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“杀盗非杀人”偷换了概念
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关敏：“杀盗非杀人”偷换了概念
关敏（微信号：fdgm7815）提要：偷换概念是在论辩过程中违反同一律的逻辑要求，用一个概念去代换另一个不同的概念而产生的逻辑谬误误。有以下几种表现：(1)任意改变一个概念的内涵和外延，使之变成另一个概念。(2)利用多义词可以表达几个不同概念的特点，故意把不同的概念混淆起来。(3)抓住概念之间的某些相似之处，抹杀不同概念的本质区别。(4)混淆集合概念与非集合概念，混淆实体概念与属性概念，把它们相提并论，混为一谈。
轰动的“杀母非杀人”！2018年12月2日，湖南省沅江市12岁的吴兵疯狂地捅了20多刀，杀害了自己的母亲。杀人的原因，乃是他偷偷抽烟，被母亲发现责骂。杀人之后，接受审讯，他还冷血地说：“我又没杀别人，我杀的是我妈妈。为什么不让我上学？”这句话引起一时轰动。
战国时代的墨子提出了“杀盗非杀人”的命题更是轰动一时。“获之亲，人也；获事其亲，非事人也”与吴兵的说法一致，把吴兵代入此话，有：“吴之亲，人也；吴杀其亲，非杀人也”。
《墨子·小取》的原文如下：“白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。获，人也；爱获，爱人也。臧，人也；爱臧，爱人也。此乃是而然者也。获之亲，人也；获事其亲，非事人也。其弟，美人也；爱弟，非爱美人也。车，木也；乘车，非乘木也。船，木也。入船，非入木也。盗，人也；多盗，非多人也，无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也。”
其意是说：白马是马；乘白马是乘马也。骊马是马；乘骊马是乘马。婢（获）是人；爱婢是爱人。奴（臧）是人；爱奴是爱人。这就是“是而然”的情况。婢的双亲，是人；婢事奉她的双亲，不是事奉别人。她的弟弟，是一个美人，她爱她的弟弟，不是爱美人。车是木头做的；乘车却不是乘木。船是木头做的；进入船，不是进入木头。盗是人；多盗并不是多人；没有盗，并不是没有人。以什么说明呢？厌恶多盗，并不是厌恶多人；希望没有盗，不是希望没有人。这是世人都认为正确的。如果象这样，那么虽然盗是人，但爱盗却不是爱人；不爱盗，不意味着不爱人；杀盗，也不是杀人。
墨子偷换概念是为了类推出“盗，人也；爱盗非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也”这个结论。这个推理是错误的，因为墨子偷换了“盗”的概念。第一个“盗”指盗贼即人，属于实体概念；第二“盗”指盗窃行为，为属性概念！“盗”概念的前后不一致，违背了逻辑的同一律。
如果保持“盗”概念的前后一致，即“强盗”的意思，用现代汉语来表达，其附性法推理过程如下：强盗是人，我所爱的强盗是我所爱的人（简称为：爱盗即爱人）。强盗是人，我所不爱的强盗是我所不爱的人（简称为：不爱盗即不爱人；大家想想，耶稣说“爱你的敌人”，“敌人”肯定包括了强盗。耶稣说：诅咒你的，要为他祝福；凌辱你的要为他祷告。这就说明墨子的“兼爱”与耶稣的“博爱”还是相差太远）。强盗是人，我所杀的强盗是我所杀的人（简称为：杀盗即杀人）。既然盗贼是人，抓了盗贼后应该爱护即不打骂他、不伤害他，通过合适的教育来感化他（像佛家那样禁杀生）！
国人的巫术思维是：“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，一切都是有条件的，市侩得很！“仁爱子女”本来是无条件的爱，儒家却把“孝敬父母”作为仁爱的根本和先决条件，“孝悌也者，其为仁之本与《论语.学而》。“仁爱子女”变成了（子女尽孝的）有条件的爱，是对人类无条件爱的本质的反动。墨家的所谓“兼爱”就是偏爱自己的意识形态，“杀盗非杀人”，就是把盗匪不当人嘛！只要你是盗匪，我杀盗匪等坏蛋，就不是杀人犯罪！鲁迅说过，“我要杀你，就把你开除‘人籍’。你不是人，我杀了你就没有关系了，就心安理得了，就天经地义了”。这是一种“有罪推定”的文化。
