关敏：阴阳文化五宗罪

阴阳文化是感性文化、阴谋文化、是无正义的帮派文化。阴阳邪说不可能摆脱了人的纠缠，它鼓吹“亲亲为大”，只关怀血缘圈子里的人。在古华人家庭，老婆分大小，儿子讲嫡庶，重男又轻女，家里人之间也是等级森严的，绝无平等和公平正义。贵族之家杀个奴仆杀个小老婆，就像踩死蚂蚁一般，无人问津的。汉朝的法律规定：父母有权卖儿卖女，大老婆有权卖小老婆。儒家的“仁”强调的是有条件的“互相帮扶”，所谓“孝为仁之本与”，即父母的仁爱必须以孝道为根基的，“你不孝我就不仁”或“你不仁我就不义”。在阴阳二元世界里，正义与邪恶都是成对出现的，这样，社会上的正义都被邪恶消解了，阴阳社会就成了无正义的丛林。

一，“阴阳”源于最原始的生殖崇拜

1923年钱玄同首先提出：“原始的易卦，是生殖器崇拜时代底东西：‘乾’‘坤’二卦即是两性底生殖器底记号。”此后，许多学者都指明一点，阴爻“――”、阳爻“－”起源于生殖崇拜，是对男根女阴的模拟。阴爻的真正定义原型为女性的耻骨，女人的耻骨在人体的会阴部，也叫骨盆，是一根有韧带相连的两端断开的骨头，女人生孩子时耻骨可以打开变阔，生完孩子在韧带的作用下可恢复原样，这断开的耻骨古人认定是阴爻的代表，也叫“开元”；男的耻骨则是一整根与骨盆相连，是阳爻 ，统称为“乾元”。古人在在探究人类遗骸时发现男女生殖器的差别而获得阴阳的象形定义。

古人进而认为：骨之气源于肾，肾之气源于坎水，说明了人之初的形态是“一滴水”（精液）。这就是老子的“上善若水”的起源，进一步观察天上下雨，古人认为水起源于气，而气本身就有“万物有灵论”的生的含义。老子曰“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”“精”就是气，是阴阳和合之气（“冲气以为和”）。“管子曰：‘道之在天者，日也。其在人者，心也’。故曰：有气则生，无气则死，生者以其气。”庄子说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死……故曰：‘通天下一气耳’。”王振复认为：“气在甲骨文里写作〓，指原始初民对河流始而滔滔、忽而干涸之自然现象的神秘体验，兼指河水忽然干涸之神秘的自然状态。甲骨文‘气’是一个象形字，上下两横像河岸，两横中间一点，表示流水干涸之处。由于是神秘地看待这一自然现象，因而气这一概念一开始就蕴含着远古‘万物有灵’的意识。而‘万物有灵’，实际指‘万物’有‘生’。生乃气之魂魄；气乃生之根因。在文化意识中，气与生始终是融合在一起的。气这一范畴，与生一起，一开始就揭示了中国生命文化的本蕴。在原始巫文化中，气是一种巫术占筮得以践行、得以灵验的神秘的‘感应力’。”气的飘忽不定、不可捉摸性，导致中国人看问题喜虚无、喜欢感悟、体验，从而与精确实证的逻辑思维分道扬镳。

人类历史上曾存在一个漫长的生殖崇拜时期。欧洲旧石器晚期，从比利牛斯山到顿河河谷出土的石质或象牙圆锥妇女像，一律具有乳房高耸、臀部浑圆、阴部突出的鲜明特征。中国新石器时代辽宁红山文化大型祭坛的无头孕妇像也刻意表现乳房、女阴等生育部位。在宝鸡发现的仰韶文化晚期遗址中，也出土了造型逼真的男性生殖器官模型，而新疆呼图壁县发现的世界罕见的大型生殖崇拜原始岩画，图中男女在交媾情态中翩然起舞。

