作者：关敏

唯物史观的第一课，就是“劳动创造了人”，而劳动又是人类的劳动。这完全是绕口令：必然是人的劳动创造人，人自己创造人，没有回答人的来源。问题是，“人”与“劳动”谁在先？既然“劳动创造了人”，当然是劳动在先。但这就产生了悖论：劳动只能是人的劳动，难道没有人之前会有劳动吗？

于是不妨这样设想：一个类人猿偶然间打磨了一块石头，他便第一个变成了人，别的类人猿学习他，然后便学会了做人。可是，现在已发现并非唯有人类会劳动，动物也会利用工具，制造工具。看来，说“劳动创造了人”是说不过去的了。

马、恩认为：人必须为了维持生命而劳动，因此，人的本质就是劳动。“人作为人的存在，劳动、实践是他的本质，是他的存在方式”（《马克思主义哲学原理》P274，武汉大学出版社2001年版）。这样就有了“不劳者不得食”的信条，也就是说不劳动的人不能算人，只得饿死。人生一世，首先要生活很长时间才开始劳动；而一旦年老体衰不能劳动了，还要生活很长一段时间才死去。这种现象用劳动本质论就无法解释。人之初不能劳动而要消费尚可以勉强地解释为以后的劳动作准备，培养劳动力，以便将来参加劳动；面对于退休以后的老人为什么还要生活就无论如何也解释不通了。按劳动本质论，老人不能劳动了，就无人的本质了，也就不应再活下去。

生活本原论认为：美好生活是人类一切活动的出发点和归宿点，是人类一切活动所围绕的核心，是人类一切活动的最高最终目的，所以，生命高于一切而不是GDP高于一切，必然要维护人权而不是践踏人权。全部人类史，尽管形形色色、林林总总、错综复杂、丰富多彩，但最终都统一于人类的人权生活或美好生活。为了美好生活，文明国家对每个人实行了从摇篮到坟墓的福利政策。新时代，社会的主要矛盾是人民对美好生活的向往与生产力发展不平衡的矛盾。这就要求国家积极进取，使人民有真正的获得感。对18岁以下未成年人一律实行免费教育和免费医疗政策，以保护中国的未来的竞争力。

马克思主义的逻辑起点是劳动，当然是人的劳动，但主词是劳动，而不是劳动的人：从逻辑起点上，人就消失了。个人不见了，人人平等的人权沦丧了。由于劳动本质说，马便将“工人”——社会主要生产者的地位供上了神坛，同时编造了所谓的“劳动价值论”；更进一步杜撰出了“剩余价值论”，胡说：只有工人阶级的利益才符合全人类的“普遍”利益，因此，工人阶级拥有领导一切的权力；其他阶级尤其是“四体不勤”的知识份子便被视为人民之敌，猫以“臭老九”而鄙之、贱之。如果人是“劳动”的动物，人就成了生产力的手段。当生产力成了社会的目标，人就该为了生产力的发展而牺牲自己的权利甚至生命。这就是何祚庥所说的“谁叫你不幸生在中国”——“民工要为发展生产力做牺牲”。这样，人不是目的，不如生产的物重要。所以，人就成了生产力的牺牲品。在这种歪理的指导下，大跃进大饥荒发生了，毒奶假药泛滥了，那个带血的GDP增大了。

这种把人当手段的“人的本质就是劳动”的说法是错误的，违背了人是目的的人类价值论。“劳动是人的本质”，不但从理论上是荒谬不堪，而且从一般的社会常识上讲也是一窍不通。如果劳动是人的本质，那么，人们为什么处处表现出逃避自己的本质呢？如果劳动是人的本质，那么，人类提高技术减少劳动时间、减轻劳动强度岂不是减少了劳动这个人的成份吗？技术日益进步，劳动日益减轻减少，岂不是人越来越丧失本质吗？如此荒谬不通的理论竟被认为是最高真理，真是愚不可及。

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