墨子的“杀盗非杀人”谬论又被孟子进一步发扬光大。孟子说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟子指责不赞同儒家学说的杨、墨不是人，即“杀之非杀人”也。这就把国人之间斗争简单化为一个“杀”字，“杀”一旦深入脑海，暴行是难免的；到了明末张献忠在四川颁布了“七杀令”，四川人几乎被杀光。可见：不讲逻辑的“杀盗非杀人”必然陷入弱肉强食的血雨腥风中！2018年大年三十，陕西人张扣扣连杀3邻居。2019年6月7日，29岁的陕西武功县女子高晓凤被她的公公、53岁的史达明杀死。史达明又被高晓凤的父杀死。可见，“杀盗非杀人”的杀字诀已使人心丛林化。
其实，对于“强盗”不是简单的“杀”就能解决的，哪怕你斩草除根、株连九族也解决不了盗匪问题；必须把他们组织起来，让他们悔过自新、自食其力、发家致富，大家都富了，“强盗”就自然消失了。君不见，今天的澳大利亚人富得很，民风淳朴，他们可是英国盗匪的后代，当年英王把他们的祖先——“劳改犯”流放到荒芜之地澳大利亚，就是要惩前毖后，让他们重新做人，结果一个人间天堂在澳洲建成了。可见，不杀人而努力改变才是正途，而“杀盗非杀人”是一条邪路。
逻辑学佳关敏
关敏（微信号：fdgm7815）提要：偷换概念是在论辩过程中违反同一律的逻辑要求，用一个概念去代换另一个不同的概念而产生的逻辑谬误误。有以下几种表现：(1)任意改变一个概念的内涵和外延，使之变成另一个概念。(2)利用多义词可以表达几个不同概念的特点，故意把不同的概念混淆起来。(3)抓住概念之间的某些相似之处，抹杀不同概念的本质区别。(4)混淆集合概念与非集合概念，混淆实体概念与属性概念，把它们相提并论，混为一谈。
轰动的“杀母非杀人”！2018年12月2日，湖南省沅江市12岁的吴兵疯狂地捅了20多刀，杀害了自己的母亲。杀人的原因，乃是他偷偷抽烟，被母亲发现责骂。杀人之后，接受审讯，他还冷血地说：“我又没杀别人，我杀的是我妈妈。为什么不让我上学？”这句话引起一时轰动。
战国时代的墨子提出了“杀盗非杀人”的命题更是轰动一时。“获之亲，人也；获事其亲，非事人也”与吴兵的说法一致，把吴兵代入此话，有：“吴之亲，人也；吴杀其亲，非杀人也”。
《墨子·小取》的原文如下：“白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。获，人也；爱获，爱人也。臧，人也；爱臧，爱人也。此乃是而然者也。获之亲，人也；获事其亲，非事人也。其弟，美人也；爱弟，非爱美人也。车，木也；乘车，非乘木也。船，木也。入船，非入木也。盗，人也；多盗，非多人也，无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也。”
其意是说：白马是马；乘白马是乘马也。骊马是马；乘骊马是乘马。婢（获）是人；爱婢是爱人。奴（臧）是人；爱奴是爱人。这就是“是而然”的情况。婢的双亲，是人；婢事奉她的双亲，不是事奉别人。她的弟弟，是一个美人，她爱她的弟弟，不是爱美人。车是木头做的；乘车却不是乘木。船是木头做的；进入船，不是进入木头。盗是人；多盗并不是多人；没有盗，并不是没有人。以什么说明呢？厌恶多盗，并不是厌恶多人；希望没有盗，不是希望没有人。这是世人都认为正确的。如果象这样，那么虽然盗是人，但爱盗却不是爱人；不爱盗，不意味着不爱人；杀盗，也不是杀人。
关敏以为：墨子的推理过程可以近似看做附性法推理，并把推理过程简化如下：盗，人也；即前提是：强盗是人（这从外延上断定了强盗属于人），结论是：我所杀的强盗是我所杀的人，简称为：杀盗即杀人。而墨子的结论却是“杀盗非杀人也”，显然是利用了“盗”的多义性的结果。
墨子是利用汉语的多义性来偷换概念。如：“获之亲，人也；获事其亲，非事人也”。婢的双亲是人；婢事奉她的双亲，当然是事奉人；墨子说“不是事奉别人”。墨子前后两个“人”的涵义发生了改变，“双亲是人”的“人”指的是个人，“非事人也”的“人”是外人，同一“人”字，前后的涵义不同，墨子偷换了概念！
同一语词有多个涵义，每一个涵义就是一个概念，多个涵义就是多个概念！如果一个语词在一段话前后出现而且涵义不同，这叫偷换概念，是逻辑错误！没有学过逻辑的人肯定不知道，他们的思维就是相声般地跳跃，故意偷换概念而不自知！“盗，人也；爱盗非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也”；郑某翻译为：“盗贼，属于人类之一；爱盗贼不是爱整个人类”。也就是说，同一个“人”字，他翻译成了两个概念：一个叫“人类之一”，一个叫“全人类”，同一个“人”字，前后涵义不同，就是是偷换了概念。可是，郑某死不承认他犯了“偷换概念”的错误，还胡搅蛮缠说：“人类和人类之一在这里的意思是等同的”，真是荒谬之极！整个人类，其概念叫“全人类”；人类之一即人类一分子，其概念叫“个人”！把这两个概念当成一个概念，只能说明他对概念的意思都没有弄清楚。