从语言文字中也可以看到生殖崇拜的痕迹。“也”在古汉语中是语气助词，其最初意思就是女性生殖器。在甲骨文和金文中，“也”的字形就象女阴的形状。它反应了初民对女性生殖器的崇拜。“且”，在甲骨文金文以及小篆中，皆象男根形（另说，本意砧板）。从出土的石祖、陶祖可知，“且”即是先民崇拜男根的产物，由对男根的崇拜发展到对男性先辈〔即祖宗，砧板代表树木，祖先坟墓边种了这树，树木就代表了祖先〕的崇拜，“且”即“祖”的初文。根据造字原则，“示”在左边为神祇，“且”在右边为男根，合在一起，便是以男根祭神之意。我们看到古人祭祖的牌位，你会发现它的形状就是一个典型的“且”字。在河南湖北方言中，有一个具有赞美意义的词，就叫作“性”。一个人力气大，买彩票中了大奖，买了辆豪车，就说“这人很‘性’”，或说“还是人家‘性’的很”。一个人干活不紧不慢，做事拖拉迟缓，就说“这人不‘性’”。“性”这个词用的非常普遍，人们把它当作溢美之词用，却隐藏着最古老最深刻的生殖崇拜内容。

在《周易》八卦中，乾为天，为父，为男，坤为地，为母，为女。从《系辞下》中“男女构精，万物化生”可清楚地看出，《周易》八卦是把阳爻“－”当作男根，把阴爻“――”当作女阴。不仅如此，《周易·系辞》中的，“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”被认为是关于性行为的直接描写。又曰：“乾坤其易之门耶，乾阳物也；坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”。多数学者认为上述均表明男女生殖器在交合后有“大生”与“广生”的意义。李约瑟说：中国的阴阳观念“乃是得自于人类本身性交经验上的正负投影。”

除男根女阴说外，还有其它几种说法。譬如：阴阳是由日光的向背引申出来的。朝向日光为阳，背向日光为阴。单从表面看，具有一定的合理性，但那都不是当时最易引起人们的关注的现象，最引人关注的是生殖崇拜。赵国华对半坡遗址的彩陶上的鱼纹作了研究，认为：鱼纹并非图腾符号，而是女性生殖器的象征。他说：“双鱼的轮廓，与女阴的轮廓相似。从内涵来说，鱼腹多子，繁殖力强。当时的人类还不知道女阴的生育功能。因此，这两方面的结合，使生活在渔猎社会的先民将鱼作为女性生殖器官的象征。这表现了远古人类的一种模拟心理，表现了他们对鱼的羡慕和崇拜。在万物有灵观念的引导下，远古先民尤其是女性，希望对鱼的祟拜能起到生育功能的转移作用或加强作用，即能将鱼的旺盛的生殖能力转移给自身，或者能加强自身的生殖能力。为此，应运诞生了一种巫术礼仪——鱼祭。半坡那些精工特制的彩陶，便是神圣的祭器。原始先民以鱼为神，实质是生殖崇拜，以祈求人口繁盛。”“古人对阴阳的理解，应该起源于人们对固定的周而复始的现象的关注与理解”，固定的周而复始的现象，不是别的，正是人的性现象如月经。在这一观察范围内，人们对“固定的周而复始的现象”也就是性现象的长期关注与理解，就产生模拟男根女阴的阴爻“――”、阳爻“－”。《易经·系辞下传》 曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”阴爻 “――”、阳爻“－”，正是“近取诸身”的结果。

二，中国“神”源于生殖崇拜的长生不死的愿望

荀子云：“天地合而万物生，阴阳接而变化起 ”（《荀子·礼论》）。殷商时期，神的形象是一条夔龙，两端各有嘴口，以构成神秘的通天的管道。从天上吐下甘露和雷雨，使大地盈满生命的精华，以养育群生；在地上吞杀群生，使他们升天归源。所以，甲骨文中“神”字就是一条双嘴龙的象形。神龙负责一切万物死生循环。神具有“天地之交”的生殖机能。所以，“上下合”（交配）为吉，而“上下分”（拒绝交配）为凶。《郭店老子甲》第十九简言：“天地相会也，以逾甘露。”传世版本第三十二章言：“天地相合，以降甘露。”“降甘露”是天地相合（交配）的高潮。

