贝益民和邓安安两人从美国度假结束回来后，马上就一起去看望了江母江红军和BILL。

前些日子因为JANET患病的糟心事，两家人似乎已经有很长一段时间没有一起热闹热闹了。

江母和BILL很高兴地迎接了贝益民和邓安安的来访。

邓安安送上在波特兰买给江母的小礼物，还有专门从本德带回来的一小箱子樱桃。

BILL把樱桃洗干净，给两个孩子分了一些，让他们拿到自己的房间，四个大人坐下来聊天。

江母很喜欢樱桃，吃了两口后，忍不住闭上眼睛，轻轻地说了句“感谢上帝”。

贝益民听后，瞟了一眼邓安安，两人相视一笑。

邓安安问：江阿姨，你最近是不是去教堂了？

江母有些惊讶地答道：对呀，你怎么知道的？我和BILL今天中午刚从教堂回来呢。

邓安安笑着说：温哥华这边教会的人，把新移民的情况了解得可清楚了，新移民来了不久就会有人来拜访你，他们很愿意为你提供帮助。

贝益民补充说：温哥华的教会跟温哥华的政府非营利机构之间关系紧密，它们在为新移民服务方面会相互配合，对新移民有很大的影响力，当然，新移民也是教会组织新会员的重要来源和经济支持的大金主。

江母说：你们说得还真的一点没错，你们当初是不是也去过教堂？

邓安安轻轻叹一口气说：我们当时哪里有时间和心情去教堂？我们几乎每一秒钟的时间都被“上班”和“睡觉”给填满了。

大家哈哈笑起来。

江母点头说：那你们真的是可惜了，我和BILL通过去教堂学习到了好多东西，而且教堂的人个个都待人好得不得了，我在那里才真实地感受到，我们华人的素质真是高得很，我经常在教堂见到的一位叫果果的牧师，他曾经在日本留学，后来又在美国读了神学院，还在加拿大的报纸和电台工作了近十年，他对新移民面临的困难非常理解，他说中国人都是他的同胞，他与中国人有骨肉之亲，他还说现在很多人对中国有不同的看法，是因为大家在看待中国问题的时候有不同的角度，他鼓励我们要用爱心去看中国，你看看，他讲得多好呀。

BILL接着江母的话说：诶，你们知道吗，赖昌星也在我们常去的那个教会里，他现在已经“受洗”了，是一位正式的基督徒了，而且引导他入教的牧师是当时“六四”时期著名的人物阮志明。

邓安安笑着说：我在赌场见过赖昌星这个人，我看他一副穷凶恶极的赌徒样，还真不敢相信，他会在这么短的时间里就突然“放下屠刀立地成佛”了。

贝益民也笑起来。

江母听了却严肃地说道：你们不要带着有色眼镜看人，赖昌星信主也是有一个过程的，他妻子先信了主，然后离开他回国了，他开始的时候不愿意接受主，是担心别人说他动机不纯，信仰基督只是为了寻求政治庇护。

贝益民说：我也在温哥华见过阮志明，那时候我们也是刚来温哥华不久，又一次阮志明专门从美国过来，在你们现在常去的那家教会传道，我听过一次，感觉现场至少有几千人参加，不仅教堂内座无虚席，连教堂外面和走廊里都挤满了人，景象颇为壮观，我的印象很深。

BILL和江母听了连连点头。

BILL兴奋地说：现在也还是这样啊，每次有大牌牧师前来讲道的时候，教堂里都是人山人海的，你之后为什么没有再去了呢？

贝益民说：前面ANNIE也已经讲过了，我们两来温哥华之后一直在求生，没有时间去深入思考信仰这个问题，不过还有另外一个主观的原因，是我完全没有办法接受宗教的“说服”。

BILL问：为什么呢？

贝益民说：最根本的原因是我完全不能认同我所听到关于“信仰”的理论，因为在我看来，“宗教信仰”的本质是是非常简单的，就是你相不相信“神”的存在，也就是这个世界是“自然”的，还是由“神”主宰和创造的，你如果相信神的存在，你就把自己的一切都交给神，包括自己的思想，因为神主宰你的一切，但是我在教堂听到的不是关于“神”的问题，而都是些有关世俗社会的“罪恶”的问题，大家都在讨论如何通过信仰神而去除世俗的罪恶，这样不是完全把问题“本末倒置”了吗？

江母惊讶地问：为什么这样讲？

贝益民笑一笑说：世俗的“罪恶”完全是人类道德的范畴，根本就不是神学或者“宗教信仰”所在意的问题，即使是一定要讲信仰与道德的关系，也应该是在明确了“上帝”存在的前提下，对不对？你们说说看，当年亚当夏娃被上帝从伊甸园赶出来是因为什么？

江母想一想说：因为偷吃了“禁果”呀。

贝益民说：对呀，这不就“解”了嘛，上帝认为人有“原罪”就是因为人获得了分辨“善与恶”的能力嘛，既然我们人类之所以被赶出伊甸园是因为我们“自以为是”，我们怎么还能以世俗的道德标准去衡量一个人的“好与坏”，以及“能不能”或者“配不配”信仰上帝呢？

