了芸师父开示弟子（五）  中天正法论坛

救人先救其心,其心不灭,自有救,若灭,救而无救之

渡人先渡善,善出自然自渡,无善渡而无功也

劫世未法自当奋，除魔祛邪才真法；心正善解真君子,渡人万千成王果。

心向善,意向善,念向善,思向善,忧向善,其佛心即出

生无生,死无死,生死只是一念,无须忧虑之

念不错,其行也不错,皆如此,天下安之

仙人入山修,佛家在世鸣

命善行善动善,皆善缘结也

行正道可成正果,不行道难结佛善缘

为佛不救善,无如佛去之

未法无圣母救世救法,法乱世危.此至信也

欲成正业,行之得,求何得,（想着成正果,必须亲自做,自己要行动,不行动再求也无用）

自觉破烦恼障，觉他破所知障，想成佛，必须自渡渡他

必须破除无明（无明就是妄想）

究竟圆满的佛果，才能宣讲究竟圆满之法，

自净其意，是诸佛教，出世法

诸恶莫作，众善奉行，入世法

过去世，现在世，未来世（三世因果）

执着是烦恼障，妄想是所知障，

法就是正知正见

无为以修内，有为以修外，修内者性也，修外者命也。上德者，修性而命即

立，自诚而明也；下德者，须先修命而后修性，自明而诚也。

知雨露以恩小草，晓善心以明佛歇。

魔害世以炼我心，佛救世以度人缘

诵经修自己，无佛救世之心；

救世度人类，有恩降世与人。

诵经是避世，不是大修，也不为修；度人是救世，才是大乘，也为真修。

临难而不惧，是英雄；临难而救人，是佛心。

墙头草不是不直，是无心；诵经人不是无心，是无意。

现世僧有其名，无其真，是为假；在世修无其名，心向真，才是真。

僧本曾经人，人何曾是僧，末法僧为人，曾经为僧，不是僧也。

纵观天下寺院，何僧曾经人，何人曾经僧，修者在民间，何曾见在寺院。

   心若真，何物是假，心若假，何物是真

   茶在壶中，谓壶茶;壶在茶中，谓茶壶;人若茶壶，也若壶茶

   居之所定，景亦不同，茶壶壶茶之别也。

    景在心中，为壶茶，心在景中，为茶壶。

孟母三迁，皆为茶不容壶，壶不容茶也

孔融让梨，皆为茶融之于壶也

人无你我，壶无大小，茶无贵贱，以喜不喜决之

欲成事先成人，欲成人先成心，欲正心成善行

自修避世不为大修，度人救化才为大成

敬天地以正行，敬诸佛以正心

度人先度行，教化理当明

与人为善是心，教人行善是佛

出人头地不是大善，默默救世必有大果

因果真行为所致，善举真佛理造就

行不及步，做不及尺，是妄言也

六根清净佛家一修，闻之而无动于衷才可以救世

末法不易，可修大果，易而何修之

磨难造就真英雄，魔难造就真修为

生无生，死无死，何谓生死，只是一念而已

大为读经而读经，只是自读而已，无救世倡善之心，也是无读之,大乘之法不是读的，是悟、是行、是修、是善也！

悟痴是源于不真悟，狂妄是源于腹内空

言语嘴上修，何来真修行。沉入心中修，才成正果修。

末法疾苦是人类之狂妄，若众生皆如此，疾苦犹重

参悟佛法人，当醒末法明，我等就是来，莫与魔相同

言刺人心不善，行刺人念不善，心不善罪于天谴，念不善罪于因果

人类的灾难来源于人类的不觉悟，人类的堕落来源于人类的不清污。

魔临身而淫者，念时而不正。魔未临身而淫者，心必然不正。

个个为个人，无人人为人人，天谴多造也；人人为人人，无个个为个人，佛临于身也。

有大乘之法，有大乘之心，有大乘之念，人人皆佛心也。

劝人行善，是功德，教人行善，是福德，度人行善，是佛德

积天下众人之理,畅圣灵求恕之门（就是把天下应该的,顺天理的道理积累起来,把求的,要求宽恕的圣灵之门畅开）

成事者不愧天地三界,败家者不管神佛十方