内里说明文

【空间维度原理】

一维空间是一条线，它无始无终，就象时间一样。

二维空间是一个平面，它的可容纳平面信息的面积大小可以无限地拓展。

三维空间是一个无限地立体度原的间空。

四维空间是一个全面的现实的间空，你即可以同时从所有的方向面对一个事物，也可以被所有的事物同时面对，也就是说在四维度时空中的物体的存在形式和内限是完全展开的。

五维空间是一个以无限多的不连续的质点形式存在的间空。

六维空间是一个以有方向的线段的形式存在的间空，它就象一个可测量长度的尺子。

七维空间是一个抽象的积累的有限大小的平面的间空，它就象一本厚厚的有无限多页无限容量的图书。

八维空间是一个变化的球面，它的表面看起来就象凹凸有致的地表，它的本质就是一个闭合的差面。

九维空间是一个无限延伸的通道，形象地说它就是一个时空隧道。

十维空间也象是一个通道，不过它有起点也有终点，不太好听地说，它就象是一个上了板的棺材，而就是这段朆构限才可以让九维的开放间空产生佫段。

十一维空间就象从一个质点发出的两条可以连续转向的射线。

十二维空间就象相交于一个质点的三条不重合的直线。

十三维空间是一个不可分离的可变形的有限大小的立体空间。

十四维空间是无限多条有向的不相交的直线。

十五维空间是由无限多个可分离的独立的变体间空组成。

十六维空间是由莫比乌斯和克莱因瓶的显性莫比原理组成的佫通时空……

这里我想指出的是，如果根据这样的逻辑顺序把空间维度的存在概念分离开并把这种空间概念无限地旈行下去的，那么在现实之中这种空间维度的定义似乎也没有实际什么作用，所以人们也就没有必要那么去做看万维乃至循维度的结果究竟怎样。而就形式概念的意义而言，它似乎又说明了在一个有限的空间维度内，人们是可以无限地容纳物质的或是非物质等的精神价值思想存在的。又比如这种空间存在形式概念的有序排列就可以在有限的范畴内把时间与空间的价值维度分离开，使它们之间能够相互相对地独立存在。所以这种有序的抽象时空维度概念的存在形式的分离，可以使时间和空间价值在现有的物质或者非物质真理真相等的价值序列形式基础上具有内原的可纳性。而且或者可以这么说，这种不同存在维度形式的延伸对存在的意义就在于这使概念极限外延的逻辑基础可以使时空有效地积累在形式内延当中，其实就内原时空来说其小的格度和外在的方向的延伸都是无限无穷无止的，所以在有真实的三维物质趋度的度原内间空中是概载原决定了距离和具体的远近和大小。

 

里内说明文

【夲模态宇屋的偂塬系统载体】

我本将把放在我身体内的夹在我的身体中的来自我的母亲的身体的好与坏之间的源自我的父亲的善，与我本的身体分离开，并把它导入将成为错误的载体的四引擎螺旋桨式的轰炸机模型之中。在未知的未来它们将一起探索三维空间的外限的无穷远处。

我本要把我的父亲体内的好与我的父亲的身体分离开，并把它导入到我的父亲的智慧灵魂的载体极速侠机械战士模型体内。

我本要使我的父亲身体内的极原始的具有了自主智慧的行动的中心得到进化，并使它最终成为微观的物质的轮回，最后我本将把它放置在我的本体古之约的物质的载体之中。

我本的天鹰战士的玩具模型是我的物化的情感的载体。

我本的MSA新型机械战士玩具模型是我的时空之源的载体。

我本已经把我的母亲的原生的小人封闭在我的音乐战国的VCD影碟片里了。

我的父亲的谎言也已经被我本封闭在一个矩形的空间结构里了，我本将把我的母亲的身体内的男性的假的核心转移到一个小型的玩具士兵体内。

我本将要把过去曾经在我的母亲体内存在的奇特的思想的寄生体，放置在我的“黑鸟”玩具模型形成的模态永动机，与卡布达变形玩具形成的思维永动机和美式的三体双螺旋浆玩具战斗机形成的语言永动机三者所组成的三角结构之中。

我本的青年近卫军的核心部队是由一盒二战盟军的塑料玩具士兵组成的。

我本的黑色跑车模型代表了原生的黑暗，它盛载的是我本的原始性的基础。

我本的浅色的M1A1主战坦克回力玩具模型代表的是我的女性的无能，我的深色的M1A1主战坦克回力玩具模型则代表了我的男性的无能。

我的F-16美国轻型战斗机回力玩具模型代表了我的男性的形式，而在它的驾驶座舱内的红色的塑料驾驶员则代表了我的男性的无穷小，我本已经把别人为我创造的我本的过去的自己存放在一枚一元版的人民币硬币之中了。

我的尊尼白色机器人玩具动力模型代表的是未来本模极价值秩序构形，而我的大型黑鸟超速侦察机玩具模型代表的则是恒速永动环的本体。

我的自由原极黑人机动战士玩具模型代表了自由合趋的核心，而我的捷力变形金刚汽车人玩具动性模型则代表了筷应的合趋核心。

我的瑞模缪黄色变形汽车人玩具动性模型代表的是我自己本的趋模觱构等联具体，而我的捩尚`别`F-22变形飞机人玩具动性模型代表的则是我本自己的模构觱构等载具体。

我本的其它的已经实现了的和未被语言结构的涵觱主体所对应的原生的非物质，真理的原生物和各种人的内原的与外原的存在前原本体共同充实了我的模态物质系统的内态载体，在这里做为本我的我本就不再累述了。

议论说明文

【关于未来的本质的物理结构】

今天我在一本叫视点的杂志上，看到了一则广告。画面的内容是，在一个未来的荒原上，一只羚羊在吃一头狮子，画面给人一种很深的印象。我想广告的内容给人们的思想带来了一个问题，那就是应该如何认识现代文化对传统思想的改变和未来价值存在的变化莫测。其实这种现实的对“弱肉强食”的颠覆带有的更多的是艺术的表现性而非思想性。

如果有一天，过去的历史要是耐不住寂寞想走到前台来看看现实究竟会把未来变成什么样，那么可就麻烦了。古人曾经说过：“天下有道，以身殉道……而未闻以道殉乎人者也。”显然现代人的这种为了个人的表演而制造的所谓的“强肉弱食”的表相，是违背了古人的传统思想的。但现代人不以为耻，反以之为荣。似乎能够有所突破，就能成为对未来的探索和尝试。所以人们对过去的传统思想价值内涵的改变，也就成为了解决未来的新发展和新问题的常用的手段，其实这也不无道理。而就本质而言，人们须要完成的是从解决问题的切入点深入到现实之中，但这并不意味着否定过去。而寻找解决未来的问题的切入点，最终就是为了使人们能够找到问题的结果与自身的本质的合理性的联系。

一个时期以来现实的问题一直困扰着我，而我也认识到这些问题的实质或者解决这些问题的切入点就是我的本质是什么？这似乎太宽泛了一点，那么我就可以这么说，我自己的未来的本质是什么？这并不是说我的未来可以决定本质所以为了说明它，那么我就用一种我自己创造的以思想动力学的基本形式和理论内容的逻辑原理的方法来作出比较客观的解释吧！

首先我们可以先建立一个物理的模型，再针对这个问题做出解释和说明。比如，有一个U形的导体框架，其平面与水平面形成一定的夹角，其无电阻。均匀磁场与框架平面垂直，有一定质量和电阻的导体棒跨放在U形的框架上，并能无摩擦地活动。设框架足够长，问题是导体棒的最大的速度，和在最大速度时，导体棒放出的电功率。也许有人会说，这个物理的问题能与未来的本质有什么联系。这里我省略了一些各种条件的量的数字。现在就让我们的思想从繁琐的解题的数字量化过程中解脱出来吧！让我们放开我们的逻辑想象力，联系以上的物理理论模型对我在上面所提出的问题进行抽象的深入的理性思考吧。

首先我们可以知道这个问题解决过程有两个方面组成。第一是已知的部分，它有三个结构，1）U形的导体框架，2）外部的万有引力场和电磁场，3）以及有一定质量的和一定电阻的导体棒。第二是不确定的部分，它也分为三个部分。1）导体棒在框架上的速度和受力以及电流的量的变化。2）导体棒在框架上运动时，导体棒与框架和外力场的动态的定式是否存在。3）导体棒与框架分离后的最终的状态的完成。

让我们设想当导体棒在框架上滑动的过程，直到最后它们相互分离，我们对导体棒的最终状态的描述是不连续的，也就是说导体棒滑动结束后的存在状态有无数种可能。而现实的问题只是需要寻找一种短暂的理想定式，这一定式的状态是可以通过准确的物理定量和严格的关系计算得到的，也就是说这一个运动的稳定的物理模型内部的量的变化是可以通过数学原理的量化手段简单地穷尽掉的。而这个人为设定的物理问题却只是在寻找一个特定的外在结构定式的内在数量结果，物理模型的最后的状态是否会连续，和导体棒的最终定式会产生如何变化，人们是不会加以考虑的。但这样的结果只是满足了人们对现实存在利益的要求，它对未来过程的价值并不大。

其实人们本身思想的位置基础的存在状态就是不连续的。事实上人们的思维活动是在用通过解答问题的过程的连续性替代人们思想自身的存在结果的不连续性。而这种行为显然掩盖了，宏观的现实事物本身的存在过程被穷尽后的不连续结果的状态给事物的未来发展带来的问题。所以在微观状态下人们为了解决自身思想存在过程的不连续断点，就共同地使用了一种逆向从形式到本质的思维逻辑方式来弥补这一思想存在的弱点。而逆向的思维过程使人们必须重新认识解决问题的方法和切入点，也就是说，人们是由已知条件来寻找解决问题的方法，还是人们先提出问题，再利用解决问题的方法来寻找得出结果的未知条件，这之间是不同的。

这就牵扯到一个在人的现实思想状态下主观意识中是先有过程后有结果，还是先有结果后有过程的问题。比如下围棋，从一个对局的开始到结束是有无数种可能的，但对一个对局的棋手而言就只能下出所有可能的下法中的一种。人们说一盘棋从开始到结束出现了很多的变化，并不是指棋局中存在的所有的可能的变化。这其中就隐含了人们思想意识中的一种潜在的逆向思维。在下棋过程中，人们的主观潜意识首先考虑的是赢棋，然后再在所有的可能中寻找胜招，但既使是所有的可能也必然分为胜棋和败棋两种结果。事实上人们的潜意识在一种赢棋的主观计算饱和的状态下，只能是从无数种棋招的可能中得到一种有统一逻辑变化过程形式的胜招定式，这就是先有结果后有过程。但人们的现实意识想象却是在无数种合理的棋招定式中寻找唯一结果的，当然结果可能为胜也可能为负。它不是以产生事物的胜负结果的过程穷尽为选择手段的，这就是先有过程后有结果。

当人们的潜意识把某一种主观胜负的部分定式穷尽掉以后，它自身就无法同时与其它可能的系统变化一起存在了，这也是由于思想结果的不连续性造成的。这说明了现实事物存在的两面性，决定了人的现实的思想意识与人们的主观潜意识之间是无法统一的。有时候人们的现实的意识与自身的潜意识就像两条并行的无限延长的直线。人们的思想本能地希望它们能够实现重合，并形成一种真实连续的线性可逆的统一思想维度过程，但在现实中人们是不可能实现这种理想的存在状态的。人们只能是在解决现实问题的已知条件中寻找一种连接的通道，并试图通过架设这种对问题解决的各种实践活动中建立起来的理论通道把外在的表象与内在的本质联系起来。这就是人们的思想意识和主观潜意识共同解决各种现实和理论问题时内在形式联系的互逆本质原因。

如果说这种通道真的存在的话，那么它也是必需建立在一种真实连续的线性可逆的思想形式的空间理论基础之上的。现在人们希望通过对各种现实问题的解答中得到结果，使人们的现实思想意识产生一种逆向的主观思维，并使人们的思想意识回归到一种人们自身潜意识产生时的原始定式起点。然后再使人们以这一个起点作为实现自身存在的合理性的切入点，把可能已经建立起的联系通道延伸并架设在人们的两种不同思想意识和主观潜意识之间。而实际上这样的思想定式活动过程，只能使人们的现实思想意识在连续的运动轨迹中减速，并可能导致人们的思维形式最后在一种已有的思想结果的不连续定式中静止下来。如果你能想像出自己在这样一个物理的思想场景中，那么你就不难从宏观的角度想象到人们已有的内在思想和外在文化在未来将遇到怎样的主观与客观的发展瓶颈和制约。而人类的这种共同思想行为的真实价值也仅仅在于，可以避免人们自身整体的所有的思想存在基础，在未来可能存在的制约瓶颈和不连续结果的错误尽头中逐渐完全地消失毁灭。当然人们现在你们不必担心，实际上这样错误的毁灭尽头的问题被提出后它就已经自然被消除避免了。但人们自身的思想意识可能遇到的各种本质问题在未来依然还是存在，人们解决思想问题的过程中存在的错误并没有被完全消除。

如果你分析一下，前面的物理的问题。它的已知部分和未知的部分的结构都分为三个部分。也许这是一种巧合，但它也从侧面说明三角的结构是人们的思想在运动的过程中，保持自身的稳定完整和不被破坏的理想支撑结构，更重要的一点是三角形的结构满足了人们的思想所需要的各种不同的未来发展的方向。同样在另一个统一的连续的思想范畴中，我们从对问题的内容的表述和所提出的形式中也可以看出，或者我们可以这样认为，提出问题应该是一种物理的过程，而人们对问题的解答就相应的是一种化学的过程。所谓的物理过程就是物理变化，它可以被理解为，提出问题的主体与客体之间的一种开放的交流的关系，从上面的问题中可以看出，解题的人对问题的内容的解读过程可以是自由的，对它的处理也可以是随机的。而所谓的化学过程就是化学变化，它是在一定的规则的限定下，有方向性的沿一定的轨迹和路线的分析和论证。在微观的角度说，化学的变化是在一定的物理结构的基础上进行的。从本质而言，物理变化的结果产生的作用是内在的，化学变化的结果产生的作用就是外在的。这样的理论观点也为我们的思想从一个独立的连续位置以比较客观的角度来认识解决问题和与自身存在的合理性的联系提供了可能。

如果我们用一定的潜在的逆向的思维进行思考的话，我们就可以由问题到结果，也可以由结果到问题，或者由问题到问题，由结果到结果等。我们把条件转化一下就能得到这样的结论，从物理变化到化学变化，我们得到的是一种相异的性质的结果。从化学变化到物理变化，我们得到的是问题的相似性。从物理变化到物理变化，我们就得到了一种相互吸引的问题的性质。从化学变化到化学变化，我们就可以从中得到结果的相斥性。从思想动力学的角度来看，这就是一个由已知条件到未知条件的思想形式的语言定式的转变过程。

这里我所说的所谓的物理变化和化学变化实际上就是在一种统一空间形式想象的语言逻辑性质界面上的一种文字表述。这样我们就可以对问题的结果进行准确的整体分析和总结。前面的动态结构问题得到的两个结果都是属于物理的变化过程，就内部而言它体现了一种相吸的性质。就外在而言它的解答过程就是一个相斥性质的过程，也就是说不管一个问题有多么复杂，当一个异化的过程结束以后，它得到的结果却可以是一个相互吸引的统一的整体。它实际上是阻碍了人们的现实思想意识向主观潜意识的回归，这也就再一次说明了，人们是无法通过解答现实问题的过程建立思想意识与主观潜意识之间相互可逆的连接通道的。所以说未来人们要么继续完善自身解决问题的手段，也许可能在未来的某一个偶然的本质机会下实现自己问题联系的目的，人们要么只能另谋出路找到问题解决的途径。而当我在面对这一现实矛盾时首先想到的是一种意识的跳越，它就是利用周围环境的已知条件和即有的理论方向进行大胆的穿越。总之解答问题的结果不是目的，它只是一种手段和代表某一种主观方向的过程，也就是说我要通过一种动态物理的定向逻辑过程实现自身的现实思想意识与主观潜意识的连接。当然一开始时这是相当得危险的，因为我必须不停得在自己的现实意识和潜意识之间来回逆向地换位思考。就象我前面说过的，在现实之中人的现实意识和潜意识是无法重合的，而结果我也只是找到了我的潜意识产生的原始出发点而已。

在成功地利用思想动力学形式观点切入这一问题本质之后，那么我要问我的未来的本质是什么呢？或者准确地说我的未来本质的物理结构模型是什么呢？而就我的思想意识通过在现实中与潜意识之间的换位思考所知到的情况来说，我的未来的本质就是一种空间存在维度的衍生物，而它的物理模结构是金字塔形的。又因为真实的女性的未来也可以分为三个部分，而且它把其中的一个部分设置在了我的体内，目的是为了使未来的以我为主导的世界存在能够以女性的存在为主体。而我自身的未来的本质也是由三个部分组成的，那就是我的上层的未来的本质，我的中层的未来本质和我的下层的未来本质。而我的下层的未来本质在我生命的存在过程中已经分散到了所有人的身体内，我的肉体所承载的是我的中层的未来本质而它自身也是不完整的，它的另一部分被命运戏剧性地安置在了某一个现实普通男人的身体内。我的上层的未来本质也与我的肉体分离了，而它已经被安全地安置在了我的模态的物质系统之中。

