吃了SAM和阿英送来的药，休息两天后，贝益民的病就好了。

阿英相信这是她求来的“佛签”显灵了，坚持要带贝益民到竹林寺去“还愿”。

之前贝益民刚刚落地台湾的时候，SAM开车来接他，在回来的路上，两人曾经经过这里，贝益民在车上大致看到过这家“著名”的竹林寺，马路上的传统婚礼也还给他留有深刻的印象。

竹林寺 “背景深厚”，规模也比贝益民想象的要大很多。寺内石板铺路，花窗精致典雅，墙瓦古色古香，最让贝益民惊讶的是，室内竟有光绪皇帝的御笔《大海慈震》匾额。

整个寺庙里面人流不断，香火旺盛，这番景象让贝益民一下子就回想起自己小时候去过的武汉的“归元寺”，只是恍惚间，那些日子似乎已经是数百年以前的事情了。

阿英对竹林寺非常熟悉，她把“观音菩萨”的名字分别称作“大妈”、“二妈”和“三妈”，据说“二妈”最灵，阿英之前就是向“二妈”求的签。

阿英向“二妈”拜过之后，让贝益民也拜一拜，贝益民当然不敢推辞。

他照样学样地点燃一炷高香，然后跪在“蒲团”上，认真地朝着“二妈”磕了三个响头，起身后，又赶紧捐了些“香火钱”。

阿英对贝益民的“虔诚”表现有点惊讶，出了大门后，好奇地问：你似乎也知道不少寺庙里的规矩，你信佛吗？

贝益民笑着自嘲地说：我们共产党人都是无神论者，我们只崇拜“神人”。

阿英哈哈笑起来，说：你是说你是个共产党？我看你这个样子还真不像，至少SAM他比你更像个共产党。

贝益民笑着说：我曾经是，年轻的时候“积极要求上进”嘛，出国以后就再也没有理那个茬了。

她点点头，接着问道：你现在相信神吗？

贝益民说：我不信神，但是我坚决支持宗教信仰自由，我相信宗教信仰在当今社会是一种正面的力量。

阿英好奇地问：为什么？

贝益民想了想，说：简单地讲，我们人类社会在意识形态的发展史上经历了“神权”、“王权”和“人权”三个时期，现在正处于“人权”时期，也就是所谓的“人文主义”意识形态，“人权”的问题是，当它走到“极端个人主义”的时候，会成为人类罪恶的根源，“君权”和“神权”在这个时候都可以对它形成一定的制约，不过相对而言，“神权”会对“极端个人主义”的制约会更有效。

阿英又好奇地问：为什么？

贝益民说：因为“王权”之下，只有主子与奴才的关系，也就是人与狗的关系，而“神权”之下，人人都是“神的子民”，是兄弟姐妹的关系，是平等的，这其实就是美国“宪法”中“天赋人权”概念的起源，也正是在这种观念下，我尊重和敬佩有真诚信仰的人。