中国文化是神秘主义文化，说不清楚才是道，才是神。“道可道，非常道”，说出来的道，不是永恒的道（常道）。道只可意会，不可言传。“神”被古人解释为“气”或者“气”之精华、精灵、精怪，具有变幻莫测之功能。这变幻莫测之功能可以指场地的变换如愚公移山，山被移走的场地的变换是神帮助人实现的；更多的时候，这变幻莫测之功能指的物质转化即生物的繁殖。

孔子在《周易·系辞·上》说“一阴一阳之谓道”，“道”就是“阴阳合二为一”的“生”殖力。《系辞传》说：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”这就是说，生生不已的生殖运动是宇宙万物以及人类发展的根本规律，阴阳变幻不定的生殖力叫做神。可以断言，汉语的“神”来源于“生”，“神”指就是那变幻莫测的生殖力。所以，儒家反复强调“不孝有三，无后为大。

人和自然一样，都内含着一种活动“力”，这种“力”被泰勒表述为万物有灵”的“灵”，在一些近代的原始部落那里则表述为“马那”。说白了，这“灵”、“力”、“马那”的内核则是对一种“生殖”、“生长”之力的敬畏、崇拜、信仰的表现，中国先民的“重生”意识正源于此。

“重生”当然是重视自己生，把其他物质的“生殖力”或再生力转移到自己身上。中国人是通过吃万物来获得他物的再生力从而达成长生不老的愿望。中国人吃鱼翅燕窝人参就是为了长生（“好死不如赖活”，多活一秒就是胜利），西方人拒绝吃这些，是因为他们认为：万物无灵，即使万物有灵，其灵也不会转移到自己身上。

巫是古代能以舞降神的人。所谓“降神”，就是妇女难产的时候，巫婆跳舞催生，慢慢地，这些巫婆就成了接生婆和神医。《山海经?海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”巫有不死之药，可见他们是大神。中国人确实信巫，所以，特异功能、气功治病、中医、保健品泛滥中国。中国人做这些干啥，求生，求长生不老。中国人对人参，完全是巫术的认识，什么集中天地的灵气（这就是万物有灵论），食之可以长生不老。

道家学说是生殖崇拜的升华。朱熹说：《易》只需“阴阳”二字可括 尽。古人为何要大讲“阴阳”？就因他们认为万事万物有了“阴阳”，才能处于一种最佳的生存状态中。故《老子》说；万物负阴而抱阳，冲气以为和。“和”即和谐，亦即协调平衡。老子在《道德经第十二章》“道生一，一生二，二生三，三生万物”。可见，道家也是生殖崇拜。《道德经》中，“道”的繁体字其实就是一个婴儿的头从母亲的阴道出生。所以，老子说道是“玄牝”，即女性的产门或阴道。庄子说“道是大粪”。也可以说，他把阴道混成了肛门。庄子认为“万物齐一”，万物都是一回事，都体现了“道”，那么，庄子的“道在大粪”的“道”是啥意思，就是“生”的意思。牛拉出的大粪生出草来，人拉的大粪，狗爱吃，维持了狗的生命。大小便还是植物的营养素，农村人憋着都要到自家地里才去拉是常事。可见“道在大粪”的“道”就是“生”。中医根据道家的“道在大粪”的哲学原理，变废为宝，以狗屎、猪屎、蚕屎、老鼠屎、蝙蝠屎、人屎等各种粪便做药物，中国人吃了几千年，从中获得了生命修复力即滋阴补阳。结果却是中国人成了地球病夫，这实在荒唐。生殖崇拜的阴阳邪说被道家发展为房中术。道家认为，男为阳，女为阴，应“阴阳结合”、“阴阳互补”，甚至“采阴补阳”，鼓吹黄帝一夜玩数百少女而不泄而长生不老，成了仙人，完全荒诞不经！