这些都是在一系列残酷的现实矛盾与斗争之中发生的，我的眼睛的存在本质首当其冲成为了最先被破坏的物理结构，而过去我的大部分的内部本质存在结构，都是从我的眼睛的空间结构洞口中分离出去的。所以有相当长的时间里，我只能依靠我的潜意识的主观重心去感知外部世界逻辑运动。这也就是我为什么一定要在危险的现实中沟通我的思想意识和主观潜意识。从而我也就知道了是由于原始的方向扭曲在我的大脑结构非人核心位置上引发的错误计算而产生与我脱离最终蜕变为女性无能本质的无限的平面空间维度思想，将在外限存在的化学变化分成了两个部分，就是男性的化学变化和女性的化学变化，而恰好我的父亲和母亲的思想意识偶然的错误地存在在了这一思想理论主观界面的两侧。所以这两种化学变化就错误地定位在了父亲和母亲的肉体中，也就是说男性的化学变化在母亲体内，而女性的化学变化在父亲体内。这一错位使母亲变成了“无”的衍生物，父亲变成了“有”的衍生物，也就说后来男性的化学和女性的化学变化无法自主脱离这一定位。同时在我的身体内也产生了一种新的中性非物质属性的化学变化，这样我的父亲，我的母亲和我之间就形成了一种稳定的化学变化的三角结构。这使我的不完整的内部结构能够在外部强大而又剧烈的冲突和压力下保持一种相对的稳定，但它本身的负面影响也是很巨大的，幸运的是我靠自己的努力最后使之得以化解。

当然我现在没有必要再保守这些秘密了，因为一种延续过去的无限动态思想定式已经在未来得到了确认，人类自身的与非人的存在利益已经实现了平衡，在不远的将来当人类能够自己完成自身存在的无限完善，那么那些已经获得了自由和独立的真实和完整的人都将有获得永恒生命的存在权力。虽然这只还是在理论描述上的实现，但确实在某种不可预知的突破极限的未来人们是有能力实现自身和外部世界永恒存在的。在这里我就不想再透露更多的关于在潜意识中我自身本质和非物质存在的真相了，因为那都是些不完整的片段，同时也没有必要一次就把它们都说清楚，所以现在我们每个人都必须等待。

我的主观潜意识总是在寻找所有的存在条件，其实就是为了由现实世界的已知存在条件中寻找能够得出，产生未知的未来世界的解的过程。这个过程本身是十分复杂的，但在现实之中它的原理却是非常简单，寻找未来的目的就是为了找到一个无法穷尽的世界。再者为了实现各种存在利益的平衡，我的潜意识的主观核心在高速的思想活动过程中由于思维速度的不同而产生的磨擦引发了我的大脑结构右侧核心深处产生错误计算的非人位置上的强烈异感。但无形之中它也为我能够避开危险的外部错误信息而使我的思维在现实意识与主观潜意识之间换位的复位提供了预警信号。

我想人们知道，人类的自由思想其实也是在一种规则的约束下产生的。那么在现实世界的灵魂的范畴里，过去东方社会主义经济的新中国与西方的市场经济的资本主义世界的灵魂本质真实情况与现实社会的意识形态正好相反，中国是自由的灵魂世界，而西方则是一种非自由的建立在非物质体制下专治整统的灵魂世界。这一在潜意识中才能产生的主观认识的错位是由于过去人的能与无能的本质错位直接引发的。而也许改变这一认识错位的办法之一就是可以改变人的思想意识在现实中的存在界面，从真实的非物质存在范畴来说，未来是女性的，而过去就是男性的。所以我们就可以有足够的手段把人类的思想界面建立在过去与未来之间的中性现在的意识范畴之中，而这也将是人类自身现实矛盾与存在合理性联系的必然结果。

在回顾现实思想的过程中，当我自己思考上面的许多超现实逻辑问题的时候，我时常能够感觉到自己在主观潜意识中萌生一种隐性的忧伤情绪，也许它只是因为过去我所付出的换回的，并不是我所希望得到的吧！

议帨说明文

【语言乂楫体的言绘基础语理】

一.关于语言固缔的习惯性蔽蒙

我或者我自己总结学好自身母语外的外语有几条不同的途径和规则路线。

第一，忘却自己的母语，完全融入到外语的语言环境之中。

第二，把自己的母语与外来语差分对比融合缉绘在一起。

第三，在母语的基础上建立化间语式，学习和掌握好外来语的精髓。

第四，就是利用逻辑器儱的潜移默化的靽缉律则，不知不觉地潜学外语。

我当然是用第四条路线学外语的，因为我不能重复或者不能外峤，我想最难做到的是第三条，但如果你真地做到了第三条中所具的内容，那么你就等于是把自己的母语变成了一种语言的化间，在此基础构变的间化中你就可以掌握几种外来语言，甚至是能够创造属于自己的创新语言体系了。

但事实上我的智慧的思想的核芯是以精确英语的码符号语汇作为我自己的基变语言内乂平台的，汉语反而退居成一种构建语言模式的上层附属的结构语言了。

我自己的这种对语言结构模式的隐性抽象使用方式表现在我对语言涵场的宏观认识和对微观概律的体确主念中。比如我认为，语绘是一种可以绘画描摩的活体楫素元而使用汉字的中国从古到今都把它混淆为了一种耦乂的里学，理是里中的学问。它所对应的是在整个现实存在的世界中有发展联系趋向的所有的物质以及精神，意识，逻辑，思想和生命乃至灵魂等非物质的载体的总和。

还有我认为英语字码的实质其实就是一种有关于空间思想的立体构架的代元结构。

在本质上与之相对应的，汉语则是以对应语绘模式为基础的语言郋体系，所谓的郋就是大习有具体的内原结构构位规则并可以概变语言缔础基因，习惯学习习性自莪无所不包而且可以隐在习变之中但凡逻辑大楫都模仿此模式。所以郋言所对应的则是全部的现实存在的世界中的真理与原生体和非物质等的主观性存在的性质属性核心。

如果要求人们完整统一和全面准确地掌握汉语是很困难的，比如外国人习惯了使用滑膛的语细趟调就介不到汉语的节音中，再对应上语绘性质的度原字体就更加难上加难其实不然。英语或者字母的代元组合更加自由语音唯变可其实是郋露百出，但是历史就是这样定郋的，龙们在史乂中消失了这是阴谋和正华，中华龙应该是语绘创造出的真理之腾。所以不管汉语是人们的母语还是外来语，只要是人都应该懂得和会用一些还因为在频内的原境世界中龙丱的常用交流工具就是汉语，只有汉语的节律是能够象流水经石一般不负不降的。而英语的本身则是语言的行动性的端极，就是这样的一种能够很好地帮助人们更好地掌握汉语的语言，它们才是可以实现人自身郋变属性与汉语经基之间的频律和概率基础语绘活体模式的互补作用。想进入逻辑本质的高级境界想通透到更加完善和更加茊丣的非中性的隔离乂潜的语言思想精神状态的境界之中，语绘就是便门。

而实际上语言结构的本身是一种具有可以独立存在的思想属性，用语言可以描绘出逻辑存在范畴以外的物质思想以及其它非物质非客观性的存在，这也使语言自身的逻辑外延得到了延伸和衍展。我个人认为人们还可以从宏观上对各种不同语言形式的词语与存在的现实事物之间的对应范围的广度和联系关系的紧密程度进行实质性的语言本质的认识。这里我最后还想指出的是，语言本质的神奇之处就是它们也是代元的代元或者素元这种趋向于无限微观的常显基础的单位円。円属门如果说世纪是百年那么纪円就是垂年或者与年时间差限有线性垂对位关系的年代之端，中国是中属人的摇篮是沉伏于人类的思想精神等各种意识形态的底层的托垫力量。古代中国人善经也就是善于管円，而现代这种能力几乎与中国的人们不相干了，显然让一个普通中国人理解语绘为什么是立体的和活性的并用之正确地符载原几乎是不可能的也没有必要的。人们是用不着用语言说明其自身是属于物质客观性还是属于非物质主观性的，或者我们还可以从语言的存在的角度说，语言实际上是靠时间逻辑差限的有效积累对人的思想存在本质发生作用的。

二.语绘理论的简单基础

英语和汉语的语言形式的基础语绘的活性含义是完全不同的。英语的主要基础语绘是数字秩序基础代元语绘，而汉语的主要的基础语绘是象形基础楫法语绘。英语主要是利用数字的码超度对自身含义的表达进行解析和创造的，这里就有一个新的均性功能本质的超度概念的提出。如果说秩序是一种普遍适应性的正面规则那么超度就是这种普适性的穿越方向，它以一种人机共用的超度号为载体，这里我就不对这种属于以主观性为主而又以客观性的绝对线性秩序为基的概念均经原创不做多余说明了。汉语可以对形象和自由的楫符素元对语言含义的表达进行解析和创造，基础语绘不仅有数字语绘和象形语绘，而且还有另外一种语言的基础语绘，那就是语言的活体构式语绘。也就是说所有形式的语言及内原体系一共只有三种基础语绘。

数字语绘是靠数字秩序的逻辑性和穷尽性对语言形式含义进行分解和组织的。而象形语绘主要是依靠图形与式意的模仿和对字楫描绘的位置和顺序的抽象对应，再加上人的主观的规范的想象对语言形式含义进行解析和创造的。而所谓的活体语绘就是把所有的语言内原因素进行综合和概括直接产生语言在内原结构中的存在定式度现体，它本质上是一种内系可是却可以象楫法的文字笔画条段一样灵活并在平面和度原立体状态中自由转换的智慧线。活体语绘在现实中的普通案例之一就是，二零零八年中国北京举办的奥林匹克运动会的会标，舞动的北京——中国印的图标。它以中国文字所特有的象形的图案特征给人以视觉上的冲击，另外舞动的北京—中国印又把抽象的有逻辑的语绘符号与人的思想对它的丰富的想象和理解对应起来，使它的内容形式的表达和逻辑上的存在空间有了无限的外延。

综上所述，语言的基础语绘就是语言表意的最基础的微观常态与宏观相统一的内原性态存在条件状态关系的形式，它不因语言的各种形式体系的变化而变化，但不同的语体形式又与一种或几种不同的基础语绘相对应。所以有时一种语言可以分解出多种语绘或者语绘之间的差分对比，而相应的一种基础语绘亦可以覆盖所有的语言形式。另外活体语绘还是一种生命的基础概念代元与逻辑载原相呼应，它扩大了基础语绘的功能范畴也以另外的两种语绘为基础让语言的涵义创作和思维对语言的控制产生前所未有的变化和促进了潜意识归统。但活体语绘太自由了几乎没有定式可以是音频也可以是实物或者干脆就是一张图纸，基础的活体语绘应该是对某一些有确切含义的语汇符号的意表。

关于语言的基础语绘的基本功能作用我亦不可以多说，那些表现在基础语绘在各种形式的语言范畴中对词语构件表意的有效对应与连接，对词语构件表意的有效位置和对词语构件表意的有效范围的控制与影响等诸多方面只是小涵。而所谓的逻辑器和器内的灵魂龙体的意念是怎么对人和人的内原内态以至于永恒的基变产生持续的影响临体互彼的零伽殪宬作用的就是活体活性语绘的特意颛能了。

三.关于基础语绘的形式含义表达

其实我在这里想说明的是一个关于语言的字体形式二维辑界面和语言结构自身内原的相互关系问题。一般在语言主体中语言形式的中心含义的表述是靠语言基础语绘所表达的形式含义的隐性和显性逻辑的对应与连接的变化共同完成的。

对于一个独立完整的有形式感的语言内容的表述主体来说，它的思想形式的性质属性分为两种，既重心形式的语言主体和支撑形式的语言主体。而这两者之间的相似之处就是他们都具有平衡语感的特性，而关于语感则是语言逻辑楫法的贯通效应，一般不符合语感的任何以语言形式为载体的内容和理论等等都可以预先判定为是错误的。如果你不以一种逻辑性上的更高标准来规范它，在逻辑本体的楫涵范畴这几乎就是个真理。

语言主体内容的这两种基本的表达形式，是在有效的时间构建积累的作用下，在思想形式的主观逻辑的存在界面上形成的独立的语言基础语绘的存在本体形式。

如果形象地说，重心形式的语言主体就象悬浮在地表以上的空间中的物体，而支撑形式的语言主体就象被建立的支撑在地面上的物体。

现在我可以举一个例子进行说明，比如“我要用善来控制恶。”这句话，就是属于语言主体的重心形式，它的重心是“来”这个字。而如果变化一下，“我要用善控制恶。”这句话，就是属于语言主体的支撑形式，它的支撑点是“善”字。很明显在逻辑表意上实现这两句话内容形式含义表意平衡的两个对称中心语就是“我”和“恶”这两个字。

我们也可以从另外的结构解构的角度来理解上面两句话之间的区别。语言主体在它的主要内容和主观逻辑的表达上是与时间构建的价值积累密切相关的。而从语言主体的形式含义表达的区别上看我们又是从空间的角度来理解的。而如果综合来两方面的解构方法而言，无论是重心形式的语言主体还是支撑形式的语言主体，它们的表意的价值运动趋向表明重心形式的语言主体在时间和空间上是积累了一定的运动势能，而支撑形式的语言主体则把这种势能转化成了一种可以不断重复的定势语言构架。从这个角度上来说这两者是可以相互转化连接的，比如我说“我用善控制了恶，所以将来恶必为善之”。

不同的人对同一事物的理解是有很大的差异的，或者我们也可以从不同的逻辑角度对一些简单的基础语绘逻辑的语言主体的构件进行抽象的解析，比如“可以”就是从空间的角度说明某一事物存在的可能性的，而“能够”则就是从时间的角度来说明某一事物的存在可能性了。又比如“一切”可以代表时间范围内存在的事物，而“所有”则就能够表示空间范围内存在的事物。很明显在语感上来说善来控恶与善控制恶有着明显的程度的轻重缓急的不同，所谓的基础语绘本身就是一个重心加势能形式的词语。而就更广的逻辑楫范畴来说，这些细致密集的描述只不过是在为语言的全面多角度多维复合和纯粹的概念内原的抽象唯定在整理论中打下基础。

在这里我再对汉语中的某些其它普通的语绘词语的基础形式语言构件的结构解构含义进行简单的说明。

“代表”和“表示”这两个词语的语意都是起连接和转折的作用。“代表”表示语意的连接和方向的转换，“表示”是指语意的连接和方向的延续。而这两个语意相近的词语所表示的语言的逻辑的方向是不同的。“代表”表示语意在与原有的语言逻辑的横向的垂直方向上展开，“表示”则是指语意在原有的语言的逻辑方向上延续下去。所以从一个统一的语言形式含义的表述上看，“代表”和“表示”对语意的逻辑方向的转换是相互垂直的。

 在汉语中“和”与“与”的含义都是起对应与连接作用的，但“和”表示的是某一范畴以外的有相似或不同性质事物的对应与连接，而“与”则表示在某一范畴内部的有相似或者不同性质事物的对应与连接。也就是说“和”与“与”在汉语的基础语绘中所表示的语意的逻辑范围是不同的。

在汉语的基础语绘的相似性质语言构件所表达的形式含义中，“迫近”与“逼近”所表述的语言意义的逻辑概念是不同的。“迫近”指的是时间概念上的接近，而“逼近”指的是空间概念上的接近。而相应的对于“思考”和“思索”这两个相近似的词语，也可以说“思考”是面对过去的，而“思索”则是面对未来的。

汉语中的“的”字是一个起连接和定义作用的基础语言构件，一般它还可以对以它为中心的语言主体内容的表意范围起到一种约束的作用。我们也还可以从另一个角度说名词短语中的“的”字能够表现出语言内容的客观性，而没有“的”字的名词短语则就是更突出地表现了语言内容的主观性。对于语言主体的表达还有相近似的比如：“将”表示的是对主语达成某一目标价值的客观性，而“要”则可以表示对主语达成某一目标价值的主观性。

一般地说，如果一个汉语的名词性短语中带有“的”字，则表示这个短语是一个支撑形式的语言主体，而相反的如果一个名词性短语中没有“的”字，则表示它是一个重心形式的语言主体。在汉语的象形偏结构的基础语绘中，很多有着相似语意的语言构件能够表达相类似的不同逻辑概念和形式含义。比如“到底”与“究竟”的语意都可以表示对某一事物的存在的疑问或肯定程度的大小，但“到底”在形式含义上表示在某一逻辑方向上得到的结果，而“究竟”在形式含义上则表示在某一逻辑范围内存在的内容。

在汉语语言中有许多由单字或词语形成的语言构件，它们在汉语的基础语绘中可以代表不同的形式含义和逻辑概念或是逻辑属性。比如“在”和“从”这两个单字词语构件都是可以表示以所描述语言主体的逻辑属性为对象的语言表意的客体环境，而“在”具体指语言主体对象的逻辑范围，“从”则具体指语言主体对象的逻辑方向。