阿英恍然大悟地点点头，说：贝博士，我还是第一次听到有人把“宪法”“人权”和“宗教信仰”这么高深的理论，讲得如此通俗易懂，谢谢你。

从竹莲寺出来，阿英把贝益民带到一家中医馆。

阿英说贝益民的病刚刚好转，还需要通过吃中药来调节一段时间，她觉得贝益民的这个病应该跟“水土不服”有关。

中医馆跟贝益民在温哥华看到几乎一模一样，不过也难怪，贝益民在温哥华的时候，曾经陪着邓安安去过多次的中医馆，就是台湾人开的。

看诊的人比较多，排着长长的队伍。

贝益民好奇地问小声阿英：台湾人都喜欢看中医吗？

阿英说：至少最近十几年，台湾人都特别喜欢看中医，尤其是像你这种感冒发烧之类的内科疾病，大家相信中医的治疗办法会更好。

这家中医馆为病人提供“煎药”服务，煎好的药会用玻璃瓶子，按每次的量分好，还有用药的注意事项也都写在玻璃瓶子上。

贝益民看完病，就在中医馆等着拿煎好的中药，因为多数人都选择在中医馆煎药，所以等待取药的队伍比看病的排得更长。

阿英于是提议，说这家中医馆的旁边有家很出名的书店，是新竹的“地标”之一，问贝益民愿不愿意用这个等煎药的时间，去书店看看。

贝益民当然满心欢喜地答应了。

果然，出了中医馆，走过一个小街区，书店就到了。

书店的名称很特别，叫“或者书店”。

那是一整栋白色的独立建筑，门前屋后绿草茵茵，树叶摩挲，仿佛市区高楼丛林中的一片净土。

推开书店大门，贝益民立刻被右手边一组顶天立地的书柜给惊艳了，那种设计有一种哥特式教堂的强烈的空间纵深感和升华感。

阿英回头看了一眼贝益民，笑着小声说道：很漂亮吧，你先别忙着看书，我带你上二楼看看好不好？

贝益民点头，跟着阿英来到二楼。

原来二楼竟是一间明亮宽敞的咖啡厅兼素食餐厅。

阿英示意贝益民坐下来，两人往窗外望去，只见窗外绿意怏然，斑驳明亮的阳光映落在一楼温暖舒服的木地板上，音乐轻轻流转，空气中弥漫着书香。

阿英说：PETER哥，不要辜负了这么美好的时光，要不我们两在这里喝一杯咖啡吧。

贝益民欣然同意。

很快，阿英点的咖啡就上来了，坛坛罐罐一大堆。

原来这个地方由客人各自的喜好，用商家提供的滤壶，冲泡专属自己的咖啡的。

贝益民好奇地问：阿英，这家书店在里面开餐厅，不担心油烟的问题吗？

阿英笑着问道：你在这里闻到的只有咖啡和香草的味道吧？

贝益民点点头。

阿英接着说：这家书店餐厅的所有的出品都用专业蒸烤箱做出来的，他们把这种做法叫“香草烤蔬菜”，不用油，只要精确地掌握烤箱的时间和温度，就能将食物的鲜甜锁在其中。

贝益民长长地“哦”了一声，说：这家书店的创意真了不起。

阿英说：这家书店的创意其实来源于日本的“茑屋书店”，日本人有很好的“读书”的习惯，有一次这家店的老板在日本迷了路，他在问路的时候，唯一能够让每一个日本人都能听得懂的英语是“BOOKSTORE”，我和我死去的先生就是在这里最初认识的，我们都爱读书，我们都希望台湾能成为一个爱读书爱学习的国家。PETER哥，你跟SAM不一样，一看就是个爱读书“明事理”的人，希望你记得这个地方，我们台湾随时欢迎你再来玩。

阿英的这段话，让贝益民眼眶被突然间涌上来的泪水湿润了。

过了一会，阿英似乎迟疑了片刻后，突然问道：PETER哥，你能不能给我讲讲你对“祖国统一”和“台湾独立”的看法？

贝益民吃惊地问：你为什么会突然问起这么严肃的“政治问题”？

阿英轻轻叹了一口气，说：不瞒你说，我和SAM结婚后，经常会因为这个问题争吵，我其实很不想跟他吵架，他是个好人，我满喜欢他，想好好跟他过日子，但是他说服不了我，我也没办法让他听我的劝，今天我知道了，你是一个有真才实学的人，你能把“人权”“平等”“宪法”，讲得那么通俗易懂，我想你也一定能帮我解答“祖国统一”和“台湾独立”这两个难题。

贝益民犹豫了一下，说：这两个问题真的“政治性”太强了，涉及到很深的“爱国主义情感”问题，不仅仅是用“道理”就可以讲得通的，稍不留意，就很容易“伤人心”，你和SAM都是好人，而且是一家人，所以我首先还是劝你，一定不要在这件国家大事上太计较“对和错”，我如果能把这两个大道理讲得通俗一点，也是希望你能先想通它，“放下它”，然后才能让SAM慢慢地理解你。

阿英认真地点点头。

贝益民接着说：简单地讲“祖国统一”这种说法在逻辑上是站不住脚的，因为台湾并不是“被外族霸占的领土”，不是中国与香港之间“祖国”与“殖民地”的关系，大陆政权和台湾政权都是中国人的“政权”，他们之间是“兄弟”的关系，而且如果一定要分出个“老少等级”的话，那也明显是“中华民国”和“国民党”是绝对的“老大哥”，而不是像现在大陆有些人宣扬的，大陆是“老子”，台湾是“儿子” ，既然大家是“兄弟”，台湾当然就不可能像香港那样，“回归祖国”实现统一，而应该是两个政权“和平统一”。

阿英听到这里高兴地说：对呀，如果是和平统一，我一百个支持，而且既然是兄弟关系，大家愿意统一起来组成一个更大的大家庭，那也可以是台湾统一大陆嘛，对不对？就好比，既可以是北越统一南越的模式，也可以是西德统一东德的模式呀。

贝益民笑了起来，说：当然，当然，关于这点简单的历史常识，本来任何人稍微在网上学习一下，就都可以明白的，是不争的事实，但是可惜的是，像SAM这样的人，虽然也是“读过书的”，但是他从大陆的知识体系中很难得到“完整的”历史事实，这就是你们之间产生认知差异的原因。

阿英说：可是SAM死活只接受大陆统一台湾，还说，真不行的话，就把台湾打下来，武力统一。

贝益民说：“武力统一”，其实不是现代文明意义上的“统一”概念。

阿英说：可是SAM说，中国从秦始皇统一中国以来，用的都是这种“统一”的方法，而且人类历史上，国家都是这样实现统一的。

贝益民笑了笑说：的确，很多人都像他这样，闭着眼睛说瞎话，中国社会又不是从秦朝才开始的，秦朝之前和秦朝之后，天下都是“久分必合，久合必分”，从来还没有一个朝代，统治的疆土范围是一模一样的，对不对？

阿英点点头。

贝益民又说：更重要的是，以武力统一国家，是封建时代“君王即天下”“王朝即国家”的政治逻辑，那种所谓的“国家”，其实只是“王朝”，如果我们今天谈“国家统一”还用这种封建社会的政治逻辑的话，那就不应该叫“国家统一”，而只能叫“帝国征服”了。

阿英使劲地点头说：我现在完全明白了，今天的“国家统一”，必须是以“民意”为基础的，因为政府都是“民意”选举出来的，政府本身就是“民意”的代表，如果国家统一是民意，两家你情我愿，怎么还用得着动手动脚，打个你死我活呢

贝益民点头说：对了，所以，如果有人宣扬“武力统一”，而且还制订出一个硬性的统一时间来，就只能说明那不是“民意”，而是个人的主观意志。（请点击进入“作者”个人空间，查阅我的个人资料，看看我还能为你做什么）