关敏提要：立场思维是由于血缘依赖关系而产生的小圈子内的相互照应的原始互渗律思维。立场往往是一种偏见，含有个人崇拜的陈见。逻辑思维是摆脱偏见、陈见后、依靠逻辑规则进行的超越立场的系统化思维。对于这种不崇拜祖宗的高级思维方式，国人难以接受，因为他们还没有从“祖宗就是真理”的偏见中走出来。

一，帮派立场思维的阶段

1.帮派立场思维是由于依赖关系而产生的相互依赖（“亲亲为大的忠诚”）、相互感应的互渗律思维。其初始阶段是“孝道”立场思维。譬如，曾子在山上砍柴，突然手指疼（很可能是灌木刺疼了），就说母子连心，立即回家，发现其母病了……就是这么一种低概率的碰巧事件，成了互渗律的相互感应的例子。球迷的思维就是典型的帮派立场思维，球迷为自己球队无条件地呐喊助威，无怨无悔。这就像母亲无条件地爱自己的子女，是一种动物本能反应。所以，帮派立场思维是一种最原始的思维方式。帮派立场思维具有帮派利益至上、感情用事、人云亦云、非理性、反科学的特征。因此可称之为：帮派思维、感性思维、本能思维即屁股决定脑袋的条件反射式的辩证法思维。

2.帮派立场思维的中级阶段是“忠君”立场思维。华夏由于“利出一孔”，君主垄断一切；臣民只能仰君主的鼻息而生存，从而形成了臣民的依附人格。老子要求中国人“复归于赤子”，赤子即刚生下来的婴儿，眼睛都未睁开，不可能有理性，只能象狗一样地依附主人。武志红说，中国人心智的水平平均为6个月大的婴儿，相互依赖的意识强烈。幼儿紧跟父母、狗跟随主人是一种天然的依赖关系，这种依赖关系被巫师们发展成为一切行动听巫王指挥的奴性。奴性的臣民无法独立，必须依附在君主这棵树上；一些儒虫更是以讨君主欢心为要务，成了紧跟君主的走狗和奴隶。这种紧跟意识被儒家称为“忠孝节义”，“忠”是紧跟君主，“孝”是紧跟父母，“节”是紧跟夫君，“义”是紧跟兄长。

3.帮派立场思维的高级阶段是“阶级”立场思维。辛亥革命后，皇帝倒了，君主、家长、丈夫的权威也倒了，“忠孝节义”也倒了；但“紧跟意识”反而强化了，进化到了“阶级立场”思维阶段。阶级立场思维认为：人的思想观念由人的阶级地位决定，每一个人的思想无不打上阶级的烙印。儒、马文化都强调立场感情，都是从感情出发看世界的。儒家宣扬“亲亲为大”，把孝敬家长的情感放在首位。马文化是从阶级感情出发：把忠于XX阶级首长的情感放在首位。雷锋就是因忠而成为榜样的。以前，忠要为孝让路，臣民以“孝”的名义拒绝皇帝的召唤；上个世纪下半叶是不行的，忠是最高德行，其他德行都得为忠让路。

二，立场与事实判断无关

《说文解字》：是，正也。正，是也。以日为正则曰是。是的本义：正，不偏斜，直，含有正义的意思。引申为：真的、正确的的意思。非，像鸟的翅膀左右展开，相背的样子。引申为“相背”、与“是”相背，不是也。表示否定的一个词语。因此，“是非”作为一个词组就有两个涵义：（事实判断的）真与假；（价值判断的）正确与错误（对与错、该与不该）的意思。而且，“是”的本义含有正义的意思，因此，“是非”更多的是指“该与不该”的价值判断问题。

命题（statement）可分为两类：事实判断（fact judgement）和价值判断（value judgement）。前者只陈诉客观事实，是“what is”的问题，也叫实然判断；后者讨论行为的标准，是“what ought to be”的问题，也叫应然判断。在英美教育体系里，孩子从幼儿园开始，就从这些超级简单的例子里去学会分辨，什么是事实判断，什么是价值判断。譬如：冰淇淋很好吃 （这是一个观点）；冰淇淋通常是用牛奶制品做的（这是一个事实）。也就是说，在事实判断领域，立场与是（真）非（假）没有关系。譬如：哥白尼鼓吹日心说，与基督教的地心说的看法不同，并不意味着他站在反基督教的立场上。太阳中心说属于事实判断领域，反基督教属于价值判断领域；两者不能混为一谈。李世民也明白：魏征反对圣旨，属于“圣旨是否对头的事实领域的问题”，并不意味着魏征想谋逆，谋逆属于价值领域的问题，两者不是一回事。今年圣诞之夜，湖北应城发生了4.9级的地震，其真假与个人立场无关。又如，某人得了高血压，其真假与个人立场感情无关，只要通过血压计来衡量就可知真假。许多人从感觉出发，不承认自己有高血压，等到死后解剖，才知是高血压病死的。

一些辩证法愚顽说：在事实判断领域，立场与是非有关。苏联的宣传机器说：“爱因斯坦站在资产阶级的立场，所以他的理论错误”；孟德尔-摩尔根遗传学是资产阶级的学说，必须从学校里剔除；李森科的遗传学是无产阶级的，必须大力发展。等等。无数不服者因此被官方整死。而最后的结果是，李森科的遗传学是伪科学。文革时期，最流行的说法是，无产阶级思想是正确的，非无产阶级思想是错误的。一言以蔽之：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”按这样的阶级立场逻辑，西方是愚蠢的资产阶级掌权，必然一天天地乱下去；东方是聪明的无产阶级掌权，必然一天天地好起来。结果却是，文革末期，中国的经济到了崩溃的边缘，人民饥寒交迫。可见，“立场决定对错”是错误的。