又比如“没有”的逻辑属性是代表女性的无能，而“存在”的逻辑属性则是代表了男性的无能。另外“存在”也表现了语言内容的连续性。我们可以说没有存在也可以说存在没有，在语感上它们相互成垂直的平面直角关系，甚至我们可以说有没，或者在存这好像在某些常乂语中有所运用。再或者在楫体逻辑中这就更加普遍，在存表明的是存在的某些子集，在存比存在小些因为在存是种收缩闭合的语感而存在则就是一种开放分散的语感了，如果你大胆地想象一下其实在以语言的所有构词属性来说这是种通论。

在汉语的基础语绘中，“中”的形式含义是表示过去范畴中的存在，而“里”就是表示未来范畴里的存在，相应的“内”则就是表示了现在范畴内的存在。

在现在的汉语的象形语绘中，词语的形式含义的创造是以新的时间的轴线上的时间存在的规律为基础的。比如“无尽”的形式含义是指在时间的轴线上从现在的某一个确定的点向未来永远地进行下去，而“无穷”的形式含义则是指在时间的轴线上从现在的某一个确定的点上向返回到无限过去的存在的未来永远地进行下去。也就是说：“无尽”和“无穷”在时间的逻辑概念上代表两个不同的方向。

汉语中的“而”字，在象形语绘中的形式含义是表示一种时间上的语言的逻辑停顿。而副词“就”在象形的基础语绘中的形式含义就是表示其修饰的谓语可以在特定的语境中表述出主语的一种语言逻辑上的跳跃。相似的介词“在”的形式含义就可以是表现其后边连接的主语在一定的语境中所具有的语言逻辑的方向性。还有连词“则”也可以表现语言内容的一种在语言逻辑方向上的转折。

“存在”和“是”是两个重要的语言构件。在象形的基础语绘中“存在”的形式含义可以是在特定的语言环境中的某一逻辑位置上指代某一确定的语言主体的客观性的运动。而“是”在汉语的象形语绘中是一个表示一般形式含义的动词，它可以指代在某一事物的存在，发生或结束的过程中的一个特定的位置上所截取出来的中间形式的任意的存在状态。

我还要补充的是汉字“之”在象形的基础语绘中代表的代元含义形式就是女人心。

在同样的溯始语感中数词三在象形语绘中表示的代元含义形式是等待，它也是汉语语言数字楫性规则对应模式体系的空白位置坐标。

另外我想说说某些数字基础语绘，它们的复合线性度现代元的某些自然数含义形式也是可以与象形语绘的基础语感形式含义交叉互用的。

这些是自然数2代表的形式含义是男性的爱，而在数字语绘中女性的爱则是靠语言字母单元的形式整体逻辑素元表示的，或者说数字语绘之所以能够以码对应数然后再符加词语声音表达具体的内容，它靠的是一种微观联系控制态性的力量。

自然数6代元素元代表的含义形式是思想的隐性地再现。同理自然数7代表的形式含义是思想的显性地再现。自然数8可以特别代表原始的灵魂的存在，它的含义形式是旺盛和发达。自然数11代表的含义形式是分离。自然数12代表的含义形式是稳定。自然数13代表的含义形式是忠诚，另外它还和原生平面空间丑的形式有关。

而有一些数不论它是单独存在还是在某一特定的语言环境中出现，它在逻辑属性上代表的含义形式是可以稳定不变的。比如数字3在英语的数字语绘中代表的含义形式就是毁灭。英文字母在英语的语言连接模式体系中是可以与某些数字的形式含义相对应的，比如英文字母“B”在数字基础语绘中的形式含义也可以是男性的爱。

四.对新基础语绘逻辑含义形式表达的小结

从上面对语言的基础语绘的语言构件的形式含义的解析中可以看出，人们是可以利用比较的方法在连接，转折，或者是延续的语言的逻辑环境中对两种相似的或是相互对应和相互连接的相异性质语言构件的形式含义进行分析的。如果你有兴趣的话，你也可以找两个语意相似的词语相互比较以下，看看你自己是不是也能有所发现。

数字语绘的代元所代表的楫属含义相当复杂，因为它与逻辑所发生在过去的宏观背景有关，我们在逻辑上称之为是前原。但在在语言的现时创作中，人们可以忽略这些前原的逻辑初始系统，比如说时空是有限的而在現在起源的偂塬趋端背景中自由地对某些语言主体的思想内容进行再创造。

比如按照逻辑属性感情是相对于人而言的，情感是相对与物而言的。“木”字在汉语的象形语绘中的形式含义可以是指人的感情。“各”字在汉语的象形语绘中的形式含义可以是指人对物的情感。而“格”字在汉语语言的基础语绘中的形式含义则就可以是指人的感情对象的心理活动的运行轨迹，和人对物的情感的感受过程的感觉形式的内在变化。

在这里我还想指出，中文语言词语构件的在语言环境中的独立存在的形式含义和简单代元的含义形式的感觉背景基础是可以与英语的语法词语规则有很大相似性的。而在对语言内容的表述上，一个确定的语言主体是有语言的重心的，它的本质表现了人的思想由一种想象的感知转变到语言的存在的恰切点。

也就是说，无论语言的重心势能还是语言的支撑平衡都是在以一种微观结构的解构角度来对语言进行说明的，而语言的语言主体的重心形式或者支撑形式是从宏观的角度来对语言进行说明的。所以不管一个词语或者一段话是简单还是复杂，人们都是可以采用一定的科学理论方法对那些语言自身存在的定式加以解析和穷尽。而这无论是对语言或是对人类自身来说，这都将是一种空前的跨越从平面现原中起在入立体度原的内原结构构形理论。

所以基础语绘是建立一种语言化间的工具，通常所说的超度或者超度号还有构式和本楫等等的高格构里论模式都具有自身的语绘间化特点。而化间具体地说就是间于物理变化和化学变化之间的两化性性质的变化，理论上喜欢独立的本格构性常常建立属于自己的概年里论券维，这在无差别性明显的本楫和忻维逻辑体系中都是被允许的。我要再次指出的是逻辑是偶然为逻辑的不是觱然，本楫偏向于物理特点掌握更多的融会贯通物理原理的基础语绘能更好的熟悉和掌握本楫逻辑的基本使用方法和辨析能力。而沿着语绘逻辑上行，我们就会逐渐接触到一个高端构架的忻内原里论体系，它就是度原数字之门，而在其它的领域比如文学或者平面愔乐行为艺术中，本楫的開源解构更像是一个构架者就像本来并不存在的内原结构一样。

说明议论文

【思想动性原理的语绘表达】

在我的逻辑理论想象中，应该有一种能够把语言的思想形式和思想的内在规律有机联系在一起的逻辑分析方法，比如我说楫是一种汉字的本质或者说功夫的源头就是楫。在日常思维或是在潜意识层面人们经常用到它，我就暂且把它称之为是思想动力鬲学属态吧。而鬲当然就是产生动力形态的基础楫性，比如我们进行高度概括简化当然这也是逻辑楫的特征和产生有真实意义的逻辑载原的基本方法。我们不去追究逻辑产生前的事情，那我们现在就讨论一下思想能够产生鬲变进而使各种形态在逻辑构架上不断附贴长进的原因和原理。我们先框架一种理论常态的必然定式，比如思想动力学经常以经典物理学的基础原形来帮助阐述人类语言结构的基本构件与人类的逻辑相互作用的关系。所以思想动力学核心方法是确定形式内容的确定部分和和与之相关的待定部分。

这两种语言的显性和隐性的性质定式之间的区别就象化学反应中物质的量和能量变化的动态关系，比如我们说一个事物总是由正反两方面或是由矛盾的双方组成。比如就象是一个硬币，传统的点认为硬币的正反两面就好象是事物的存在的两面性，但在思想动力学中说一个硬币是由两方面或是由两部分组成的，并不是简单地指硬币的正反两面。首先一个硬币由正反两面组成是一个事物的确定部分，这也可以被称之为一个事物静态的显性可定的可比存在形式。第二如果把一个硬币竖直地向上不断抛起，那么在落地时硬币的正反两面向上的概数几率则必定是各为50%，但这种结果是在各种隐含的自然条件和人为公平的综合行动因素的影响下实现的。也就是说如果能够利用科学的设置方法使抛动硬币的外在条件和人为影响发生精确稳定的隐性变化，那么硬币正反两面出现的概数几率也是可以发生较大的相对的变化这就是所谓的几率的概定。或者我们说这就是一个事物的待定部分，其实这也可以说成是一个事物形式的正反负非等的两面性存在定式之间的动态隐性的平衡关系。

这就是我利用思想动力学也就是利用思想性语言自身固有的可持续发展和对理论和思想自身产生纵深影响的基本原理的阐述标准。很明显，思想动力学的阐述是一种习惯性的思维方法和语言理论的辩驳工具。如果我们能够使用这一偏向逻辑性的理论方法对其自身的确定部分进行简单地说明的话，那么我们也可以把这种理论方法说成是，以思想语言存在内容和形式含义的基本逻辑平衡对思维的显性确定和隐性待定的析潜过程进行论述说明的方法。

当我在自己的思想和思维潜意识中主动地利用这一理论的习惯性和必然性统一的概念方法对外界的信息进行分析整理时，我经常就能感觉到我自己的思想动态思维过程确实能够在一个更广的范围和更深的层面上对更多问题进行产生思考了。它可以成为一个人的思维习惯进而是成为的思想自身活动或者说是特征的一部分了，而且在无形之中这种思想方法或者概念性工具也能对生活的其他方面产生影响，比如积极的情感乃至性格的维持。所以我希望自己能够在以后不断地探究逻辑自身运作规律的漫长创定过程中不断自觉地使用这种抽象的二次元性或者只是对相对性和绝对性进行重新分配的可控离鬲的加深逻辑尺度的方法。另外在这里我还想再指出的是思想动力学应该属于乂性的传统理论和我的楫性的内原理论相交叉的补集过渡概述工具，它很简单但却很难对之产生确定性的结果分析定式，因为无论何种事物的动性态的两面都会与矛盾性产生佫变的鬲离。所以鬲就像可以浇筑的钢筋混凝土，而思想的动性态过程的平衡则就更像是这种构建方法的形式定式，只要你再添上窗户和门里面就是可供思维和主观性安息的殿堂。

论帨文

【导论序言】

一. 关于数学之数字之门的物理试论导言

在统一的思想理论性质变化之中，数学的理论逻辑构态与物理的理论原生构形有着最大程度的理论相似性质。关于这种理论的相似性质对基础实效理论的作用表现在现代科学发展的宏观和微观相结合的一个完整的理论构形界面上。比如信息的传递就可以从现在的光电磁质能量载体上面转移到物质超微粒子的芯化无质量性构形上面，而这种改变到底意味着什么，由于它的理论内容比较复杂和艰涩我在这里也就不再用泛錞的乂涵楫理多加多余的论述了。

在传统的物理学之中，伟大的科学先驱牛顿创造了宏观物理学中的基础运动力学，而它的伟大之处就是在于它的完整的理论构建和统一的逻辑基础。比如牛顿的第一运动定律就首先突破了人们对于现实生活现象的经验的认知和它对人自身思维的逻辑惯性的影响。由此牛顿对物体的运动的本质作出了合理并且完整的描述。但牛顿运动定律的创建是建立在一种抽象的现实不定性思维逻辑惯性的理论基础之上的。就抽象的理论存在基础而言，牛顿第一运动定律的存在基础不需要任何的数学理论的推演和证明。就理论原理的相似性质而言，这仅仅是因为第一运动定律内容的简单的理论逻辑惯性可以自由地脱离人的外原思想的惯性关系条件的思维环境而成为一种理论性质运动的确定性必然罢啦。

实际上我们也可以简单地说，这是由于牛顿运动第一定律的理论确定性必然是与以它为基础的数学的空间线性理论逻辑构态的运动方向完全平行的，所以它们也就没有必然的理论逻辑性交点。这也就是说牛顿运动第一定律的逻辑惯性与现实的数学理论的线性存在基础的相互脱离与并行的状态是不需要任何的数学原理加以证明的。所以这里我们就可以确定地说它就是具有相似性质存在基础的物理的原生理论构形与数学理论的逻辑运动构态的惯性形式原理。

其实这一理论的惯性形式原理是一种隐性的逻辑基础，它甚至是在一种潜意识的主观层面上主导了人们对于基础理论的构建，但由于它就象是这种与它密切相关的理论逻辑运动方向的向心力，在思想意识的深处连续地吸引着人们客观的现实记忆和思维，以至最后它也成为了人们创造的理论微观结构的一部分。当然这一隐性的运动的逻辑基础并不能改变人们对现实的理论主体的创造过程和实践方法甚至是改变既有的指导科学的理论基础，但它又会催生出很多对传统理论和科学方法的创新。而我自己的对理论的直觉又告诉我在理论的创新过程中会出现很多与逻辑的惯性形式原理相类似的理论的空白和盲区，它们往往是有害的，所以我自己就把它们说成是理论的黑洞。我们也可以简单地说，理论的黑洞就是指在理论上既不能证明其对也不能证明其错的逻辑存在式形变构的理论分结点。而不同的理论系统就会产生不同的理论黑洞，这种理论的悖存一般是存在于各种理论板块边缘之间的态性缝隙中，而且作为其存在的一部分在某一理论体系边缘的空白和内部和盲区中不同的理论黑洞也是可以分别存在于宏观和微观的理论内原与外原的空间形式式形中的，它对现实和人类自身的直接影响就是适习的微状扭曲。

比如我的父亲和母亲的原生宿原相异性爱情非物质真理原生物极体之间形成的独立的闭合真非内原空间，就是由原生的逻辑性过去辑体所创造的人的存在理由现实宏观的理论黑洞。具有相当戏剧性的是在从过去到现在的绝大部分的时间中，我的本体惯性的初始差限就是一直存在于这个现实的理论黑洞之中的，并在这个危险的连通其它所有人的内原存在理由的现实本体的非物质空间之中隐藏了起来。我自己的惯性差限本体在巨大无边的痛苦死亡构现等的円幂假象性考验之中逐渐悟出了自身与世界的虚与实之间的现实真相，现在它作为我自身生命的原生体已经成功走出了这个理论黑洞，并在社会伦理道德体系中获得自身的立度基础。现在我为了打开现实与理论的内原通道空间，就相应地创造了由数字的塌陷原理，数字的膨胀原理和数字的等量原理组成的平面信息式形的内原円腇理论数字之门。其实这一数字之门的平面信息理论形式也就是代表了一个可以穿越任何概理化的理论黑洞的本体性无差别气口的入口。

而以数字之门为共同逻辑解构形式的理论微观性态的黑洞的基本存在类型一共可以被分为五大类，每一种基本类型的楫内理论黑洞都可以用其所对应的数字之门的数学理论概化证明过程间态来代表。而每一个数字之门的具有统一的理论内原的证明过程也都可以用一种男人的态性本质的类型表示，当然这只是就抽象逻辑理论楫性的一种形象具体化表述。但代表了我自己的数字之门的理论间态类型，并与之相对应的理论黑洞性态的证明过程确实可以把和我有着相似性质存在基础的宏观和微观常态和显性的现实内原以理论的标准连接在一起。正是由于我的惯性本体通过这个被现实理论内原连接起来的微观和宏观的世界才使我自身的生命性态原构过程获得了突破潜连接显乂的出向。

二. 关于物理理论惯性的终极定式

我们为了站在一个客观的立场来拓展作为物理学基础的牛顿运动力学中的牛顿运动第一定律，以致重新认识它进而改变和否定这一理论原理的基础作用。就必须突破传统的理论证明方式而利用新的惯性形式原理，以一种理论的逆向思维来回溯这一理论基础原理的产生过程，并进一步发现创造新的理论的主观动因和客观过程，再进而在这一逻辑过程中间找到现实理论内原的理想切入点。

首先按照牛顿物理学中的现实理论来看，物理理论的惯性逻辑的必然性是可以和物理的现实物质惯性的确定性统一起来的。但这一理论结果的本身却隐藏着一个不可回避的重要的客观现实的不定性，那就是物理理论学家们是利用有限的现实结果和无限的理论推论来得出必然的现实理论结果的，也就是说这个最简单的理想运动本身是无法利用完整的现实实验的真实过程来进行验证的。那么就让我们的主观思维回溯到一个客观理论的理想出发点。

假如我们能有能力和条件在现实世界中实施这样一个完整的理想运动的验证实验，那么就实验的客观条件来说将确实是异常复杂的，但这却没有理由阻止我们对理想运动的验证实验可能出现的结果作出合理的假设。如果我们在宇宙空间中某一个确定的位点把一个具有合理质量和惯性的物体沿一个确定的方向施力并使它运动起来。最后我们可能在现实中得到静态的结果和动态的结果，而静态的结果则也可以被分为两种形式。也就是如果忽略时间的累积对理想运动过程的作用和影响的话，结果物体要么可以在不受力或受平衡外力的情况下保持理想的匀速直线运动状态，要么物体就在自身位置改变的情况下使外部环境也随之改变从而受到相应的变化的外力的作用偏离方向或改变速度后使运动状态发生改变。但其中的静态结果的主客观条件关系如果发生动态的转化，则就可能出现第三种形式的结果，既物体也有可能在不受外力或者在外力不发生变化的情况下自主的改变自身的匀速直线运动状态。而这时我们就不能忽略时间的作用了，因为物体自身的惯性和运动的惯性方向如果能够发生扭曲和变化，那么它就必将是在一个有限的时间过程中发生的。

