关敏：论信仰决定制度

很多人以朝鲜和韩国的制度不同来说明好制度导致了好生活水平。根本在于两地的信仰不同。北朝鲜是无神论人口绝对多数；南朝鲜却是基督教徒占了国民的三分之二。是信仰（即价值观）的不同导致了制度不同！

    

1，人类社会的金字塔顶层的差异——上帝与活神。人类社会的权力结构，大体上是一个自下而上逐渐收拢的金字塔结构。对于有神论的社会来说，金字塔的尖顶不在人间，而在天国，尖顶指向上帝。所以，人类社会的金字塔顶层自人类始祖起，就不是一个单独的权力，而是两个或者两个以上(通常是立法、司法、行政三个权力)的权力在平行的层面上相互监督和制衡。这种权力结构符合人性的特点，它在遇到苦难、彷徨无助时，会得到上帝的引导，社会发展顺畅。

无神论的社会金字塔顶是一个具体的活人，他的权力在社会中是单独绝对的。对无神论来说，本来就没有上帝，社会最高的权力只能由人来单独掌握，故金字塔的顶端是一个叫张三或者李四的活人。他是绝对的权威，他有时把自己称作“龙”、“天子”或“太阳”一类的东西，假以神名，用来证明自己就是神。因此，无神论的社会金字塔尖顶在人世间，这一点乃是它同有神论社会结构的最本质差别。

2，两种不同的社会制度。有神论与无神论的本质差别，决定了不同社会结构的性质，从而衍生出不同的社会制度。对无神论来说，人就是神，所以坐在金字塔顶端的那个人有绝对的、至高无上的权力，不需要监督，也没有制衡的平行权力。这种权力结构叫万寿无疆体制。有神论的金字塔顶是神，不是人，故人间权力在社会中是分配和相互制衡的局面。这种权力结构叫权力分立和官员轮替。

3，“原罪”意识走向“分权均衡”，无“原罪”意识走向“垄断极权”。基督教认为，人的能力是有限的，人不是完美的，每个人都有“原罪”。圣经里的“罪”是指人违抗上帝的旨意，妄想僭越上帝的地位以行不义之事。人不再以神为中心，而以自己为中心，企图僭越神的地位，以自己为神。“罪性”是指人自立为王、自命为生命之主、自我崇拜和将别人置于自己的意志之下的一种状况。人若将无限的价值加到人生的有限性中，就陷入到无神论的骄傲的罪性中，导致了错误的崇拜。对人的罪性和有限性不醒悟，是专制的灵根；专制的核心是无法无天、不敬畏上帝。专制奠基在上尊下卑、上智下愚、不容异己、狭隘自负的野蛮心灵上。“罪人”若是拥有绝对的立法权，他的私欲就会上升为法律；“罪人”若是拥有绝对的司法权，他会判决世界都归他所有；“罪人”若是拥有绝对的行政权，他就会把全世界踩在脚下。可见，没有任何一个世人完善到了可以不受监督的集所有权力于一身。社会权力必须由不同的人分开掌握，以便互相监督、互相制衡。这就是民主制度中权力分配与制衡的本源。意识到人的罪性和有限性是民主的起源。对有神论来说，人不是神，都有原罪，都不完美，没有谁能够以当然的资格去掌握权力，必须经过多数人的票决，才能被授权。授权之后，由于掌权者的原罪性和不完美，必须要以分权的方法加以制衡，并对权力运用的过程实行监督，这就是民主制度。