三，立场与价值判断的关系


立场是人与人之间的关系，是非对错是人对事物的认识问题。二者之间没有必然的关联。2017年3月，很多人在凯迪网鼓吹“立场决定是非”，他们在为流氓冲击韩国商场洗地：只要有了爱国的立场，打砸抢烧都是正确的。他们所说的“是非”不是指老师判断学生答题的对错。许多考试的试卷都用电脑打分了，答题的对错有客观标准，与师生的个人立场无任何关系。可见，他们所说的“是非”多是人的社会行为的对错问题。
 
人的行为的对错是由立场决定的吗？不是，而是道德与法制即社会正义价值观来决定的。合乎社会正义价值观的行为就是对的，不合乎社会正义价值观的行为就是错的，与个人的立场无关。孟子说，天天偷鸡是错的，一个月偷一次鸡也是错的，必须纠正。孔子认为偷羊是错的，所以，才要求儿子包庇偷羊的父亲。若偷羊是对的，用得着隐瞒吗？从社会正义价值观的角度来说，偷盗是错的，包庇偷盗也是错的；但亲属之间相互包庇偷盗，在孔子看来是正义的（“直在其中也”）。孔子毁灭了诚实、守信的社会公德，陷入了“朋比为奸”帮派小圈子的“立场决定是非”文化，使中国社会黑社会化。在水浒“英雄”里，武松前一刻还想杀了给他下蒙汗药的孙二娘；后一刻和张青一攀谈称兄道弟，就象孔子鼓吹那样“既往不咎”了。这就是只论立场不论是非、立场高于是非的文化所致。
 
“立场决定是非”就是否定客观的正义标准，就是宣扬世界无是非，世上无普世价值。庄子说，物质世界和人类社会都没有正义，无所谓是非，更没有公认的是非标准，世界混沌一片。“是非”因人而异，立场不同，错的也成对的，对的也成错的，实在太荒谬！典型的例子就是中医。“中医”因人而异，同一种病，千个医生千种药方，胡乱开药；没有治疗的客观标准，实在太荒谬！对狗来说立场决定是非，对人来说事实真相决定是非。狗是谁喂它，它就按主人的意志行事，它没有是非判断能力，而人则不是，人有判断能力，懂得正义，能遵行普世价值；可是一些人学习动物的弱肉强食，抹杀正义，处处损人利己。这种“立场”意识在心理学家武志红看来就是一个变态的巨婴，“天人合一”是不足3个月的婴儿的看法。“天人合一”就是“天人未分”的整体思维，即我就是天，我就是神，我就是“是非”标准。唯我独尊，唯我独裁啊，拒绝普世的正义标准！无视公认的普世正义标准，必然崇拜暴力；崇拜暴力的人是最讨厌规则的，他们不愿意作茧自缚。M说，“宪法是我制定的，我记不住；我们不靠它，我们靠开会的决议。”这样的社会就没有公认的正义标准，忽左忽右，必然导致立场决定是非的乌龟哲学流行：许多人为了家庭，可以践踏普世的正义底线去杀人放火。

人的价值选择与文化传统有关。如，美国人生产西洋参，出口给中国人吃，美国人不吃。美国人认为，西洋参无医疗保健价值；中国人认为，西洋参有医疗保健价值。而现代科学证明，西洋参无医疗保健价值，中国一直无科学，所以，被自己的巫术辩证法文化忽悠了。主体的价值取向必须以客观事物的规律为根据。现代医学双盲统计得出的结论：“传统草药对健康无益”。其他国家都接受这一科学的价值判断，唯独中国拒绝，还变本加厉的反向宣传，“传统中草药对健康大有裨益”。这种缺乏科学根据的价值取向必然导致失误。中医、风水、算命、测字、特异功能，都是地地道道的巫术，坑人不少。

四，抛弃帮派立场的辩证法思维才有正义的明天

正确思维应该是以全人类的利益为出发点，以形式逻辑的方法进行思维推理，以“人权高于主权”的普世价值观来进行是非判断。保障人权的民主法治环境自身不创造收入，但它可让同样的勤劳创造更多的财富和收入。清代的郑观应认识到：富强和长治久安是民主的果实，自由民主是本，富强久安是末。连百年前的清代人都明白的道理，华夏却本末倒置，把富强当成了根本价值观，荒谬啊！孙立平说：公平正义比民生建设还重要。因为公平正义是社会长治久安的基础。
 
立场先行的思维方式是辩证思维方式，是屁股决定脑袋的思维恶习。民族主义、排外主义都是非理性的辩证思维。立场先行的辩证法帮派思维与中立正义的形式逻辑思维是水火不容的，是绝难融合的。中立正义的逻辑思维是以全人类的利益为出发点，以因果链条的同一律来推理的，以普世价值观作为推理的前提。有人主张多元，主张这两种思维方式应结合起来，是可笑的。因为思维方式只有两种，正确的逻辑思维和错误的辩证法思维，二者必居其一，不能结合。
 
在主张多元的某某群里，我提出反对立场先行的辩证法帮派思维。我说，“学术自由的前提是学术中立，不能立场先行。在未读、未研究对手文章前，就有了结论，那能叫学者？不能，只能叫看门狗。”这就遭到立场先行的老子派的围攻，他们说，“立场先行的人可做看门狗，中立无立场的人就是野狗。”这群只有立场的道家“刍狗”，怎么可能有中立公正的价值观？他们根本不知道，国家机器——政府只是为人民服务的看门狗。可见，中国人的思维方式还处在丛林时代。