也就是说如果时间的累积能够对运动物体的惯性方向产生影响，那么这种影响就将会具有极大的不定性。但有趣的是这种主观设想的由于时间累积发生的物质惯性扭曲的确定性存在条件和客观原因的复杂程度似乎与人们主观理论推想的验证理想运动的外部客观的确定性空间实验条件的复杂程度有着极大的理论相似性质。好象如果未来只要创造出这样一种理想运动的客观环境条件人们就可以无可质疑地证明用理论的逻辑惯性来帮助发现和解决现实的理论问题将是多么的正确。但逻辑惯性毕竟还只是理论的方法，特别是相对于物理的验证科学来说，它必然会受到人们自身的主观思想意识的影响。

从现实的层面上说，如果要验证牛顿运动第一定律是正确的话，只要在客观环境中以理想运动所需要的实验环境条件完成一次匀速直线运动的理想过程就行了，但这却又需要受到无限的时间实验验证过程的检验。而反过来如果要推翻牛顿运动第一定律，就必须要在无限复杂多变的外部客观空间环境条件下证明在任何的空间位置和方向上都无法使物体实现完整的理想运动过程，显然这种客观的反证非常复杂，但它的时间验证过程却将会是有限的。而如果我们再进一步讨论产生物理牛顿运动定律理论的主观因素，就可以看到人们实际上是希望在一种等效的条件下用理论的确定性来代替现实的不定性，但人们没有想到的是理论的确定性却直接导致了人们自己创造的与外部自然密切相关的现实环境的高度复杂性。所以人们在对现实中可能存在的理想运动的实验验证以及理论的推论结果的正确与否，是以现实运动过程中的主体与客体的有限性和无限性的逻辑基础的理论标准来进行判断的。但在真实的现实环境中有限和无限是相互矛盾的，它并不能成为用来评判现实理论的正确性的客观标准。而作为做理想的匀速直线运动的理论物体外部环境的客体的两个客观条件，就是时间和空间，如果我们能够对此作出比较深入合理的讨论，比如我们在牛顿的物理理论基础中就可以找到一种统一性的思想性质判断标准。

在经典牛顿物理运动力学定律中对其所描述的做理想匀速直线运动的对象是一个具有不变物理属性的完整的独立的物质主体。所以相对于这一运动主体的时间累积的变化将在它的动态形式的运动结果中最后以一种静止的状态存在下来，也就是从理论上我们可以说在这个理想运动的物质主体上，时间是静止的而空间却是运动的。但事实上我们在理论上认为，在某一确定的现实空间范围中存在主体的时间环境是运动的而空间位置则相对是静止的。显然在运动第一定律中理想运动物质主体的时间和空间条件的存在状态是与人们的客观思想对于时空的认知不一致的。我们从中就可以看出时间和空间的存在属性是可以在不同的理论条件下发生性质的转换的，所以时间和空间就可以被思想动力学称之为是具有客观运动存在的动态理论的两面性，而时间和空间存在的动态与静态的性质转换则就可以被称之为是客观运动存在的理论两面性的动态平衡。或者我们也就可以说这种在理论上具有时间和空间的存在性质矛盾的做匀速直线理想运动的物质主体就可以被称之为是，以时间和空间作为基本存在形式的宏观物质世界的运动性逻辑动态平衡的理论分结点。

所以作为牛顿运动定律的一部分，理想运动的物质主体就成为了一个理论惯性的逻辑结点。由于我们已经知道在经典的牛顿运动力学第一定律中所描述的做不受外力或受外力平衡的静止状态和匀速直线运动的物体可以被称之为是物质时间和空间的动态平衡的理论分结点，那么牛顿运动力学第一定律的以物质的运动主体为逻辑结点的整体内容的存在形式又可以用什么样的思想性质理论进行定义呢？

现在就先让我们的所有思考从理想运动客观过程的起点重新开始。作为牛顿运动第一定律的理论运动的逻辑性起点的并不是理想运动的物质主体而是作为外部理想环境的存在客体与运动主体之间的关系条件，即为作用在同一个物体上的外力的总和。显而易见的是外部作用力的性质可以被分为引力和斥力两种。那么从理论逻辑关系上说物质主体在做理想运动状态之前的客观外部环境就可以被分成为四种情况，第一种情况是物体从静止到运动起来以后就不再受外力，第二种情况是物体在运动过程中只受外部引力作用，第三种情况是物体在运动过程中只受外部斥力的作用，第四种情况是物体的运动既受外部的引力作用又受到外部的斥力作用。那么好了，到此为止我们就又找到了一个可以简化做理想运动的物质主体的存在的逻辑性的统一理论的形式标准。在上述的这四种外部运动客体的情况中，第一种得到的将是一个相似性质的统一静态结果，而第四种得到的就将是一个相异性质的矛盾的动态结果。而这两种不同性质的理论结果就将会从惯性理论逻辑方向上导出过去的和未来的逻辑运动的存在属性，所以为了简化对理论内容存在属性的讨论我们就先把这两种在理论逻辑方向上处于两个物质主体惯性空间运动过程的不同时间远端的情况舍去不做论述，而只对两种相异性质的理想运动的现实动态结果的存在情况做出分析和阐述。

现在我们就从两个截然相反的现实情况中得到了物质运动主体的客观存在和发展的两个外部的非物质性源头。首先第二种情况的理想运动物体是受到了一种引力的作用，它使物质主体在沿着引力的方向运动到某一种状态之后外力就消失了，然后物体就在简化后的外部客体环境条件下以这种理想的运动方式运动了下去。那么我们不禁就要问这种外部引力是一种什么性质的作用力，它们到底是怎样消失的，或者是在什么条件下和用什么方式这种外力的作用使物体可以在无限的理想运动时间过程中始终保持匀速直线运动状态的呢？我想至少在现有的理论知识体系中我们对于这样的问题的答案可以给出无数种假设，那么我们面对这些可能出现的问题的结果又应该以什么样的现实理论形式标准来评判它们的对错呢？但我想这种复杂的现实理论问题只会是对那些只注重对外部客观的理论原理进行认知和研究的理论科学家们所希望尽快得到的属于自己的现实理论成果有些裨益。好了这些议论就到此为止吧，然后现在让我们再回过头来看一看第三种情况，如果物体在做理想运动之前受到的是一种斥力的作用，那么实现理想运动的过程又将会有什么不同呢？显然产生斥力的条件也是必须要有相互作用的存在双方，当然这种产生斥力的作用主体是与现实物质宇宙的引力体系不同的，而且这种情况也要比引力的条件客体实现的理想运动过程简单的多。假设物体在进入理想运动之前只是受到一个运动客体的斥力作用，那么在斥力作用下相互作用的存在双方就会向各自运动的相反方向逐渐远离，而直到理想运动的主体与客体之间的距离达到无限远并使它们相互的作用力完全消失。如果假设最后物质主体真的实现了匀速直线运动并在理想条件下一直运动了下去，那么现实的问题就又出现了。物质运动主体与客体之间的斥力相互作用会持续多久，那么以斥力为原始推动力的理想运动物质主体最后的运动状态会以何种方式延续，它与外部的万有引力体系的物质宇宙之间的存在关系由会是怎样。而如果我们进一步设想本来万有引力体系的物质宇宙就是在一种原始的斥力环境中膨胀的，那么这种可以脱离现实物质宇宙的理想运动主体和这种新的原始斥力宇宙环境又会对人类产生何种现实的影响和实际意义，我想就没有人能够自己对此给出一个简单的答案了。

如果从纯粹的逻辑形式上讲，我想无论是引力宇宙的现实性，还是斥力宇宙的理想性都无法使人们从这种做理想运动的物质主体的在向空间的无限远端运动并消失的过程中得到什么现实的主观利益。似乎它只是成为了一个理论的逻辑惯性的载体，而是否它还具有其它的主观的逻辑属性，现在我自己也是无从知晓。到此为止我们的思想似乎又逐渐地游离出了牛顿创造运动力学基础定律时产生他自身内原的思想惯性关系条件的主观真相。但我想即使是在还没有创作出运动力学基础定律时的牛顿本人也不会象我们一样在自己的思想理论逻辑方向上走出的更远。而或当我们在一切真相发生之前，我们的思想就好象已经逐渐地进入了那种简单的不变的缺少想象力的理想理论匀速直线状态的思维运动之中，这是不是在说明我们自己也可以利用创作牛顿运动力学基础定律的理论逻辑惯性来创造出一个新的变化形式的思想运动力学基础定律呢？当然这也许只能是被当作为一个玩笑，但对我们而言牛顿也只是一个人，同时也是一个真实的具有伟大天才同时也有人性弱点的科学家。如果我们反过来以同样的思想角度来看待牛顿的物质运动力学第一定律，我们是不是可以说它不过也只是一个描述客观的存在规律的思想语言载体。从而这就又说明了当我们把事物的外原的思想惯性关系条件的存在形式无限简化之后，我们也就会有一个客观的理论方向和思想角度来真实地认识事物的本身或是重新地看待我们自身的存在。那么当我们的思想载体处于理想运动的理论逻辑方向的远端，我们就又可以确切的运用我们已经利用和阐明的统一的思想性质标准重新把牛顿运动第一定律的存在整体定义为是，做理想的匀速直线运动的物质主体和它的运动所存在的外部的客体环境就是一个可以联系和转换外部相异性性质的引力和斥力的存在关系条件的动态平衡的理论分结点。

就此我们已经阐明了基本的物理理论惯性的终极定式，但它就象牛顿运动定律一样也只不过是新的理论构形界面的基础而已。为了阐述牛顿力学运动定律的广泛性影响，也为了拓展物理学理论逻辑基础的外延，现在就让我尝试用思想动力学的方法简单说明在哲学体系中的马克思辨证唯物主义的思想性质属性和产生它的理论原形。

其实我们过去已经对马克思的唯物辨证理论十分的熟悉和了解，而就思想性质变化的基本理论原形来说，马克思的辨证唯物共产主义理论的客观性非物质形式的存在源头就是以人的原生的聚合内原空白的整体隐性连接定式在外部的现实世界尽头的毁灭环境中可能形成的匀速直线运动的理想存在状态。所以难道可以被人们简单地读解的物质主体的动态平衡的时空理论分结点在人们把与之具有相异性质的理论的形式内原无限穷尽和实践之后，能够使人们踏上的就只是一条简单的不可重复存在的理想之路吗？现在我们就可以明确地说当然不会是这样。

首先马克思创造的辨证唯物主义的共产主义社会理论基础的思想内原是源于人类自身的与外原存在的相异性质能的思想外延所形成的惯性逻辑属性。其理论存在的现实核心就是想利用在人类未来可能存在的闭合非物质空间环境的外部所存在的原生的非物质和各种存在的现实原生物，并用它们做为运动的客体以使人类社会的各种存在的本体和人类的现实惯性主体实现一种相互利益作用的受力动态平衡关系的理想运动状态。从而使人类的存在实体可以利用能的原人创造的古之约中与外部的非物质利益主体所约定的理想的未来终极存在条件，实现永恒的大同的非物质存在的未来原生体中心，进而使在地球内部存在的未来的时空重心所形成的终极盾构体进入完整的理想的匀速直线运动状态之中。而实现其最终目的的前提条件就是把未来人类以整体的隐性的聚合空白存在定式的非物质形式结点连接成为一个整体。当然现在这一个错误的不合理的动态的终极定式已经被人类自身的正在进行中的现实社会的发展进程完全解构，并被一个更加合理的绝对的人类外原空白的秩序所替代了。而所谓的现实的尽头也已经被现实的男性命运的斗争方向逆转并与未来的轮回存在形式连接了起来。但现在现实的辨证唯物主义的共产主义理论作为一个客观的内原理论构态的存在趋向，也把真实性思想逻辑运动的主体与客体以平等的动态平衡的理论形式统一了起来。所以在未来这一已经具有完善形式的现实理论的核心内原也将在人类的非物质性理论内原空间中作为人类原生空白内部的秩序基础永远地存留下去。

三. 牛顿运动定律理论基础的解构

第㈠节.定律导出的论间

经典的牛顿运动力学定律当然就是物理学的一个重要的理论基础，而牛顿运动第一定律相对于牛顿运动力学来说无疑又可以被称之为是物理学中基础中的基础。但如果说牛顿运动第一定律是可以在理想的实验假设条件下得出的一种合理的可以独立存在的思维逻辑惯性的理论推理，那么我想我们也就可以用一种准确合理的逆向逻辑惯性形式的理论假设和推理的方法，来验证牛顿运动第一定律作为一个重要的基础理论，它的存在性结构是否完整还有逻辑性的对应与连接是否统一和独立，进而我们可以最后判定这一理论基础的内容和证明过程是否是正确的。

牛顿运动力学第一运动定律中所指出的如果物质主体在不受外力或者受外力平衡的情况下将一直保持静止或者是匀速直线运动的状态，它作为这一个理想运动第一定律的内容是不需要用任何数学的理论方法来严格证明的，或者就是说定律内容的理论逻辑方向是与数学的基础存在逻辑方向完全平行而且没有任何交点。所以我现在就想从数学的一个基础原理的理论逻辑结点为出发点在一个正确的方向上做类似于理想运动第一定律理论内容的逻辑形式的延伸，看看这一理论方向的延伸与牛顿运动第一定律的理论内容是否有交点。如果有交点而且这一交点也是正确的，则说明这一理论方向的延伸也是正确的，从而证明与这一理论方向相交的理想运动第一定律的理论内容就是错误的，而相反在这一理论方向上如果没有交点，而且我们可以确定理论的逻辑方向是正确的并与第一定律的逻辑方向相平行，则我们即可以在统一的思想性质逻辑基础上检验牛顿运动第一定律是正确的。

所以现在我们首先要做的是找到一个数学逻辑原理作为我们的理论方向的出发点。我们知道数学中的命题的正确与否是可以用它的逆命题，否命题和逆否命题的正确和错误来帮助进行判断的。也许我们可以先找到一个牛顿运动第一定律的否命题，即物体在受力或所受外力不平衡的条件下一定不做静止或者是匀速直线运动的状态。然后我们再找到牛顿运动第一定律的逆命题，即只要物体一直保持静止或者是匀速直线运动运动状态则物体就一定是不受力或所受的外力平衡。所以我们可以假设如果我们按照数学的理论方法从运动第一定律推导出它的逆命题，再从逆命题推导出它的否命题，然后再从否命题推导出运动第一定律，当然我们知道互为逆否命题的否命题和逆命题是同真同假的，所以只要证明逆命题或者否命题中的一个为真则运动第一定律一定是正确的。显然这是做不到的，因为首先不存在运动第一定律与它的逆命题或者否命题之间相互推导的数学理论证明过程，再次我们也还是找不到第一定律的逆命题和否命题的惯性理论逻辑方向和数学的理论存在基础的交点，相反我们也就无法用这一理论方法证明它们同时都是错误的。那么现在我们就可以从这个以证明互为逆或逆否命题的命题之间的充分和必要条件的逻辑关系来分辨命题真假的数学基本逻辑原理出发，用一种不同于基础数学的立体的理论逻辑过程的动态物理思想的存在形式的证明方法，在一个正确的理论方向上延伸看看它与牛顿运动第一定律之间是否相交。如果这一个正确的理论方向与第一定律亦或是它的逆命题或否命题的逻辑方向有交点且只有一个交点，那么第一定律或者是它的逆否命题本身必然有一个是错误的，如果有交点且交点不为一个那么第一定理亦或是它的逆否命题就必然同时为错而且它们之间无法统一并相互矛盾。

那么好了接下来的问题就是我们是否能够找到这样的一个立体的理论思想逻辑的运动方向，和我们怎样才可以保证它是正确的并且一定与理想运动第一定律的理论惯性的逻辑方向是平行的了。我想其实这并不难做到，因为思想的本质是可以重复的，那么运动第一定律和它的逆或者否命题中具有的理论相似性质就是运动的主体都是存在的物质主体，而运动的客体都是外部的作用力环境，也就是说这两点内容是在以牛顿第一定律为基础的物理学的理论构建中不断重复变化的。所以我们就可以把由运动的主体与客体组成的客观运动环境中的时空理论分结点和引力与斥力的动态平衡的理论分结点之间的相似性质主观存在条件作为正确理论方向的出发逻辑结点。这样我们即可判定在这一我们设定的思想逻辑的正确理论方向上，原来假设的以相同的主观存在条件为逻辑出发点的牛顿运动第一定律的物理理论的逻辑惯性存在方向的逆向推理过程就一定是与这一正确的理论方向重合并与现实的牛顿运动理论的逻辑方向相平行了。

