三界唯心正可达大成

论未法之行法,

宜除魔而弘法

邪魔未法时很重!

不除难以乾坤定

得慧得智成道!

得善得慈成佛

乾坤土为主生养万物。

佛道慈为行德泽四方

天地之正气!正起而魔灭

修心在修意!意正万邪祛

人行人道,佛讲佛旨,是大成

佛法以人为本,道法以行为主

当知身心皆为幻垢，幻相永灭，十分清净。

宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。

人在明理时，就不会发怒，当不明理时，常会发怒。大凡怒是发生在违而止於随

愚人自知愚昧，那人就是贤者；自思是贤者，那人是真正的愚人

善人舍弃一切，不谈论爱欲；虽遭遇快乐和痛苦，贤人不现色动

此身动作皆由心起，故应先调心，莫苦於身，身如木石无知，何故随心苦体

欲求事世安祥,必先自身清扬 

见未见,未曾见,何曾为现,何曾为虚幻

欲求人先求已,无欲求必有法

欲正修先修心,不正心何为修

苦其志,志不立,也是空 

名是夕阳下,名成也将垂  

万般皆是虚,无为空之体

明理悟理讲理,三理一归为得果  

一法源自万理,万法归于一宗

欲行法先身行，躬其身知其道也

（想要宣传法度，自己先要遵守，只有自己亲身经历后才能讲出来更深刻的道理）

永离恶道，受生善道，修之法门，

为一切众生，种植善根

以众生心，作大福田，获无量胜果

心动则物动，心静则物静

佛无常形 水无常势 万法在心 一句善在

一念愚即般若绝，一念智即般若生（一个愚蠢的念头产生，什么都好象没有了生机，一个聪明的念头产生，什么就都有了生机）

善缘者，所生之处，常得见佛闻法

直到三慧宏开，六通亲证，速得成佛

（慧根、慧眼、慧心，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，称为六神通）他心通：能知六道一切众生心中所想念的事。神足通：神境通：身能如意飞行，远近通达，山海无碍，大小变化，随意自在（天仙诸神只有这五种神通）。漏尽通：断除见、思惑（烦恼）尽，不受三界六道生死轮回众苦，证得阿罗汉道以上的圣者，始得“漏尽神通”).

以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

这是说，用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物；用物的名加之于非物，则非物虽被冠以物名，实际上并不是物。可见物并非因具有物的名就合乎物的实，同样，名也非因其加之于物而成为真名。

在认识论领域，以物的概念（名）去认识物，物并没有和名相符合的实，以物去求名，名也没有代表物的功用。“名”与“实”不相当，“实”与“名”也不相当。名实既互不相当，哪里还有真实的万物存在呢？

末法云：杀生为护生，斩业非斩人。

佛家讲究万物在心 追求修世　

道家讲究无牵无挂 追求避世

世间人，法无定法，然后知非法法也；

天下事，了犹未了，何妨以不了了之

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

为善必昌，必有福报；为恶必亡，必有祸临。

世道衰微，人心不古，世风日下，以善良为愚流，视道德为无用，何等之苦惨！

世人要知道、明道、行道，

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

佛家讲究万物在心 追求修世

尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；

尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；

心中有尘，尘本是心，

何畏心中尘，无尘亦无心

石中有火，不打不出；人心有佛，不修不显

言语须谨慎。言其所当言，止其所当止

佛本无相，落实即非，故见则杀之

（如果有人问禅师：佛像里真有佛吗？大多数的禅师会回答：把他劈开来看看不就知道了。不怀疑事物，并直率的接受，通常被视为一种美德。

杀，劈开之意，开方便之门，表真实之像）

真理是通万物的，佛为了拯救众生，便依人的能力、适应性，来开导众生，传授真理

持身律己，不要太好皎洁，一切污辱垢秽，也要茹纳。

（虽然鼓励大家要有藏污纳垢的胸襟，但绝不是同流合污。天生万物，本来就良莠不齐，才智高人一等的，不必太骄矜自赏；才能低下的，也不要自暴自弃。）

诚心向道，虽会有一时之苦，但破除现象则道途无碍

如果求错道，会毁坏一个人，如同芒草没握好，会使手受伤

教诲人应就近取譬，使人由已知求其所不知

要谦虚，知足，知恩，听佛法，这是最大的吉祥

治民之本在于礼，上无礼，则下不齐；下无礼，必有罪。

善知难遇，难得，难闻，更难信

好人之修行，如蜂酿蜜而不伤花，且能造福人群。

众生礼佛，佛必见之；众生唱佛，佛必闻之；众生念佛，佛亦念众生

田园会因杂草而荒芜，人也会因贪欲而失去本有的清明、远离贪欲，广播善缘，必得果报

对佛教的内涵，我们要请教别人，追求理解。对其他的事物，也应秉持这种学习态度。

无幻空华，何劳把捉；得失是非，暂时放弃

不可在为恶中寻乐；即使犯错，也应力求不贰过

善恶是时，时非善恶；善恶是法，法非善恶

欲成事，先成人，人可量事，事可看人，

除魔本就是救世，降妖也就是救人

我心有很多种作用，一半害己害人，一半利己利人。净化自心，除掉不好的心识作用，不令恶质生出。

净化自己完全在于自己，别人无法代替。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，

苦由何处而生，由何处消逝，皆由心知

于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

我们是心灵的主人。不因为外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视，这是佛。

如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。

不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多！

一个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。