三，“阴阳”文化五宗罪

1.中国的神是“生”，否定了西方的独一真神。中国人的神就是一种巫术神。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”；“祭如在，祭神如神在”。可见，中国人的神不是“本体”，神是“祭”出来的，不是笃信彼岸确有“神”在，而是彼岸之“神”不妨有，也可以没有。中国人求神拜佛，给祖先烧钱放炮，是为了长生不老、多子多福。可见，中国人拜的神就是“生”殖力。中国人的神就是一种巫术神。天地君亲师，中国人神龛上的五大神，显然是多神的巫术思维的产物！不可能产生独一真神的意识！中国没有发展出一神教原因是由农耕的宗法社会、原始的巫术思维、专制的独裁政治三种因素合成的。马克斯·韦伯认为，“要判断一个宗教所体现的理性化程度，可以运用两个在很多方面互相联系的尺度。其一是：这个宗教摆脱巫术的程度；其二是：这个宗教将上帝与世界之间的关系、以及由此而来的这个宗教与世界本身的伦理关系，有系统地统一起来的程度”。然而，中国宗教的理性化进程是半途而废的。就第一尺度而言，它始终没有摆脱巫术纠缠，天人感应是建立在巫术基础上的，与神灵或祖先的沟通也是借助巫术来进行的。祈晴祈雨驱瘟禳灾概不例外，不仅民间盛行，官府亦带头垂范。就第二尺度而言，由于神权被政权所掌控，天意被圣旨所代表，导致上天所代表的理性与世俗政权的非理性之间丧失了应有的紧张性，这就使神圣价值失去了拷问、鞭策世俗政权的积极功能，而完全沦为帝王的御用工具。这样，中国人人就失去了真信仰。

2.中国人是有家的阴阳人，不是西方的独立的个人。生殖崇拜导致了“鱼”（多子多福）崇拜，由此发展为阴阳鱼模型。太极阴阳鱼相抱的图形，白鱼表示阳，黑鱼表示阴，太极图被认为是雄雌交合之象，至于黑鱼头中的白点和白鱼头中的黑点，则是“男女相抱交合时双方元气相互接通的表现”。其实很多动物如鱼类就是雌雄“相摩”、“相荡”而进行阴阳结合，结果是“你中有我，我中有你”，达到“生生不息”的。生殖崇拜要求阴阳互补的整体主义的协作，即：家是一个整体，夫妻相互依赖，母子相互依赖。因此，中国没有独立的个人，大家都是巨婴。在这种整体主义的框子里，中国不可能产生原子论哲学，也不可能产生独立的个人。个人的独立意味着成年，那些不能独立的人永远是没有切断脐带的婴儿，是没有摆脱人身依附的奴隶。《易传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。”儒家这个说法与亚里士多德的说法相似。亚里士多德描述了人类从“个体两性结合(配偶)→家庭→村坊→城邦”的发展脉络。儒家的出发点是整体主义的天地，把人视为阴阳合体的人，导致了华人即使死也要拉许多垫背的人殉文化；2007年河北一农民曾连杀6人卖尸配阴婚。亚里士多德的出发点是自由的、平等的、独立的个人，导致西方最终走向了科学民主的文明。