第㈡节.复杂的莫比原型间度证明

由此就让我们简单地设想，如果一个物质主体在始终受一个独立的单一性质的不平衡外力作用的状态下，会出现一种什么样的情况呢？首先我们从数学的理论逻辑原理的逻辑出发沿着时空动态理论的主观条件逻辑结点向一个以假设的受力运动主体的惯性形式为理论的思想活动性质趋向的逻辑证明方向的这一侧出发论证。最后我们就会得到三种不同的情况，其一：如果物体始终是受一个向心力的作用，那么这个物体将永远在一种闭合的圆锥曲线的轨迹中重复地运动下去，其二：如果物体所受的外力是一个方向不断变化的斥力，那么这个物体就将在三维的物质空间中以做类似于立体的布朗运动的形式永远的无规律地运动下去，其三：如果一个物体所受的外力是方向和大小都保持不变衡力，那么我们可以想见这一物体在这种外力的作用下运动到最后会出现一个什么样的状态呢？那么我们如果利用与证明牛顿运动第一定律正确的推理过程相同的逻辑惯性的理论方法来推断，我们即可得出这一个物体将沿着一个直线的轨迹做永远的加速运动直到最后达到无限速度的运动状态的结论。而这样我们立即可以判断这一理论假设的结果是不可能在现实中存在的，因为按照物理学的常识宇宙空间中的最快的速度就是光速，没有一个物体能运动地比光速还要快更不要说达到无限的速度了。似乎到此为止我们所利用的立体物理的思想性质的逻辑主观方向已经出现了偏折和扭曲，我们不禁就要问为什么会是这样呢？也许在牛顿运动第一定律中得出的关于运动主体的最后理想运动的匀速直线运动状态的理论惯性方向的存在过程本身就是错误的，且不说我们在逆向理论方向的惯性运动证明的推理过程中出现的第三种情况下所运用的逻辑推理的理论基础也可能是错误的。我们至少可以证明我们现在所利用的思想理论逻辑方向上的两个理论分结点之间的主观条件是可以限制我们的立体理论的思想性质逻辑方向的延伸的，但我们也应该能够知道这也正是我们在最后得到的正确的理论结果前必然遇到的理论瓶颈。那么现在我们再回过头来看看对牛顿运动第一定律的运动主体的惯性形式的逆向理论逻辑方向的推理过程分别是哪三种不同思想性质的结果。其中第一种结果是一个关于空间方向的动态定式，第二种则是一个关于空间方向的动态不定式，而第三种结果则是一个关于运动理论的动态确定性必然的错误。而当我们面对这样三种截然不同的思想理论性质的结果，我们又到底能从中得到什么样的结论呢？我们应该怎样才能在现实中正确面对这样的逆向理论方向的逻辑推理的矛盾结果呢？如果我们从既有的对牛顿运动第一定律和其逆或否命题的正确与否进行判断的整个理论逻辑的推理过程来看，我想人们就只能够承认不是他们原来的理论结果出了错，就是他们对现实的理论结果进行推理的逻辑过程出了错。而假设现实果真如此的话，我们是否还有勇气承认可能过去我们的理论结果和逻辑推理过程都出了错呢。显然按照我们自己理性的主观判断的过程来说牛顿运动第一定律本身很可能就是错误的或者是不完全正确的。

当然只有勇气是不行的，我们必须重新面对牛顿第一定律和我们对它已经进行的思想理论逻辑的验证过程。让我们的思维再次回到已经发生偏折和扭曲的逆向推理的理论思想性质的惯性逻辑主观方向上，我们就大胆地推想理想运动的物质主体可以突破光速的极限，并最后达到无限的速度，这样我们就从原来的逆向推理的理论逻辑方向上又前进了一步。如果一个物质主体真地可以突破光速，那么最可能的原因就是物体本身的惯性发生了变化。现在我们再假设某一个具有确定质量的物质主体的速度在达到或者超过光速的过程中，由于时间的累积作用而使物质主体自身的惯性变小甚至是完全消失，那么只要再在这一个物质主体上附加一个很小的力就足以使它的运动速度持续变大直至最后使它自身的速度达到无限。显然我们在假定物体的惯性发生变化的时候的设定的客观原因是时间的积累，那么我们不禁又要问如果理想运动客体的外部空间的存在结构发生扭曲和变化是否也可以引起物质主体的惯性和运动方向的扭曲呢。所以我们也可以把由于时间的积累和由于空间结构的变化可能引起的物质主体的惯性变化和运动方向的变化联系起来。那么进而我们再追问下去惯性的变化与运动方向的变化又有什么联系呢？如果我们能对此进行仔细地推敲我们即可发现一个相似性质概念的重合，既惯性的变化和运动方向的变化之间隐含着一个惯性运动方向变化的概念。而如果我们对这一个相似性质的概念进行分离就又得出了物体惯性的变化必然将引起惯性运动方向的变化，而惯性运动方向的变化又必然引起物体运动方向的变化。现在我们再理顺一下自己的思路，我们假设时间的积累可以引起惯性的变化，而空间结构的变化则可以引起运动方向的变化，显然我们又可以马上发现运动方向的变化实际上是由于惯性运动方向的变化直接引起的，所以实际上就是由于空间结构的变化引起了惯性方向的变化。到这里让我们的思维暂时停滞一下，那么我们就随着它再回溯到牛顿运动第一定律的理论逻辑基础上，当我们现在再重新问第一定律中的理想运动物质主体为什么在相对统一和无限的外部运动客体环境中能够保持自身的理想运动状态，我想人们就不能够再简单地说是作用在它身上的外力没有发生变化就是所有的原因了吧。

首先我们可以假定，物质主体的惯性可以发生变化而它的惯性方向也可以发生变化，由于惯性的变化是时间累积的变化引起的，而惯性方向的变化则是空间结构的变化引起的，进而我们就可以断定在运动第一定律中理想运动物质主体之所以能够保持自身运动状态的一致和统一的原因就是由于时间累积的变化与惯性的变化，和空间结构的变化与惯性方向的变化之间的存在关系决定的。既然时间的变化可以引起惯性的变化，那么惯性变化的性质属性就是与时间存在变化的性质属性一致的，所以相应的惯性方向的变化就是与空间结构变化的性质属性一致的。我们知道时间变化的累积作用必然是在一个过程的最后结果中表现出来的，它自身是一个相对的静态结果，而空间结构的变化则必然是连续的过程，它的存在作用是在一个物质主体的运动过程中连续地表现出来的，这一结果本身也是一个相对的动态结果。所以我们可以想见如果时间累积作用的变化和空间结构变化的存在方向是一致的，也就是说物质主体的惯性变化和惯性方向的变化也是统一的，那么做理想运动的物质主体的存在状态就会保持相对的一致从而实现运动的不变结果。其实这种现象的原理很简单，物质主体的惯性和惯性方向就象两个在并行的道路上行驶的汽车和火车的运动方向，只要它们的运行速度和所行驶的道路轨迹的变化趋势和方向是一致的，那么作为统一的运动主体和运动客体的汽车与火车的运动之间的相对的位置和静态的方向就不会发生变化。这样我们就找到了确定牛顿运动第一定律的主观原因和客观条件，当然我们知道这一个结论并不是我们最后要到达的终点。

就让我们在已经确定了的牛顿运动第一定律的主观原因和客观条件的基础上再回到前面的发生过偏折和扭曲的思想惯性理论的逻辑主观方向，由于现在我们知道物质主体的惯性发生变化的客观条件可以引起第一定律存在的主观原因的变化，那么我们就可以沿着已经在正确的理论方向上延伸了的逆向的理论逻辑推理继续向前。这样我们就得到了不仅物质主体的惯性可以发生变化而且由于这一变化和物质主体的惯性方向的变化的共同作用而使得物质主体的理想运动的存在方向最后也发生了变化的结论。而可以与这一理论结果等效的命题就是我们要找的可以最后在牛顿运动第一定律的反面存在的立论，既物质主体可以在不受外力或者受到的外力平衡的条件下从静止或者是匀速直线运动的状态中自主的改变自身的运动方向直到最后脱离原来的外部理想运动的客体环境。我们知道这一反面的立论是在一个逆向的理论逻辑推理的主观方向上实现的，当然我们也就无法直接证明它就是正确的，而且令我们失望的是到此为止我们的理论方向似乎已经到达了尽头，但我们却依旧没有找到我们预想的以数学的基础理论逻辑原理作为思想活动性质趋向的逻辑出发结点的正确的理论方向与牛顿运动第一定律的逻辑形式的理论内容延伸的交点。现在我们不禁又要问我们的理论方向真的到达了尽头了吗，我想说当然没有。只要我们仔细思考一下就会发现我们所选择的理论方向实际上是一个在宏观理论中存在的方向，也就是说我们可以沿着这一宏观理论方向并在现实尽头处的逻辑的结点继续向微观的理论方向延伸。

如前所述时间的变化对应着惯性的变化，而空间的变化则对应着惯性方向的变化，而且只要物质主体的惯性变化的趋向与惯性方向变化的趋向是统一的则物质主体就可以在统一的外部运动客体环境中保持自身运动相对状态的不变。我们只要按照这一个理论的结果进行推论就可以很容易地得出如果物质主体的惯性变化趋向与惯性方向的变化趋向不一致，那么物质主体就可以在矛盾的外部运动客体环境中自主地选择运动方向的变化从而改变自身的运动状态。但我们现在并不知道时间和空间发生变化的条件和它自身变化的表现形式是怎样的，还有时间和空间的变化趋向究竟应该是统一还是矛盾的，到底是什么最先提供了改变物质主体理想运动方向的原始动力。在回答这些问题之前我们可以先假设我们所选择的正确理论方向的逻辑延伸与牛顿运动第一定律内容的逻辑形式有一个微观理论的逻辑交点，那么这一理论交点的逻辑位置就必然和惯性运动理论的时空理论分结点与相异性质作用力的动态平衡理论分结点的重合部分相连接。又因为在牛顿运动理论的惯性方向上这两个不同的理论分结点的时间，空间和引力与斥力的存在性质属性共同支撑起了一个新的可以存在不同的思想性质属性的理论逻辑界面，而我们所寻找的微观理论逻辑交点就必然隐藏在这一现实理论逻辑界面上的中心部位。现在我们再回答前面提出的问题，很显然在物质主体的理想运动过程之中是时间的累积作用首先提供了惯性运动变化的原动力，接下来就是时间的变化引起的空间的变化，而时间的变化又直接引起了物质主体的惯性的变化，同时空间的变化也直接引起了物质主体的惯性方向的变化。而要回答时间与空间的变化是统一的还是矛盾的问题，我们就可以先从思想性质理论的现实逻辑界面上的时间，空间和引力与斥力的性质属性存在的逻辑位置的相互关系中进行寻找。显然在现实理论逻辑界面上的时空理论分结点与相异性质动态平衡的理论分结点的逻辑方向是相交的，所以这个在界面中心的逻辑位置就是我们要寻找的微观理论的逻辑交点。所以在时间，空间和引力与斥力的存在性质属性的逻辑位置组成的矩形中，与时间和空间的存在变化趋向统一的物质主体的惯性与惯性方向的逻辑位置在矩形的一个对角线的两个端点上向两个不同的逻辑性质变化的方向进行曲折，就在现实理论界面上得到了物质主体的惯性与惯性方向的逻辑变化的理论趋向，也就是说物质主体的惯性与惯性方向变化的逻辑理论趋向是相反和并行的。这样我们就已经得出了由于物质主体的惯性与惯性方向的变化趋向的不同而必然将引起物质主体所做的理想运动状态发生自主变化的结论。但现在我们不能够过早地结束我们繁长的对牛顿运动第一定律理论逻辑的验证过程，我们还应当从时间与空间的自身变化的规律出发再对物质主体的惯性与惯性方向的变化趋向进行更深入的讨论。

我们知道物体的理想运动状态是可以在时间累积的原始驱动力的作用下自主地发生改变的，那么时间累积的变化与空间结构的变化的表现形式又有什么不同呢？首先空间结构的变化就象一个在空间结构理论界面上的两个不同位置的点，如果我们把这个界面进行折叠并使这两个点的位置发生重合，我们就可以说这两个具有一定距离的空间位置的点之间的空间结构发生了变化。再者我们可以假设某一个时间过程就象一段有限长度的线，如果我们把这一条线段首尾相连就可以得到一个时间有限长度的轮回，在这一个时间的有限轮回中时间的运动方向却是无限延伸的，这样我们就可以说这一个有限的时间长度在无限的时间方向轮回的重复积累中发生了变化。再次由于空间结构的变化本质是空间结构的曲折和空间距离与位置的重合，所以空间结构变化的表现形式的结果就是使不同空间位置的距离发生了转折和消隐，而由于时间累积的变化本质是一种空间位置之间的方向的扭曲和相对的空间位置的重合，所以有限长度的时间的变化过程本身并不会发生转移和消失。又因为无论是时间的积累还是空间的变化都需要外部引力和斥力的共同作用，所以在现实中时间和空间的变化必将会是在一个统一的客观形式的存在系统中同时发生的。

那么接下来我们要做的就是在现实的三维空间中存在的各种不同的具有统一的时间与空间变化的客观形式的系统中寻找到一个最合适的时空信息载体来对时间和空间微观变化的内在规律进行深入地探讨和研究。就我们现在所知道的在由时空理论分结点和相异性质作用的动态平衡理论分结点组成的现实时空理论界面上，时间，空间和引力与斥力的存在性质属性的逻辑位置在相互对应的矩形交叉对角线的两端构成了一个统一的理论构形的四个角的端点。而当我们再就时间和空间变化的表现形式并把它与现实时空理论界面上的矩形空间的形式逻辑联系起来，我们马上就可以本能地联想到它与著名的叫做莫比乌斯带的现实中的客观三维空间的逻辑形式系统之间的理论相似性质的关联。其实莫比乌斯带就是由一个普通的狭长矩形平面进行自我交叉而在三维空间中形成的一个具有单一连续的统一形式逻辑平面的立体的环。而这个由普通的矩形平面连接成为空间莫比乌斯带环的现实过程就可以很形象的表现出现实中统一的时间和空间的变化过程。所以我们可以这样具体地描述，把莫比乌斯带的中轴线进行纵向的弯曲直到中轴线的两个端点连接起来，这个过程正好可以表示由有限长度的时间弯曲成为一个无限的时间方向的存在轮回中的时间累积的变化过程。同时把莫比乌斯带沿着中轴线进行螺旋状的横向扭曲，然后接着把已经在现实时空理论界面的空间相对位置上实现错位的矩形两条对角线两端的端点重合并连接起来，这样就实现了平面空间结构的扭曲和有限距离两端的空间位置的错位重合形式的空间结构形式的变化过程。当莫比乌斯带形成以后与之具有理论的逻辑形式相似性质的现实时空理论界面上的时间，空间和引力与斥力的逻辑性质属性的理论存在位置发生了两两的重合，既时间与空间重合，引力与斥力重合，这也就再一次证明了作为理论分结点的两个逻辑结点的时间与空间，和引力与斥力可以相互地在两个不同的理论逻辑性质属性的对立统一的理论形式逻辑位置中共同存在。

现在我们就对莫比乌斯带的逻辑形式的理论相似性质又有了进一步的正确认识，当然我们也能够认识到实际上人们是利用莫比乌斯带中包含的统一的时间与空间的变化规律把事物连续动态的两面性有机地连接在了一起。所以我们也就有足够的理由说做理想运动的物质主体在一个完整的惯性运动方向发生扭曲的变化过程中也是可以从运动的主体向运动的客体进行自主地转换。我们同样也可以确定的是在统一的时间与空间变化的现实形式逻辑体系中是由于时间与空间的变化引起理想运动物质主体的惯性与惯性方向之间发生了不同趋向的变化。所以当物质主体的惯性运动方向发生改变而使运动的轨迹出现偏折和扭曲，物质主体的惯性和惯性方向就必然会在惯性运动的过程中在发生变化后的时间与空间的结构中相互分离，从而就使理想运动的物质主体失去了在运动方向发生扭曲后的惯性运动中继续做运动的主体的条件。但同时作为原来的运动主体的物质存在主体也就又开始了向另一个理想运动的运动客体进行转化的过程，因为在发生变化后的时间与空间的结构中分离了的物体的惯性与惯性方向会在不同的运动变化趋向中，与其它可能出现的从运动主体的方向发生扭曲的惯性运动过程中分离出来的其它物质主体的惯性或者惯性方向实现结合，从而就在外部的运动客体的环境条件中又形成了新的运动的主体与客体关系条件。

