人之所以要求知，是因为人无知。人要在理性的支配下去追求和生活，“未受考察的生活是不值得过的”。  

可见，克服人的贪欲需要节制美德，而节制美德的获得又需要理性知识。这就是柏拉图给我们留下的最主要成果。当然，儒家的“克己复礼”、孔融让梨也是节制；儒家的“节制”只是人际关系中的个别性常识，没有升到理性高度和人的普遍性要求，中国的帝王没有一个节制的，哪个不是酒池肉林醉生梦死？儒家官僚哪个不是一夫多妻制的提倡者？！

二，文明是节制美德的产物

《圣经》原罪故事告诉我们，贪婪是人类与生俱来的恶劣本性。基督教告诫世人，人唯有信仰上帝才能升华灵魂克服贪婪本性。孟德斯鸠指出：“君主信仰宗教是有用的；宗教是唯一约束那些不畏惧人类法律的人们的缰绳，君主就像狂奔不羁、汗沫飞溅的怒马，而这条缰绳就把这匹怒马勒住了”。西方人定于一神——上帝。上帝面前人人平等平等，教会主张严格的一夫一妻，抑制了国王贪婪的人欲。所以西方人受政府的剥削压迫要小得多。

柏拉图在《理想国》研究了四大基本美德：节制、力量（果敢）、审慎（智慧）和正义。到了中世纪，基督教人士在此基础上加入了神学三美德：信仰、希望、博爱。这就变成了七大美德：节制、力量、正义、希望、审慎、信仰、博爱。近代以来的民主国家都是以这七大美德为基础的。      

民主就是官员民选而且人人平等，谁还愿意做他人的小老婆。小老婆相对于大老婆来说，就受歧视了，具有民主价值观的人是不会接受的。所以，民主首先在一夫一妻制的国家诞生。一夫一妻制就是“节制”美德反映。民主国家领袖行使权力也是节制的，政治上的节制是防止政治行为践踏个体正义，同时努力提高公共福祉。掌握权力的政治家行使权力需要节制──林肯就没有对南军斩草除根嘛，川普总统也得遵守法庭否定总统命令的判决。  

三．伊斯兰教多妻制、儒教三妻四妾制，这些纵欲社会都无法自发地产生民主制，因为缺乏“节制”美德。

回教搞一夫多妻多子，社会负担重，所以贫困落后，难以到达民主阶段，需要外力推动。回教的创始人穆罕默得25岁与寡妇结婚，40岁后又多次结婚，他有10位夫人2位情妇。最新的伊斯兰国搞多妻制而且杀人入麻，只能陷入野蛮专制的泥坑而难以自拔。

科威特是一夫多妻制，国王有妻妾数百人，这样生出的王子自然也有数十上百。这么多王子中，能够继承王位的只有一人。国王为了安抚王子们不争权内斗，就把科威特油田分给各王子经营。王子们挥金如土，再多的钱也不够用，于是他们破坏阿拉伯国家达成的石油生产配额协议，增产石油来满足奢欲。1990年科威特王子增产石油，造成油价下跌使伊拉克损失10亿美元。伊拉克总统撒大姆要求科威特赔偿经济损失24亿美元，科威特不理会，最后伊拉克占领了科威特。

沙特王国的王族挥金如土的程度连欧美亿万富翁也自愧不如。王族经常召开盛大的社交晚会，晚会之后就是男女乱交。他们不找一般的卖春妓女，而是邀请欧美中产家庭的女儿。沙特王族从欧美购入昂贵的草坪建造高尔夫球场，但沙漠气候使草坪很快枯死，于是他们就扔掉旧球场，重新购买草坪建新的球场，沙特四处可见被王族们用完抛弃的高尔夫球场废墟。

《孟子》要求天下定于一尊——皇帝。儒的“定于一尊”与基督教的“定于一神”有本质区别。“定于一尊”先将人与人的角色对举，把人带到了尊卑贵贱等级森严的社会。无论君民谁轻谁重，实际上已作了不平等之分。拿这种教义教导人民或君王，反而扩张了人欲。儒教没有天堂、地狱、因果报应等超世俗的概念，儒教节制不了君王。中国皇帝都是不理会宗教的帝王，穷奢极侈，多妻多子，他就像一只十分可怕的怪兽，只有吞吃了臣民才感到快活。汉武帝后宫18000人；汉元帝后宫两万人，隋炀帝后宫有10多万女人，唐明皇有5万宫女，明朝宫廷有10万宫女。当代的贪官们二奶的总和肯定超过了古代皇帝二奶的总数！皇帝还残暴嗜血，搞太监制度割掉男人的屌丝；同时要求女人缠脚。中国统治者为什么个个如此心狠手辣、缺乏爱心？是因为中华大地缺失了对神的敬畏；以致几千年来，中国总是陷于仇恨、暴力、阴谋、欺诈、杀戮、战争和流血之中而不能自拔。缺乏法治规约的专制权力既缺乏外力制约，也缺乏内在自我节制的动力，是最坏的权力，人民处于水深火热中。所以，鲁迅在《老调子已经唱完》说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部份。”  

四，无“节制”美德倾覆了民国

民国有了一套民主制度，但被无“节制”美德的中国人败坏了。袁世凯小老婆成群，还要当皇帝过妃子上千的瘾。而南京的民国政府却被毫无“节制”美德的张学良倾覆了。张学良少时，主要接受儒家教育而纵欲，结果祸国殃民。张学良本来是一位彻头彻尾的花花公子哥，因父亲被苏联暗杀而获掌东北军权。侵在东北的日军仅有区区2万人，而张学良有20万军队，还有15万地方武装，居然被吓跑了。张沉迷于毒品和女色，他的心思不在抗日，而是在和墨索里尼的女儿（当时意大利驻中国公使的妻子）打情骂俏。