BILL听了默默地点头，问道：PETER，那你觉得应该怎样？

贝益民笑着说：我可真没有关心过这个问题，不过如果以我的观点，最好宗教信仰能回复到耶稣当初传教的状态，取消教会组织，实现完全的信仰自由，这样的话也许真的每一个人都有“立地成佛”的一天。

BILL听了哈哈大笑起来，说：佩服，佩服，PETER你讲得很好，我其实最近也正在认真思考和研究这个问题，不久前刚刚发生了一间事情，不知道你们注意到没有？

贝益民和邓安安一齐问道：什么事情？

BILL说：阮志明强奸柴玲的事情。

贝益民和邓安安两人都大吃一惊。

邓安安瞪大眼睛问道：真的？柴玲？你是说那个“六四”北大女生柴玲？竟然还有这种事情？

BILL说：是真的，可能是因为你们最近在外面旅行没有怎么看网站上的新闻吧，是柴玲控告了阮志明，整个经过写得更小说式的，满满的细节，而且阮志明最终也变相承认了，只是坚持说当时不是强奸，而是柴玲勾引他，这件事情在华人教会中影响太大了，炸了锅。

邓安安听得一脸震惊，而贝益民却忍不住哈哈大笑起来。

邓安安瞪了贝益民一眼，说：这种事情，有什么好笑的？！

贝益民忍住笑，说：其实这也没什么不好的，正好可以让大家对“信仰”的认识回归到正确的轨道上来，我是很看不惯传统的“宗教信仰”变成今天这种“道德说教会”的样子的，太虚伪了，人类社会的“道德”问题一定是不可以用“信仰”来解决的，要不然在过去宗教势力绝对统治着这个世界的时候，我们要称之为“中世纪至暗时代”呢？我们人类已经经历了如此漫长的极端痛苦的经历，难道就不应该有一点“文明”“进步”吗？

江母这时候突然插嘴说：你说的也是有道理，马克思恩格斯的确是说，人类的道德水平的提高是伴随着生产力和生产关系的进步而逐步提高的，人类在共产主义时代，因为生产力和生产关系的极大发展，才能推动人类的道德水平最终达到至高境界。

BILL点头，补充说：嗯，这就是所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

贝益民说：不过，说归说，我们从理论上批判宗教思想，不代表全盘否定宗教极其传播在人类思想进步过程中的积极意义，可可的女朋友JANET在生病之后，受到了教会朋友的热心支持鼓励，她现在也在学习基督教义，追求信仰，我和ANNIE都是支持的，更何况我们评价宗教思想运用的是马克思主义理论，这种理论也并不是每个人都接受的，尤其是西方国家，是被主流意识形态批判的思想理论。

邓安安说：我也同意PETER的说法，毕竟今天的基督教已经不是中世纪黑暗时代的基督教，它在现代社会生活中扮演者重要的角色，比如你前面讲到的，它配合非营利组织为新移民服务，是帮助新移民融于加拿大社会的积极力量，而且中国人经历了文革浩劫，思想混乱，道德水平普遍不高，包括赖昌星这样的人，愿意到教堂去听听牧师“讲讲课”，也算是受到民主国家的“政治思想”教育了。

大家都哈哈笑起来。

BILL说：我也同意PETER说的，基督教信仰的根本问题是“神”存在不存在的问题，我也不认为教会应该变成一个道德说教的场所，但是我认为对神的信仰不能靠仅仅理性的分析或者科学的判定，因为所有的科学都是“相对的”，现代科学不是衡量“神学”的标准，另外，我们只有先让放下“自我”，让自己谦卑下来，才有可能从感性的层面先感受到神，然后在从理性的层面理解神。

贝益民和邓安安若有所思地点点头。

BILL继续说道：我知道晚舟喜欢讲一句话“唯有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，我们这帮在文革出生长大的中国人，多少都有一些“人有多大胆，地有多大产”的精神，但是我移民到温哥华之后，感觉自己“人到中年”又要一切从头开始，有一种武功全废的感觉，心中难免茫然，但是，也正因为我在加拿大开始怀疑自己的能力，开始放下了心中的“自以为是”，我才因此变得谦卑起来，并且在这种谦卑精神的带领下，走进教堂，去探求这个世界的主宰到底是谁。

江母说：我和BILL，虽然一开始就有很多教会的人劝我们参加活动，但是我们一直都是拒绝的，直到有一回我们终于忍不住，想着去看看吧，结果我第一次在教堂跟着别人一起唱歌的时候就被感动到了。

邓安安笑起来，好奇地问：唱的什么歌？

江母说：歌名叫《主是我最知心的朋友》，歌词很简单，基本上就一句话，“在人生的每一个路口和每一个小站，主的手一直拉着我，使我没有滑向深渊。”我跟着唱，唱到第三遍的时候，眼泪就不知不觉地流出来了，你们知道吗，很多年我都没哭过了，但是当我常起这段歌词的时候，感觉像是自己受到的委屈终于得到了倾述一样。

BILL这时候也抬起头来，缓缓地说道：你没有经历过不知道，我至今还记得，我第一次在教堂听到的《圣经》语言是“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这句话给了我莫大的安慰，仿佛是儿时的我再次听到了妈妈在对我说话，我感觉到，在我人生道路的尽头，终于有一扇门为我打开了。（请点击进入“作者”个人空间，查阅我的个人资料，看看我还能为你做什么）