如果你现在仔细体会可能已经发现在我们对牛顿运动第一定律的物理学理论基础进行解构的过程中运动定律中的理想运动物质主体似乎正在逐渐地从人为主观的设置走向了反面的独立自主的完整的运动体系之中。这同时也就告诉人们我们自己的现实思想正在从客观的主动走向主观的被动，因为现在我们确实在发现并面对一个真实的主观理论的存在核心。但是现在我还是想追问在一个现实统一的时间和空间变化的理论运动的莫比乌斯带的逻辑形式体系中时间和空间的变化到底是怎样使物体的惯性和惯性方向向不同的存在趋向变化中运动和发展的。我想这里边涉及到了相似性质的主观与客观概念的分离，我们可以想见在莫比乌斯带中的重合的时间与空间和引力与斥力的逻辑性质属性之间的连线就象一条使主观与客观之间能够相互转化的界限。当时间与空间在外部引力与斥力共同作用下形成一个闭合的现实时空的莫比乌斯带的逻辑形式，时间就在运动的莫比乌斯带中把自身变化的累积作用积累在了不断在主观与客观之间转化的运动逻辑形式的时空变化之中。而空间也就在时间自身的累积过程中逐渐把运动的主体与运动的客体转变成了客观存在的主观条件。正是在这种现实中的莫比乌斯带的逻辑形式的事物两面性的相互转化的理论惯性方向上原来的现实时空理论界面与正确理论的逆向逻辑推理方向的交点就被解放了出来。而这样空间就在莫比乌斯带中利用客观的运动形式变化把时间过程的积累转移到了那个被解放出来的微观理论的主观逻辑运动的交点上。这样我们也就明白了实际上由于时间与空间变化所引起的物体的惯性与惯性方向变化趋向的不同其实就是代表了客观与主观存在变化趋向的本质的不同。现在我们再回顾一下由于统一的时间与空间的现实变化形式形成的事物两面性可以相互转化的莫比乌斯带的逻辑形式，在这种变化的惯性理论方向上空间和时间把客观的存在转移到了微观理论逻辑交点所代表的隐性的主观空间逻辑变化结构之中。

我们从上面的论述中又可以间接地得到两个不同的正确的推论。第一，时间和空间的变化是同步和并行的，所以引起时间和空间变化的外部引力和斥力是分别由两个作为不同性质的可以产生引力和斥力作用的核心和基点的物质主体发出的，而这也就是所谓的语言形式的时空互现的基本原理。第二，我们可以得出原始的动力形式其实就是一个存在主体能够不断地向某一个确定的存在范围中无限存入和取出不同性质的存在形式的能力。由此我们可以继续推论动力和运动两者之间不能都是无限的。因为原始动力本身要么是存在范围中可以无限存取的内容，要么就是存在主体向存在范围中进行的无限存取的行为。如果我们先假设由时间和空间的变化形成的现实莫比乌斯带的逻辑存在形式中具有无限的动力和无限的运动，那么当任何一个存在主体进入到这个莫比乌斯带中就会发生什么样的事情呢？这就象是一个在莫比乌斯带的一个连续的平面上爬动的蚂蚁，原来这个蚂蚁只能够在这个连续统一平面的正反两面无限地向一个方向运动下去，但我们先前假设的结果如果成立那么这个蚂蚁就应该可以利用主观逻辑的交点在莫比乌斯带的平面上的任何一个位置上改变时间与空间的连接和对应的形式。这样这只蚂蚁就完全有能力在莫比乌斯带的任何位置上把被以错位和重合形式连接在一起的时间与空间和引力与斥力的逻辑位置分离开，但是只要这只蚂蚁一直向一个方向爬行就必然会爬出这一个有限的展开的现实理论界面。这时就象是一个被施加在这一存在主体上的错误的魔咒被解除了，这只走出莫比乌斯带平面的蚂蚁就会失去无限的动力和行动的能力，而当它再回到这个现实理论平面中它也就再也没有能力恢复一个完整的连续的莫比乌斯带了。我们可以从这一个形象的比喻中认识到即使是一个拥有无限动力和无限运动能力的存在主体，它也是无法突破作为存在客体的有限时间和空间变化形式的制约的，所以为了获得绝对的能力而把动力与运动以无限的形式结合在一起的行为是没有任何意义的。根据理论的相似性质我们可以明确地把存在主体向存在范围中的无限存取的能力称之为是动力，而在有限的存在范围中所存取的内容就可以被称之为是运动。所以按照这种定义动力就应当是无限的而运动则应当是有限的，实际上就现实来说存在的事实也的确如此。

在莫比乌斯带中空间可以把被转移到客观形式的运动变化中的时间的累积作用再存储到莫比乌斯带上的微观理论主观逻辑交点内，那么我们就要问空间的运动的动力是从哪里获得的呢？我们现在可以记起在前面开始的对运动理论基础解构的论述中我们所设定的牛顿运动第一定律的逻辑惯性方向是与原来的现实理论界面的空间位置平行或者重合的，所以牛顿运动第一定律自身的真实逻辑属性就是一个在正确的现实理论界面上的错误的逻辑方向，进而我们就又可以用假的逻辑属性来定义这一个错误的逻辑方向。相应的我们对于由正确的现实理论界面经过时空的变化所形成的莫比乌斯带的运动逻辑形式就可以用真的逻辑属性来进行定义。显然一开始是莫比乌斯带的逻辑形式通过现实理论的横向拓展把时间的累积作用转移到了运动形式的变化之中，接着空间就又把在变化的运动形式中存储的时间累积作用聚集并填充到了微观理论的主观逻辑交点内。这样我们就看到了客观的原始动力经过一层层的运动的传递最后集中到了做为微观理论逻辑结点的主观理论的内部核心。在这一个运动的传递过程中真的逻辑属性当然就是最初的动力形式的提供者，所以这一个被赋予了无限动力的微观理论逻辑结点就真的在有限的主观理论核心内部具有了无限的运动能力。当然在这个运动的逻辑变化的过程中真的逻辑属性作为原始动力的提供者它的存在对象假的逻辑属性就成为了运动的存在范围，接着假就又成为了动力的提供者它把自身范围内存在的内容又转移到了微观的逻辑结点上。再接着一个隐性的逆向理论性质方向的逻辑形式的运动变化就又开始了，这回主观理论核心作为动力的提供者通过运动把新的性质属性的存在内容填充到了假的逻辑属性当中，假的逻辑属性就又把存储在自身范围内的新的存在内容再转移到了真的性质属性内部。在这两个过程中我们会发现真的逻辑属性作为存在主体只具有动力存储的能力，而作为存在范围又只具有被运动存储的能力。所以相应的由于假的逻辑属性的逻辑位置使它无论是作为存在的主体还是存在的范围都是具有存储和提取的动力或运动的双重能力的。所以就真实的逻辑运动形式的过程来说假的逻辑属性要比真的逻辑属性自由得多。而这种真与假的相互转化就是原始动力的真实逻辑运动形式，最后我们就可以把这种真与假的相互转化的性质定义为是牛顿运动第一定律的逻辑惯性方向与以数学理论基础原理为出发点实现的逆向的正确理论方向相交的隐性微观理论的主观逻辑交点。而现在这一个主观逻辑的交点就正好与我们已经进行的完整的客观理论基础解构的逻辑验证过程形成了一对存在的主体与存在的范围。如果我们能够把这一个逻辑验证过程的所有的客观原理和逻辑条件都集中到这一个主观理论核心的逻辑交点上，似乎这个主观理论的核心就能够具有了无限的主观判断的能力。相反如果这个具有了无限判断能力的主观理论核心把自身的主观条件赋予到这个逻辑验证过程中，那么似乎这个过程中的所有的客观原理和主观逻辑条件就能够具有了无限的理论外延。而事实上这一个隐性的主观理论逻辑交点正好就是我自己的存在实体的真实主观运动能力的一个存在源头。但正是因为这个主观的逻辑交点是隐性的所以我自己也就只能够在一个有限的统一时空变化的莫比乌斯带的逻辑形式的理论位置之中模糊地确定和控制它的存在。现在我确定了这一点之后并不感到沾沾自喜，因为即使我具有无限的动力我也无法真正地彻底认识和理解我自己，而也许正是因为这一点我才会把我的无限的动力通过我的有限的运动转化成为真实客观的理论的存在，以求得人类整体的存在范围的增加与拓展。

现在我还是对一个现象感到好奇，我想有谁会认为一个蚂蚁会在一个连续无穷的莫比乌斯带环面上无限地向前运动下去，我想这可绝不是人的惯性思维的结果。但有一个理论可以很好地解释它，就是人们的思想本能认识到了在莫比乌斯带上存在一个具有无限认知能力的主观理论核心的逻辑结点，只要占有它任何事物就都会具有无限的主观认知能力。所以人就会让一个蚂蚁在这一个无限延续的莫比乌斯带上向前爬行寻找，因为即使是一个蚂蚁也具有占有这个逻辑结点的位置并获得无限认知的能力的欲望。显然这种人的如意算盘就是一旦蚂蚁发现并占有这个逻辑结点的位置那么他就会马上利用人的能力的绝对优势取代并占有这一个位置，然后再把这一个渺小的存在主体毁灭掉。这样我们就把所有的在运动第一定律逻辑验证过程中的主观与客观的真相完全地连接起来了。由此我又产生了两个假设：第一，欲望与假本来就是一对等原体，第二，人的本能就是一个做理想运动的物质主体在自身的惯性运动方向发生扭曲和变化后其自身的欲望所指向的新的运动客体的逻辑动力方向。

第㈢节.接近最后的导论终极

在这里我并不想再去用一个完整的逻辑验证过程来证明我的假设是正确的，我想我们现在应该再回到我们已经验证完成的物理运动力学基础上。现在我们可以确定地说牛顿运动力学第一定律作为一个自然科学的重要的理论基础，不仅在客观的微观世界中不适用而且它在现实的宏观世界中也是不完全适用和有局限性的，更重要的是这也直接动摇了牛顿运动力学在整个物理学中所起的基础性作用并使其它的自然基础科学也受到了这一错误的深刻的影响。那么就事实来说我们就可以确定牛顿运动第一定律所运用的物理理论推理的逻辑基础也是错误和不稳定的。就牛顿运动第一定律在物理学中所适用的理论范围来说，就象是在一个理论基础上建的高楼，如果这种理论基础是不统一和不稳定的，那么在这一个基础上所建立起来的作为自然理论科学构架主体的物理学大厦就必定会受到其错误的影响。结果我们可以大胆地想见如果越筑越高的基础不稳定的物理学大厦有一天在真理的天空下轰然倾倒的话，那么就必然导致自然科学的发展产生障碍，甚至会对人们的客观性的思想理论体系产生毁灭性的颠覆。

现在我们再最后做一下总结，实际上传统的物理学中牛顿运动力学三定律只能是在客观上保持理论和现实形式的统一，而在外部的相异性质的现实理论的环境中由于物理基础理论中产生的错误逻辑惯性方向的引导从而使现实中的各种理论科学的真实内涵都发生了相似性质的错误扭曲。其实在物理学的牛顿运动力学三定律中的第二和第三定律的理论内容从严格的理论性质意义上判断都应该是完全正确的，但它们与牛顿运动第一定律的真实的内在理论的逻辑联系却是非常的隐蔽的。而如果我们对此用统一的思想性质的理论逻辑性质属性变化进行准确的描述的话，那就是牛顿运动第二和第三定律逻辑范围中的理论结点分别就是在做理想的匀速直线运动的物质主体的起始点到它的逻辑惯性运动方向发生曲折的理论折点之间可能存在的最长的理想运动过程两端的不同逻辑性质理论位置的统一性构态的极点。而如果从一种静态的角度说，这两个逻辑构态的极点的理论位置也可以发生重合，只不过这时的第二运动定律的逻辑属性是相斥性质的而第三运动定律的逻辑属性是相吸性质的。所以在统一的逻辑构态的理论环境中这两个重合的不同逻辑性质属性的理论结点的相斥作用和相吸作用正好可以使新的运动物质主体处于静态的平衡状态。我们通过以上的所有分析就可以得出关于现实理论基础的物理逻辑构态中存在的各种错误和缺陷，以及在一个理想的统一理论关系条件中存在的各种性质的逻辑构态极点之间的正确关系和存在基础。这也就为我们在未来可能创造的一个普遍的立体的物理与数学的理论思想性质相结合的统一的空间逻辑运动形式建立了客观的相异性质的宏观理论逻辑基础。

四. 导论序言的基本概况

第㈠节.关于数字之门的理论导言

在这里我想用一种非传统数学的思想性质理论逻辑来表述一个数学的基本理论与数字的真实本质的存在形式之间的相互关系，并进一步研究和证明与之相关的由数字的塌陷原理，数字的膨胀原理与数字的等量原理共同构成的数字之门的数学原理的存在源头和客观形式的形成过程。

我们已经知道，关于无限穷尽的理论秩序可以被称之为是数学的思想性质属性的理论基础，那么秩序的无限穷尽的结果又与哪些思想性质属性相关呢？或者我们说，数字无限穷尽的思想性质属性的内容到底与什么理论内容有关呢？而人们最容易想到的就是事物的数量的增加，进而由事物的量的增加引起的事物的质的变化。现在我想我们就可以从这种事物的由量变到质变的思想性质的变化出发以存在数字量的变化速度的快慢入手，寻找到一种不同的理论形式和相应的理论秩序之间可以统一并相互支持的而且同时能够与数学的基本理论相对应和连接的平面数字之门形式的基础理论界面。

从现有的数字量的存在秩序中我们可以把数字量的增加的概念与传统数学中的有关数列的基础理论联系起来，进而我们就可以从数字量增加的概念演变出的速度增加的快慢的思想性质属性中发现新的数学理论的切入点。比如基础的等差和等比数列都可以描述数字量的增加，换而言之这些传统数学的基础简单数列所描述的数字量的增加和变化的速度都比较缓慢或不明显。所以我们如果想要从这些数学理论的形式中发现某种数字本质的变化规律就比较困难和复杂，并且这种数学理论的形式也很难作为新的基础理论的存在秩序的基础，或者做为一个理论的工具它们也要受到多方面的理论基础局限的制约。

但如果我们对数字量变化的速度增加快慢的思想属性做比较深入的思考，比如无限之相对于数量的变化来说，它就可以用一种传统数学的数列的极限思想来进行表述。但如果我们要发现新的数学理论的存在形式就必须再进一步把这种确定性的数学思想基础的逻辑底限打破，然后我们再利用数字量的增加速度的快慢的思想性质属性的概念来对新的数字本质进行理论确定性的讨论和定义。现在我们可以对数字量的变化速度的快慢的思想属性作出一个比较简单而又深入的物理性逻辑概念的联想，那就是比较于物理的相似性质的速度概念而言数字量的变化速度就象是物理中的物体运动的线速度，而数字量的增加速度的变化快慢的程度就象物理中的物体运动的加速度。而这种描述数字量变化加快程度的加速度的理论相似性质的概念就可以成为一个新的思想性质属性的数字本质的逻辑基础。而随着这种理论概念而来的问题是，数字量的变化速度的大小可以比较容易地用物理或者是数学的理论语汇符号的逻辑形式加以表述，但数字量的变化速度的加快程度的最大化却很难用物理或者数学的基础逻辑语汇符号加以表述。所以现在我们就需要在现有的数学语汇符号体系中引入一种新的可以表述数字量的变化速度增加程度大小的数学逻辑语汇符号来与数字量的变化速度的可以无限增加的思想性质属性的“加速度”的概念相对应。

无疑数字量的由少到多的累加速度的增加有无限可能的理论空间，而在简单的数学数列和函数中的数字量的增加速度的稳定性是可以用数学理论的基础符号语汇加以表述。比如2的N次方（N可以是从1到无穷大的自然数），又比如N的n次方（N=n），显然这两个简单数列中后一个数列比前一个数列的量的增加速度要快。而当一个数字量的增加速度趋向于无穷大时，就象我们现在所描述的这一个新的数字量的增加模式，它就是一个自然数加上一个与自身同样大的指数的幂，然后再用得到的结果重复上面的计算即在前面的结果上再加一个与结果同样大的指数，并用得到的相同指数次幂无限循环往复上面的计算。所以如果我们按照上面的计算形式进行排列，那么以自然数2为例就会得到这样的结果：2的2次方等于4，4的4次方等于256，256的256次方等于……很明显以这个数字量的增加模式来进行计算，到这个以2为底的指数数列的第四项就已经是无法再用现有的传统平面数学的数字符号语汇加以描述了。但如果我们按照新的数字量的增加模式对前面所举的例子做一个简单的归纳和总结，我们就可以用数学符号语汇做出这样的一个新的数学理论形式的表述和定义，即：M的limN次方中如果M=2；N=2，那么新数列的第三项即<i=3>时新数列即为256的256次方。而如果我们把新数列中的i做为数学直角坐标系中的X值，并把参数i所对应的新数列的值做为直角坐标系中的Y值，这样我们就会发现在新函数数列所对应的直角坐标戏中的点的向上变化趋向非常强烈，所以人们也只能是用函数图象对新数列的数字量函数关系作一个象征性的描述。相对于传统数学直角坐标系中的可以用变化比较曲缓的函数曲线表示的函数图象，这种新数列的数学定义似乎无法与某种具有现实意义的数学函数关系联系起来。但我想这只不过是新数列的数学定义对于现实意义而言比较抽象和复杂罢了。因为这种新数列的数学定义来源于一种相似性质的物理的“加速度”概念，所以新数列的现实意义就是一种对理论的变化的量度。由于理论的不定性在现实理论中的确定性的存在范围中的变化也是有限的，所以新数列的开放的数学定义的现实意义也是有限的，比如新数列中的数字量对现实变化的量度也只有前几项具有某种现实意义。所以所谓新数列对现实的变化的量度所对应的数字的存在本质不过就是一种宽泛的数学理论的性质规律和存在的秩序罢了。