3.阴阳邪说窒息了逻辑。易经无逻辑，违反了逻辑的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律，只有模棱两可的巫术辩证法。男女生殖器结合，相互渗透，你中有我，我中有你，由此产生相互渗透的阴阳文化。阴阳辩证法是古人通过性经验归纳加上主观臆测编造的思考世界的模式，它连严格的综合命题都算不上，只是有些神话巫术色彩。《老子》充满了辨证法，恰恰因为辨证法导致了老子的理论出现了“愚民”重大失误。孔子的辨证法“中庸之道”，其实只是随大流的口号。因为把握最佳点“中”的前提是把握“全”。古人不可能把握“全”和两极，也就不知道“中”的位置。真正的中庸就是数轴上的“0”，是正负之间的中立，这需要精确的数理两极思维来把握！而孔子的“中庸”就是老奸巨猾，见风使舵，假仁假义。如今，这帮辩证法人群又抱住洋辩证法来反逻辑。黑格尔说过：凡是现实的必定是合理（即“合乎理性”）的，凡是合理的，都是现实的。逻辑要求，事实（实然）判断和价值（应然）判断要分开，不能混为一谈。存在与否属于事实（实然），合理与否属于价值（应然），两者不能混同。存在只是一种现象，它本身与合理无关。若以正义的价值观来区分，有些存在是合理的；有些存在是不合理的。“存在就是合理”实际上是一种强盗逻辑。黑粉狡辩说：现实的都是合理就是“合乎理性”，难道理性要求人们抢劫吗？抢劫的历史几乎和人类历史一般古老，吴思还说“抢劫创造人类文明”，按照他的说法，关押抢劫犯的监狱都该解散。辩粉狡辩说，现实的就是“合乎理性”的存在，现存的不一定是“合乎理性”的存在。所以，现实的不等于现存的。这就是诡辩术的文字游戏。黑格尔的弟子们真是诡辩大师。怪不得叔本华说黑格尔是骗子，他既骗了革命者（合理的是存在的），又骗了反革命者（存在的是合理的）。

4.阴阳邪说窒息了科学。阴阳辩证法认为：阴阳构成了万事万物。这是不成立的。老子的“道法自然”被解释为道自己如此。基督教说：“道法自然”不对，因为所有事物都是上帝创造的。二者区别是，道家认为：所有的自然物都是阴阳交配后自然生成的，不是人为的。中国人讲的天，虽然意味着自然，但它有神圣的含义，这跟西方自然科学的nature是不一样的，西方自然科学的自然是经过“驱魅”的。基督教把人抬得很高，是高于物质的；上帝“创世”的后果是把一切牛鬼蛇神全部打趴在地，只剩下一个神——上帝。西方人把物质看作是僵死的，物里没有神灵，没有主动性，世界被视为机器。所有的民族都没有机械自然观，只有基督教有。这是因为：机械之所以是机械，就在于它默认，机械之外有个创造者上帝。所以，现代科学才敢于拿一整套规律一揽子解决全部问题。没有机械自然观就没有现代科学，而没有基督教就没有机械自然观，所以，没有基督教就没有现代科学。杨振宁认为，“天人合一”思想“起源于《易经》每一卦都包含天道地道与人道在内，天的规律跟人世的规律是一回事。”而“近代科学一个特点就是要摆脱掉‘天人合一’这个观念，承认人世间有人世间的规律、自然界有自然界的规律，这两者是两回事，不能把它合在一起。”天人合一实际上天人不分，以人的主观代替了天的客观，丧失了对客观的正确认识；因此，也就无法正确对待客观世界。

4.阴阳邪说剔除了正义。因为：男女生殖器追求结合，要么男压迫女，要么女压迫男，不可能平等，所以，孔子说：男女关系就是“阳尊阴卑”等级制压迫关系。所以，阴阳二元说不可能有正义和文明。历史上的圣贤论、征服者论、统治者意志论，其背后都潜含着对社会基本模式的认识，即社会是由阴阳两方组成的。或者一方是圣贤，一方是愚民，圣贤给愚民立法；或者一方是征服者，一方是被征服者，胜者为被征服者立法。只要把社会看成是两方社会，就很难说清楚“规则体现了正义”。当两方组成一个社会的时候，永远是强者给弱者立法，不可能存在正义的规则。因为在强者和弱者之间，规则就是我将你打倒，让你服从于我。但对于三方社会模式，即人类社会任何时候都至少是由三个方面的人组成。三方社会中，任何一方的行为影响到另外一方时，总有一个置身事外的第三方对这一行为加以测评，这个测评有可能是超越时空的，具有正义性。可见，正义标准最可能源于一个超越于当事人的第三方。