其实，墨子偷换概念的情况多了，如：“车，木也；乘车，非乘木也。”第一个“木”是木制品；第二个“木”是“木头”即原木的意思。同一词的含义前后不同，当然是偷换概念了！正确的说法应是：“车是木制品；（我所）乘（的）车是（我所）乘（的）木制品。”墨子还说：“船，木也。入船，非入木也。”其意是：“船是木头做的，进入船里，不是进入木头里”，这句话里两个“木”字，涵义不同。“船，木也”指的是“木头+木匠的劳动=船”即木制品，而“入船非入木也” 的“木”指的原木。同一个“木”字，表达了两个不同的涵义；这样，前提与结论中的概念不一致，偷换了概念。
墨子偷换概念是为了类推出“盗，人也；爱盗非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也”这个结论。这个推理是错误的，因为墨子偷换了“盗”的概念。第一个“盗”指盗贼即人，属于实体概念；第二“盗”指盗窃行为，为属性概念！“盗”概念的前后不一致，违背了逻辑的同一律。
如果保持“盗”概念的前后一致，即“强盗”的意思，用现代汉语来表达，其附性法推理过程如下：强盗是人，我所爱的强盗是我所爱的人（简称为：爱盗即爱人）。强盗是人，我所不爱的强盗是我所不爱的人（简称为：不爱盗即不爱人；大家想想，耶稣说“爱你的敌人”，“敌人”肯定包括了强盗。耶稣说：诅咒你的，要为他祝福；凌辱你的要为他祷告。这就说明墨子的“兼爱”与耶稣的“博爱”还是相差太远）。强盗是人，我所杀的强盗是我所杀的人（简称为：杀盗即杀人）。既然盗贼是人，抓了盗贼后应该爱护即不打骂他、不伤害他，通过合适的教育来感化他（像佛家那样禁杀生）！
国人的巫术思维是：“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，一切都是有条件的，市侩得很！“仁爱子女”本来是无条件的爱，儒家却把“孝敬父母”作为仁爱的根本和先决条件，“孝悌也者，其为仁之本与《论语.学而》。“仁爱子女”变成了（子女尽孝的）有条件的爱，是对人类无条件爱的本质的反动。墨家的所谓“兼爱”就是偏爱自己的意识形态，“杀盗非杀人”，就是把盗匪不当人嘛！只要你是盗匪，我杀盗匪等坏蛋，就不是杀人犯罪！鲁迅说过，“我要杀你，就把你开除‘人籍’。你不是人，我杀了你就没有关系了，就心安理得了，就天经地义了”。这是一种“有罪推定”的文化。
墨子的“杀盗非杀人”谬论又被孟子进一步发扬光大。孟子说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟子指责不赞同儒家学说的杨、墨不是人，即“杀之非杀人”也。这就把国人之间斗争简单化为一个“杀”字，“杀”一旦深入脑海，暴行是难免的；到了明末张献忠在四川颁布了“七杀令”，四川人几乎被杀光。可见：不讲逻辑的“杀盗非杀人”必然陷入弱肉强食的血雨腥风中！2018年大年三十，陕西人张扣扣连杀3邻居。2019年6月7日，29岁的陕西武功县女子高晓凤被她的公公、53岁的史达明杀死。史达明又被高晓凤的父杀死。可见，“杀盗非杀人”的杀字诀已使人心丛林化。
其实，对于“强盗”不是简单的“杀”就能解决的，哪怕你斩草除根、株连九族也解决不了盗匪问题；必须把他们组织起来，让他们悔过自新、自食其力、发家致富，大家都富了，“强盗”就自然消失了。君不见，今天的澳大利亚人富得很，民风淳朴，他们可是英国盗匪的后代，当年英王把他们的祖先——“劳改犯”流放到荒芜之地澳大利亚，就是要惩前毖后，让他们重新做人，结果一个人间天堂在澳洲建成了。可见，不杀人而努力改变才是正途，而“杀盗非杀人”是一条邪路。
逻辑学首先通过明确概念来使思维清晰起来，从而避免了胡搅蛮缠（如欧拉图），而墨子却利用汉字的多义性来偷换概念搞诡辩，只能说明墨子无逻辑。《荀子.正名》中批判了墨子“惑于用名以乱名者也”，即混淆概念，走到了逻辑思维的反面。最后说明一下：有人把“杀盗非杀人”翻译成“刹住盗匪活动不是杀人”，依然是偷换了概念；因为：同一个“杀”字，前后涵义不同，就是偷换了概念！
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逻辑学佳关敏
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