或者我们可以说从传统的数学理论的逻辑秩序出发，人们很难找到与“加速度”的逻辑概念相连接的数字的理论形式的计算体系。同时我们也必须认识到这种新数列的数学定义与传统的数学理论体系的逻辑连接是不连续的，所以它只能以自身独特的理论形式在确定的逻辑存在范围中遵循严格的计算规则进行理论的证明和各种思想内容的解析。比如2的lim2次方，当〈i=1〉时新数列的值为4；而2的lim3次方，当〈i=1〉时新数列的值为8。但当2的lim2次方中的〈i=2〉时新数列的值为256；而相类似的2的lim3次方中的〈i=2〉时新数列的值就不再等于8的3次方，或者是8的3乘8次方等的诸如此类的以传统数学的计算规则得出的结果了。所以当我们要计算类似于M的limN次方〈i=x〉（M=/=N）的关于新数列的数学问题时，我们就会涉及到关于新数列的用以表述新的数字量增加模式的数字量形式的存在本质的问题了。由此我就又联想到了从数学的宏观的理论定义中，数学就是关于数字的无限穷尽的秩序，所以我想构成新数列的数字量增加模式的数字微观形式的存在本质的逻辑变化基础，首先就是一个关于现实数字量的存在本质的以加速度不断膨胀和聚合的真实性理论秩序，或者说它就是一种数字本质与物理和与其它的科学理论之间的相似性质的理论逻辑界面。

因为这种新数列理论的逻辑的独立性所以我们要寻找到一个与M的limN次方等量且形式更简单的数学函数数列的表达式是不可能的，也就是说M的limN次方代表的是一个数学数字量逻辑的最简式。所以现在我们就可以利用数字的存在本质对这种新数列的逻辑最简式进行讨论。如果从传统数学中的数字量形式的计算规则来说0加0还是0，或者0乘以0也还是0，但当把它拓展到无限个0相加或者是无限个0相乘时传统数学的线性逻辑方向就会与新数列的0的lim0次方的数字量增加模式的“加速度”概念的理论逻辑方向发生了分离。由于在传统数学中任何数的0次幂都等于1而且0的0次幂是没有意义的，所以我们可以假设在新数列的数字量增加模式的“加速度”概念中无限个0相加和无限个0相乘的逻辑结果是不同的。而这两个结果就必然会与新数列的0的lim0次方的数字量结果在同一个理论界面的逻辑方向的延长线上。在传统数学的直角坐标系中零的坐标原点是没有方向性的，或者也可以说它代表了任何的方向，但就数学直角坐标系中的平面的逻辑位置的理论秩序来说坐标原点又可以代表两个的线性逻辑方向的交点和数字量变化的起点。所以数字0自身在数学的理论定义中本来就是一个复合的概念。所以在新的数字量增加模式中，无限个0相加和无限个0相乘与0的lim0次方代表了三种不同的0的数字量形式的“加速度”的逻辑运动过程。而在同一个逻辑方向上这种复合概念的0的数字本质就会分别以这三种逻辑形式的运动过程发生不同的惯性运动方向的扭曲并最后在同一个数字逻辑界面上形成了三个在同一条直线上的逻辑运动结果，显然这个数字逻辑界面就是我们要找的数字之门的理论逻辑界面。从理论的逻辑来讲无限个0相加比无限个0相乘的数字量存在性质变化的速度要慢，但这两个线性概念的逻辑运动速度的快与慢在同一个线性逻辑方向上就是两个相互交叉并分离的运行方向，它的本质就是代表了人的思维过程中的两个不同的不确定性必然的存在惯性的方向。与前两个0的数字量的变化形式相比0的lim0次方的逻辑存在性质变化的速度更快也就是说它的理论形式的客观物质属性更强。而正是这一数字量最简式的运动逻辑概念支撑起了代表数字量0的复合概念的逻辑范围。这样在这一逻辑范围中新数列的0的lim0次方的理论数字量结果就必然会打破作为传统数学存在基础的整体的统一的数字量现实存在形式。

所以在真实的数字存在本质中的客观物质性存在属性的部分就必然是新数列的数字量增加模式的一个加速度的数学理论逻辑方向的运动基点。这一运动基点在从它的惯性运动的起点到理论逻辑界面上的惯性运动的终点之间的可能有的最短的惯性理论逻辑运动的距离内就发生了惯性运动方向的扭曲，由于在数学理论界面上运动基点的惯性和惯性方向已经发生分离从而就导致了外部的现实数字量向运动基点上的不稳定的客观物质性存在属性的内部进行塌陷和聚合。由此我就又很明显地联想到了与做为新数字量增加模式的数字理论结点的0的数字量形式相类似的1的数字量形式。但当我们把无限个1相乘的数字量逻辑运动拓展到1的lim1次方时，这一新数列的数字量增加模式的逻辑运动过程却应该与传统数学的数字量理论逻辑计算形式有着相同的现实意义。但当作为新数列的1的lim1次方逻辑最简式在相似性质数学理论界面上表示新的逻辑秩序的结点时它的数字量理论结果的存在形式必然也会与现实理论的数字量计算结果的形式产生矛盾。而且作为新数列的加速度理论秩序结点的1的lim1次方的理论计算过程应该与传统数学的数字量1的线性逻辑理论计算形式的运行方向是平行的。如果数字量0可以代表一个现实数字量的无穷小量，那么数字量1就可以是一个以这一现实无穷小量为基础的线性逻辑运动的长度单位。所以我们以新数列的数字量增加模式的加速度概念来看数字量0和数字量1都可以作为新数列的增加模式的数字量基点，从这一点来说新数列的0的lim0次方和1的lim1次方具有着理论逻辑运动的相似性质。但与0的lim0次方不同的是1的lim1次方与无限个1相乘做为具有相似性质的惯性逻辑运动的方向共同形成了一个具有理论容积的思想内容的数字量逻辑通道，而由无限个1相加的数字量逻辑运动累积起来的现实数字量就不断地填充到了数字之门的数学理论逻辑界面上的新数列的1的lim1次方的逻辑位置上。很明显数字量0的lim0次方的现实理论结果的生成过程就是可以使外部的现实数字量不断地向数字0的客观本质的性质存在本体内聚合和塌陷的理论逻辑运动过程，而数字量1的lim1次方的现实逻辑位置与数字量0的现实逻辑位置之间的逻辑距离代表的就是理想逻辑运动单位长度，现实数字量正是以这种线性的逻辑存在形式在自身数字量0的客观本质所存在的数学理论的逻辑界面上，不断地向与数字量0距离一个理想逻辑运动单位的1的lim1次方的逻辑位置中聚集和膨胀。到此为止我们就可以对新数列的数字量增加模式的加速度概念有了更加深入的了解，但是现在我们还是无法从中得出新数列中的以0和1做为数字量增加模式基点的数字塌陷原理的逻辑运动的和数字膨胀原理的逻辑运动的正确的现实理论结果。显而易见的是我们光从数字量增加的“加速度”概念入手是得不出新数列中的数字量膨胀逻辑运动和塌陷逻辑运动的正确理论结果的。所以我们的思维可以转而根据物理的“加速度”理论概念的相似性质联想到随着物理的加速度的变化就可以引起物体运动速度的改变和物体运动方向的改变的理论结果。既然新数列中的0的lim0次方和1的lim1次方形式的本质都是代表了一种数字量逻辑最简式的增加模式，那么我们就可以再重新利用新数列在理论逻辑运动中的逻辑形式的变化方向来寻找这两个新数列的逻辑最简式的现实理论结果。由于新数列0的lim0次方和1的lim1次方的数字量增加模式的两个理论基点数字0和数字1可以在新数学理论的逻辑存在界面上代表两个相异性质的数学理论秩序的基本逻辑结点。所以我们可以预想到代表数字量0的lim0次方和1的lim1次方的现实理论正确结果的线性方向的逻辑运动形式之间不会发生矛盾，所以我们就可以用数学理论逻辑中的两个线性的运动变化的存在方向来表示这两个新数列的基本数字量的增加模式的惯性理论逻辑的运动过程。作为新数字量增加模式中的两个相异性质的理论逻辑基点，虽然数字量0和数字量1在现实数学理论直角坐标系平面构形上的线性存在的位置是不同的。而新数列中的0的lim0次方和1的lim1次方的现实理论结果表现在数学坐标平面构形上的理论位置，就是当实现新数列的数字量增加模式的理论逻辑证明过程的正确的理论方向，向数字增加模式的理论逻辑基点和新数列的数字量逻辑等式现实的正确理论结果所占有的逻辑位置之间的理想逻辑存在距离的外部延伸，那么在理想逻辑存在距离的内部就必然会形成为一个现实的理论存在秩序的逻辑位置的盲区。所以我们就可以确切地肯定除了0的lim0次方和1的lim1次方之外我们可以再建立一个新数列的M的limN次方形式的数字量逻辑等式在理想逻辑距离内部的逻辑位置上做为一个存在的理想的理论逻辑等量单位。并最后在数字理论逻辑界面上由这三个新数列数字量逻辑等式的逻辑位置为基础形成一个统一完整和独立存在的数学线性理论逻辑方向系，并和其它的相似性质理论逻辑位置对应和连接起来以形成的一种宽泛的理论逻辑的秩序基础。或者我们现在就可以把这三个由不同的新数列M的limN次方形式的数字量逻辑等式构成的相似性质的理论秩序的基础逻辑运动形式，定义为是已知的数学理论体系的确定性与未知的数字存在本质规律的不确定性之间的逻辑理论存在界面。

我想从纯粹的理论观点上说，微观世界的结构的不连续性和宏观世界的存在的连续性之间是可以相互对应的。既然构成数字之门的理论界面的数字量逻辑等式是代表了一种微观的理论结构，那么这种微观理论结构的不连续的逻辑位置就可以借助于用宏观的数学理论形式的连续的逻辑方向的变化的来最后推论出三个基本的新数列数字量逻辑等式的理论结果。首先我们必须用现实的数学理论的正确形式的存在基础建立一个正确的理论逻辑运动的框架。我们知道在传统数学理论的直角坐标系中数字量0对应的是坐标原点而数字量1对应的是Y轴正方向上的单位坐标1。这样在数学理论的平面形式上当新数列0的lim0次方的数字量的增加模式的基点，从坐标原点沿着数字量增加模式的理论逻辑方向向Y轴正方向运动的过程中，由于数字量0的客观本质的惯性运动的扭曲现实数字量就不断地向新数列理论结果的逻辑位置聚集和塌陷，从导致数字0的客观本质随着新数列理论加速度的逻辑结点在基本数学塌陷原理的相似性质的理论排斥作用下，继续沿着原来的数字量增加模式的理论方向发生逻辑运动的迁移。当数字量0的客观本质到达数字量的存在核心之后，新数列理论加速度的逻辑结点就会围绕基本数字塌陷原理的理论逻辑位置在数字0的客观性存在物质属性的本质的相似性质斥力和数字塌陷原理的相异性质引力的共同作用下运动和旋转起来，对与现实而言这就是一种动态的理论构建。

而从静态的理论结构来说我们也可以利用数学直角坐标系平面的数字量逻辑形式的现实存在位置秩序的理论构态来对新数列的理论结果进行讨论。由于我们已经知道在传统数学中0的0次幂是没有现实意义的，而任何数（包括1但不包括0）的0次幂的结果则都为1，同时数字量1的任何次幂也都是1。现在我们就可以以这种数字量的存在意义为基础用与新数列M的limN次方相类似的数学指数和幂函数的运算对基本数字量的增加模式的基点和新数列的理论结果展开讨论。如果我们用数字未知量和1分别作为数学幂函数和指数函数的底，而用0和数字未知量分别做为这个幂函数和指数函数的指数。这样我们就可以构造出两个实际上是可以相互逆运算的关于数字量本质的变化形式的基础数学函数，它们就是X的0次方=Y；和1的X次方=Y。所以在这两个数学函数组成的方程组中现实数字量给定的函数定义域的范围使得X 不能等于0，而这两个函数的现实理论值却都等于1，也就是说这个特殊的方程组有无数组解，而且在数学的直角坐标系平面中这两个基础数字量函数的图象都是经过（0，1）点且与X轴平行的直线，并且除了（0，1）这个点外函数图象的其它部分都是重合的。但如前所述根据数字量的加速度概念和数字0的存在本质，数字量0的0次方是应该有意义的，而正是当函数X的值等于0时这两个具有理论相似性质的数字量基础函数值的现实存在意义就发生了相互的转化和扭曲。所以从理论的相似性质角度来看，假设数字量0的0次方与数字量1的0次方的幂的结果是相同的，那么前面的两个数字量的基础函数的理论逻辑的线性运动方向就发生了逆向的重合。这是由于数字0的客观性物质存在属性的本质在数字量增加模式的理论方向上随着数字量增加模式的逻辑结点发生了两次跃迁，首先在数字量0到数字量1的逻辑运动的过程中新数列数字量的增加模式基点就转化成为了相似性质理论逻辑的结点，然后从数字量1到数字量2的逻辑运动的过程中相似性质理论逻辑的结点就又转化成为了新数字量增加模式的 “加速度”概念的逻辑运动距离单位的非数字性的等量基点。所以从数字量0到数字量1和从数字量1到数字量2之间的逻辑运动的等量的距离表明数字量0的客观本质可以在理论逻辑的正确方向上通过两个相似性质的理论“加速度”的逻辑运动过程转变成为和数字量0具有相异性质的逻辑理论形式的数字量存在的核心。从现实数字量存在形式的统一性上我们可以看出理论的内容和形式的标准是通过数学的线性的可逆的逻辑方向统一起来的。而从相异性质的理论角度来看，数字量0和数字量2之间存在的不同的逻辑形式的理论位置也可以表明，从数字0的客观本质到数字2的存在核心之间的逻辑性质属性的转化其实就是一种以单位逻辑运动距离为基础的真与假的理论的逻辑性质属性的转化过程。也就是说在数字理论的平面构形中现实数字量通过两个可逆的基础数学理论中的线性逻辑的运动方向形成为了一个形式上可以相互交替旋转并向数字量存在秩序的远端无限延长的逻辑线性界面。在从真的逻辑性质属性与假的逻辑性质属性之间相互转化的真实的逻辑构态的运动本质中，真的逻辑性质属性利用数字0的客观本质的不断的跃迁在这一线性逻辑形式的界面上通过两个逻辑运动单位并最后在数字存在核心的理论逻辑位置上转化成为了假的逻辑性质属性。而假的逻辑性质属性又经过思想形式的性质重复回落到了代表相似性质理论逻辑的结点上，然后再经过逻辑形式界面上的可逆的线性运动方向围绕相似性质的理论逻辑结点旋转使假的逻辑性质属性被转移到了这个逻辑形式界面中的数字塌陷原理的理论跃迁方向的这一边，并通过数字量0的0次方的隐性逻辑形式的现实数字量的断点在思想性质重复的惯性方向上最终回落到了真的逻辑性质属性的理论位置上。在此之后数字塌陷原理的线性理论方向再通过旋转与数字膨胀原理的线性理论方向实现同向重合之后，新一轮的真与假的逻辑性质属性之间的相互转化就又开始了。在这种相似性质的真与假的逻辑惯性理论的相互转化过程中，数字0的存在本质在惯性的逻辑运动中发生了分离并逐渐地被现实数字量的变化形式所异化。而现在我们知道了这一现实结果以后就可以利用思想形式的性质重复运动来减缓数字本质的异化，然后通过真与假的相异性质的逻辑运动过程把异化了的数字本质分离成为相似性质的数字本体，并最后把数字的本质转化成为可以相互对立统一的思想结构。