基督教的上帝造人是正义地造人，人人都有自由平等的尊严。上帝用语言创造世界，说明世界的本质是理性。这理性又表现为超验正义。超验正义不是人的正义，而是神的正义。它建立在人之外的第三者身上，这个第三者与任何个人并没有利害关系，这样才能产生公平正义。超验正义就是一视同仁、一律平等、一碗水端平。超验正义从神的视角确立了所有人的平等，不偏袒，不极端，不枉法，保持中立，公平对待。在上帝的超验正义面前，一切的关系都是平等的、公正的、正当的，并不因某人是统治者而使其多得，也不因某人是被统治者而被减损。超验正义摆脱了人的纠缠，能从一种新的视域来看待世界、看待人、看待现实社会的各种关系。超验正义并不意味着它是高高在上的，与每个人漠不相关的。恰恰相反，超验正义更关怀人，特别是关怀和扶助那些生活的弱者和被压迫者。

阴阳邪说不可能摆脱了人的纠缠，它鼓吹“亲亲为大”，只关怀血缘圈子里的人。在古华人家庭，老婆分大小，儿子讲嫡庶，重男又轻女，家里人之间也是等级森严的，绝无平等和公平正义。贵族之家杀个奴仆杀个小老婆，就像踩死蚂蚁一般，无人问津的。汉朝的法律规定：父母有权卖儿卖女，大老婆有权卖小老婆。儒家的“仁”强调的是有条件的“互相帮扶”，所谓“孝为仁之本与”，就是父母的仁爱必须以孝道为根基的，“你不孝我就不仁”或者“你不仁我就不义”。在阴阳二元世界里，君子与小人、正义与邪恶都是成对出现的，这样，社会上的正义都被邪恶消解了，阴阳社会就成了无正义的丛林。

在阴阳邪说指导下的女娲神话说，女娲最开始造了上等人，后来累了，就瞎造一气，造出了愚昧的下等人，所以，等级压迫天然合理。子曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”既然天道的原则是天尊地卑、阳高阴下，所以人之道就必向天之道看齐，建立等级制社会。孔子的阳尊阴卑思想又被用来作为男子统治女子的理论根据，例如“阳者刚也，阴者柔也”，女子应服从男子，以柔顺为吉。柏拉图在《理想国》强调：要给女子以合适的工作，必须给女子与男人同样的教育。这比儒家的“女子无才便是德”要好得多。在《圣经》里，绝不存在“草民”或者刍狗的概念，这就确立了基督教社会人的独立性！道家文化鼓吹上善若水，上帝是行不言之教的哑巴。这就否定了上帝的理性和正义。所以，“道法自然”就是效法大自然的“天地不仁以万物（包括人）为刍狗”，而“刍狗”含有转瞬即逝、过河拆桥甚至弱肉强食的意义！这实际上是否定了同一律为主的逻辑理性，否定了上帝超验正义的普世性，人成了“道”（法自然）的奴隶！

 

西方之所以走上中立公平正义的之路，是因为西方有个超越性的“第三方”——基督教，它为人们确立了绝对的、普世的道德标准——十诫。中国文化一直没有确立绝对的、普世的道德标准，就不可能确定做人的道德底线，就不可能有正义。譬如：君权压倒一切，稳定压倒一切，就取消了做人的底线，就取消底线正义，因此，君王可以吃人、杀人。事实上，中国人最看重的不是道德底线和绝对正义，而是所谓的“长生不老”、所谓的“未知生，焉知死”，所谓的“不孝有三，无后为大”，最终成了“生生不息”的生殖崇拜文化。为了自己“生”，就去压制他人的“生”，不顾道德底线，不惜采用任何手段，最终堕落成了吃人的魔鬼，象孔子的后裔孔融所说：吃非亲非故的同路人是合情合理合法的，比吃人魔还厉害！

从河图、洛书到《易经》对阴阳符号娴熟应用，到今天有3000多年了。中国的阴阳鱼或太极图最早见于东汉魏伯阳《周易参同契》，不到2000年的历史。东欧乌克兰等地的阴阳鱼或太极图存在了大约6000年，阴阳鱼是乌克兰的文化标志。可见，中国的阴阳文化落后于东欧近3000年。别人抛弃了阴阳造人的现象学，接受了上帝造人的正义论，于上个世纪末进入了民主！而我们死抱住阴阳邪说依然停滞在丛林时代！

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