《法灭尽经》原经文

闻如是。

一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。

世尊寂静，默然无所说，光明不现。 　　

贤者阿难作礼拜佛言：“世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。何故如此？其必有故，愿闻其意。”

佛默不应。

如是至三，佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉、杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”　　　

“自共于后，不修道德，寺庙理法空荒，无复修理、转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫侄浊乱、男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。” 　　“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。” 　　

“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。” 　　

“法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。” 　　

“法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。” 　　“劫欲尽故，日月转短，人命转促。四十头白，男子淫侄，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。” 　　

“大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。” 　　

“时有菩萨，辟支，罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长，诸天护卫中天月光诸佛出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经先灭，般若三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。” 　　

“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭，吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。” 　　

“如是之后，诸数年岁，末法临位，观音当下世间作佛，天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。” 　　

贤者阿难作礼白佛“当何名斯经？云何奉持。” 　　

佛言：“阿难，此经名为法灭尽，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。” 　　

四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。

此为<<法灭尽经>>原文，其因之年代久远，纸张斑驳毁坏，许多处有漏洞之，后贤根据另外之，补充补全也，今我来人间，更正之，以正路度化众生，教养万物。