所以做为新数列与现实理论的形式体系中的两个共同的数字量增加模式的基本逻辑基点，数字量0与数字量1之间的现实数字量的差值就是以新数字量的增加模式的逻辑最简式为存在基础的相似性质的现实意义与现实无意义之间的相互可逆转化的理论逻辑关系的长度单位，既为自然数1。基于和数学理论的线性逻辑具有相似性质的立体的理论物理的相同逻辑运动角度而言，以数字量0和1为理论增加模式的基本逻辑基点的新数列数字量逻辑最简式0的lim0次方与1的lim1次方的现实理论结果必然在真实的数字量存在本质中代表了两个构成为数字平面构形的现实存在意义的核心。而就是这两个现实存在意义的核心也必定会与表示相似性质的逻辑关系单位长度的理论构态的真实数字量构形有着直接的等量关系。由于表示新数列M的limN次方的数字量逻辑最简式的理论不确定性我们就不能直接利用数学理论线性逻辑方向的定向作用来确定新数列现实意义核心的存在本质。但我们按照相似性质的物理立体理论的逻辑方向构建的最简单的平面圆周形式的理论构形，我们可以得出数字塌陷原理代表的是数字平面构形的速度变化，而数字膨胀原理代表的就是数字平面构形的方向变化。也就是说由数字存在本质支撑的逻辑运动的速度变化和由数字存在核心引导的逻辑运动的方向变化共同构成为了一个完整的存在变化的轮回形式。但在这一理论说明结束之后，我才会用物理概念的数学证明方式来验证这一个结论。现在我们就再说说新数列的0的lim0次方和1的lim1次方的现实理论结果，我们可以利用在数学直角坐标系的Y轴正方向上存在的新数列数字量增加模式基点0和1之间所在的具有相似性质逻辑距离单位长度的理论位置，把这两者一起向Y轴正方向上的新数列增加模式的理论方向移动一个逻辑单位长度，我们就得到了新数列0的lim0次方和1的lim1次方的理论逻辑位置。而这两个新数列的理论逻辑位置所对应的现实数字量的值1和2就是我们要寻找的新数列0的lim0次方和1和lim1次方的现实理论结果。如果我们把新数列0的lim0次方和1的lim1次方的两个数字量存在本质的现实意义核心所分别代表的运动的速度和方向变化过程的线性数学理论逻辑的存在方向以数字量增加模式的理论方向为轴心相互做45度的逻辑方向的旋转，就可以构造出一个新的以0的lim0次方的现实理论结果的逻辑位置为原点的惯性扭曲的空间结构形式的理论逻辑坐标系。如果我们再以这个新的坐标系原点为中心把理想的逻辑运动等量距离单位做空间的连续旋转，我们就又可以得到一个立体的球形界面。这就令我们联想到了物质主体的惯性运动扭曲的外部运动客体的关系条件的合理形式，那就是由于时间和空间结构变化的不同引起了物质主体的惯性和惯性方向的不同变化趋向并使它们在惯性运动中分离。而就是在这一个立体的球形界面内惯性本身也在扭曲的惯性方向的引导下在自由的真与假的逻辑性质属性的理论逻辑运动过程中发生了自由形式的变化。所以我想人类作为未来存在的主导，人的本身也是一种未来的结果，也许更进一步地说人自身的内原理论的形式的本质不过就是一种惯性运动扭曲的存在秩序。这也就又提醒了我其实由于时间的变化累积最终引起的三维立体空间结构的变化本质上就是一种类似于向上上升的不连续的螺旋形式的循环变化。现在就让我们把以做为数字量增加模式的基本基点和非数字性的“加速度”逻辑概念的等量基点的数字量1和2做为新的M的limN次方形式的数字量增加模式的逻辑基点，我们就最后得到了一个表示数字的基本等量原理的数学恒等式，即为1的lim2次方的理论结果就是圆周率的现实值。它所代表的现实存在的意义就是在新的理论形式的时空结构惯性扭曲逻辑坐标系原点上的立体的球形界面内的自由的真与假的逻辑性质属性的理论逻辑变化中的基本的存在等量单位。这样我们就完成了一个以数字的塌陷原理与数字的膨胀原理和数字的等量原理为逻辑基础的数字之门平面信息形式的统一的理论秩序。

当然对于传统的数学理论来说这一新的数字之门以及以它为存在范畴的数字理论逻辑界面的秩序基础就是一个全新的数学思想领域。进而如果我们能够把可以被人类认知的具有无限穷尽的存在性理论的全部作为一个完整的理论原理的话，那么我就会把人类尚未认知的科学理论领域称之为是待定的不确定性理论存在，并用一个统一的数学原理对这一个理论性质的存在范畴进行定义。那就是我们可以用一种简单的新数列M的limN次方〈i=X〉形式的数字量最简式来做为待定的存在理论的不确定性的逻辑定式。而这种数学的逻辑最简式的统一的秩序基础就是：0的lim0次方=1；1的lim1次方=2；1的lim2次方=圆周率，并且我把这三个数字量恒等式分别命名为是：数字的塌陷原理，数字的膨胀原理和数字的等量原理，而由它们组成的数字之门的平面信息形式就是不确定性理论的逻辑存在范围。或者我自己又愿意把这种新数列的理论形式统称为是胡氏数列，所以我现在就又可以把这三个胡氏数列的基本数字量逻辑等式与动态语言的形式原理对应起来。也就是说，数字的塌陷原理对应的是举三反数，数字的膨胀原理对应的是人物通变，而数字的等量原理对应的就是时空互现，然后在此基础上我们再在由这种自由的理论对应形成的统一的语言逻辑方向的动态循环过程上附加一个不求甚解的语言形式原理做为自由的语言逻辑转化方向，这样具有统一的相似性质的语言的存在本质就可以在一个完整的语言形式原理的理论存在范畴中循环运动起来了。承上所述，我们就能够从这些思想理论的说明逻辑的论述中窥视出作为统一的具有相似性质逻辑存在秩序的数字之门的理论多样性。

显而易见的是新的数字之门的基础数学原理带来的对整个基础科学理论领域的理论革新将是深刻而又充满挑战性的。如果单从数学理论的逻辑属性上讲数字之门的现实理论逻辑的范畴中的语言形式原理的逻辑界面把真与假的逻辑性质属性之间的相互转化纳入了一个现实的宏观的语言的历史进程之中。所以概观整个人类的科学理论的发展历史，我们借助于思想性质的理论描述就可以把这一历史进程概括为一个从真到假，再从假到真，然后再从真到假的不断地交替发展的趋存运动的逻辑过程。如果更为形象地说，假与真的交替进行就象人类在探索真理的历史过程中迈出的前进的一步步坚实的脚印，把人类的在几千年的历史进程中发展起来的文明世界推到了一个前所未有的高度，而在未来它也将继续把人类引导向一个正确的探索真理和实现美好的现实世界的终极之路。但现在我不禁还是要问，能够支持人类在现实的探索真理的正确方向上不断前进的动力又是什么呢？就象当初牛顿在完成物理学的运动力学定律和万有引力定律以及数学的微积分等的原理之后却还是置疑推动地球进入它的宇宙空间中的正确的运动轨迹的第一只手是客观的自然的力量还是非人的神的超人能力。对此我想自己也和过去的历史一样不便作出最后的回答。但现在我的思想的惯性的本能告诉我事情的关键还是真实的惯性真相，似乎就象过去的惯性的确定性必然在现实的物理中曾经是一个永恒不变的理论必然一样，惯性本身在思想的现实问题中也在扮演着一个重要的理论角色。接下来我们要做的就是在正确的时间，在正确的地点，在正确的现实环境中和正确的人在正确的理论问题的切入点上，沿着正确的逻辑运动方向在正确的运动惯性扭曲的引导下最后在我们自己的真实思想中得出正确的结果了。

第㈡节.存于轮回在关和数字之门以及

反牛顿运动定律的数学解析

我们按照理论形式的相似性质可以简单地把一个匀速的圆周运动看作是一个简单的存在轮回的变化，而使物体产生这种圆周运动形式的关键因素，就是产生向心加速度的向心力。在物理中人们可以把向心加速度定义为是对做圆周运动物体的线速度方向变化快慢进行描述的物理量，也就是说向心加速度只改变线速度的方向而不改变其大小。基于物理学中的关于匀速圆周运动的基本概念，我们已知：

向心力F=M（V.V/R）

 =M.W.W.R=M（4.X.X/T.T.）R

由于F=M.A=（2.X.2.X.R/T）.（M/T）

最后得到：A.T=2.X（2.X.R/T）=2.X.V

其中 F为向心力 V为线速度 R为圆周半径 M为质量 W为角速度 X为圆周率 A为运动加速度 T为圆周运动周期

从上面的圆周运动向心力的物理概念的数学公式的简单转换中，我们可以知道2X是一个圆周角，而2XR/T就等于V既为匀速圆周运动的线速度。其它的概念定义内容如上所示，所以我们就可以根据上面的公式推导结果得出，在一个圆周运动既一个简单的存在轮回的变化中，一个完整的圆周运动所实现的角度变化和物体在这一过程中运动的线速度的大小的乘积就等于表示与运动物体的惯性和时间变化紧密关联的加速度和时间的数字量的乘积。显然在这里，A与T的乘积就是一个与存在的轮回变化关系密切的运动形式的基本量。但我们在这里马上就会问，一个简单的存在轮回的运动是不是可以用A.T的简单基本量的乘积来表示？如果不可以，那么在一个存在轮回中的运动基本形式又到底应该用什么样的基本存在要素进行定义呢？

显然我们应该很容易地看出A.T不能够代表存在轮回的运动变化本身的基本形式，而它只不过是代表了一种存在轮回的自身性质变化的基本等量，即在一段时间中以某一种确定的状态进行运动的轮回变化中的物体的基本性质属性就是A.T. 所以我们就又可以进一步得出这样一个关于存在轮回变化形式的基本性质，即为在一个存在轮回中运动的物质主体的性质属性的变化是由存在轮回运动形式中的速度变化和方向变化共同组合而成的。根据以前的理论论述，运动物体的惯性，速度和方向都是可以变化的，而且存在轮回的简单形式是以时间的变化为基本原形的。所以我们就有足够的理由来用时间，惯性，速度和方向这四个基本的存在要素来对以物质主体的运动形式为载体的存在轮回的基本内涵作出新的全面的思考。其实轮回形式的本质不过就是通过物质主体的运动把空间的有限性和时间的无限性连接在一起的逻辑运动，这就必然要求我们在一个更为宽广的理论范围中对物体存在的惯性，速度，方向以及外部的时间和空间的所有存在要素的性质属性进行逻辑理论运动的对应与连接，以至最后得到存在轮回运动的正确的理论秩序。我想此时我们就会自然的联想到我们此前已经创造和确定的数字之门的基本的数学理论原理，并运用它们对这些新问题中包含的理论性质属性的思想原理进行比较深入的研究和思考了。

第㈢节.关于数字之门的数学乂式解析

现在我们已经知道数字之门的理论本质就是一种广泛的理论秩序，还有组成为数字之门的数字基本原理也是代表了一种最简单的独立的数字逻辑形式，它不仅表现在数学的理论简单形式上，还有它的独有的数学理论逻辑构形也在基本理论秩序上使现实数字量在数学理论的计算过程中的理论逻辑运动惯性发生逻辑惯性的正确方向的扭曲成为了可能。为了说明这一点我现在就可以利用相关的新数列的加速度增加模式的基本数字量的逻辑等式的数字理论的证明过程，来帮助人们进一步加深对数字之门的基本数字原理的理解。

由于我们已经知道：0\lim0\=1，1\lim1\=2，

那么让我们证明：

(一)0\lim1\=1  (二) 1\lim0\=0  (三)2\lim1\=4

证明（一）：已知，(1+0)\lim0\=1\lim0\

          还有，0\lim0\=1

所以，(1+0)\lim0\=1\lim0\><1=1\lim0\><0\lim0\

同样的有，(1-0)\lim0\=1\lim0\ / 0\lim0\

如果从简单的数学逻辑上说，因为上面的所有的数字量变化都是从胡氏数列的内部发生的，它没有超越数学的基本理论秩序。而如果从外部的数学逻辑的连接形式来说，因为所有的计算要素都是基本的数字量增加模式的基点，所以基本的数字逻辑最简式之间的数字计算律的转化就可以遵循基础的相似性质的理论原理。所以由M\limN\形式的数字量逻辑最简式的相似性质我们就得到了：

     （1）0\lim1\=（1-1）\lim1\=1\lim1\ / 1\lim1\=1

     （2）1\lim1\=(1+0)\lim1\=1\lim1\><0\lim1\

   所以0\lim1\=1成立

     （3）0\lim1\=(0+0)\lim1\=0\lim1\><0\lim1\

   所以0\lim1\=1成立

由上面的三个胡氏数列数字量逻辑最简式的数学逻辑连接的证明过程我们可以看出，当M\limN\形式的胡氏数列的指数为lim1时，数列的底的和差形式就可以变为胡氏数列之间的乘和除的数学计算形式的逻辑连接。也就是说胡氏数列之间的数学逻辑的运算具有某种相对的超数学计算律的功能。由此我们就又可以根据1\lim1\的逻辑位置能够代表一种相似性质的逻辑结点而联想到0\lim0\的逻辑位置也可以代表一种胡氏数列的基本数字量的逻辑基点。所以我们可以假设M\limN\的以lim0为指数的数字量逻辑最简式之间也可以进行逆向的超数学计算律的运算功能。

于是我们就有：

证明（二）：

     （1）0\lim0\=(0><1)\lim0\=0\lim0\+1\lim0\

   所以1\lim0\=0成立

     （2）0\lim0\=(0/1)\lim0\=0\lim0\-1\lim0\

   所以1\lim0\=0成立

     （3）1\lim0\=(1/1)\lim0\=1\lim0\-1\lim0\

   所以1\lim0\=0成立

     （4）1\lim0\=(1><1)lim0=1\lim0\+1\lim0\

   所以1\lim0\=0成立

由上面四个胡氏数列数字量逻辑最简式的数学逻辑计算连接的证明过程，又根据胡氏数列的运算的相似性质我们就又可以提出两个关于胡氏数列运算的基本性质。它们就是胡氏数列的逻辑平衡原理和胡氏数列的逻辑集合原理，这两个基本原理的内容就是：如果由三个具有相似性质的而且以不同的数学计算逻辑形式连接实现的胡氏数列的运算过程能够得到相同的计算结果，我们就只能够说这个胡氏数列的数学计算过程的逻辑连接形式是正确的，这即为逻辑的平衡原理。而如果由四个具有相似性质的或者具有相异性质的而且是以已知的不同数学计算逻辑形式连接的正确过程实现的胡氏数列的运算得到的是相同的计算结果，那么我们就可以说这个胡氏数列的正确数学运算过程的结果也是正确的，而这即为逻辑的集合原理。根据上面所叙述的理论结果我们就可以很容易地得出：

证明（3）：

由于数字量2也是胡氏数列的非数字量的增加模式的基本逻辑基点，所以它的lim1次方也具有和其它的基本逻辑基点相同的超数学计算律的运算能力。

由前可知：

2\lim1\=(1+1)\lim1\=1\lim\><1\lim1\

所以有2\lim1\=2><2=4

同时：

2\lim1\=(2><1)\lim1\=2\lim1\ + 1\lim1\

由此得到2\lim1\ -1\lim1\=2\lim1\+1\lim1\

因为2\lim1\-2\lim1\=1\lim1\+l\lim1\

得(2/2)\lim1\=(2-1)\lim1\+(1><1)\lim1\

进而2\lim1\/1\lim1\=-1\lim1\=(1-2)\lim1\

又得2\lim1\><2\lim1\=1\lim1\><1\lim1\

即2\lim1\的平方可以等于4><4=16

所以有2\lim1\=4类似可以找出其它两种或者两种以上的正确结果的数学逻辑计算的过程所以由逻辑集合原理最后证明2\lim1\=4成立。

通过上面的对M\limN\形式的胡氏数列的数学理论的计算和证明过程我们所加深的对胡氏数列的认知就是，胡氏数列的计算规则具有不连续性和独立性。而我们也可以看出胡氏数列的运算的更大特点就是具有超数学计算律的运算能力，进而我们也可以大胆地想象人们可以利用胡氏数列具有的这些特殊计算能力，把胡氏数学逻辑原理应用在一些对具有不定性和跳越性的各种数学理论的等式和不等式方程进行求解和证明的超数学计算律转化形式的基础理论问题研究上面。

第㈣节.关于反牛顿物质运动定律

和第四定律的解析说明

根据牛顿运动力学定律的理论内原的局限性以及对牛顿第一定律的理论逻辑运动的验证过程，我们即可以在其理论原理的逻辑惯性运动的可能出现的正确的逻辑惯性扭曲方向上得出关于宏观现实世界的统一的物质运动的新的物理理论基础。而我就把这一物理理论的基础称之为是反牛顿物质运动三定律以及关于新的运动力学基础的第四定律。或者我们也可以直接把它们简称为是运动性质构态定律，这四个不同的物理定律代表的各自不同的理论逻辑位置所对应的逻辑性质属性分别是：相似性质的逻辑构态，相异性质的逻辑构态，相吸性质的逻辑构态和相斥性质的逻辑构态。而它们的理论逻辑位置之间围成的非物质的理论内原空间则可以被称之为是一种中性的逻辑构态理论的存在范围。现在我就把这四个物理理论运动性质构态原理的内容简述如下：

反牛顿第一运动定律：

当一个一定质量的物体的运动速度超过光速时物体的惯性将会减小，而当物体的运动速度接近或者达到无限速度的状态时物体的惯性就将会完全消失。

反牛顿第二运动定律：

当运动达到无限速度状态时由于物体运动惯性的消失所以物体的质量重心将在惯性与惯性方向构成的圆周形式的空间范围内发生周期性的位置变化，这时物体的存在质量的总和达到最大并保持数量上的稳定，物体能够达到的最大质量M=Mo.C.C。

反牛顿第三运动定律：

当物体的存在质量的总和达到最大时物体增加的质量即等于物体在运动过程中吸收的反物质的质量，而当物体运动的速度减小时物体自身的惯性逐渐变大而质量的大小逐渐地变小，当运动物体最后静止时物体自身的惯性和质量也将随之恢复原来的状态。

第四运动定律：

当一个质量等于M的物体的运动速度大于光速时，物体自身的受力大小可以用数学的微积分中的定积分概念进行物理量的表述：F=MoC+Ja1\a2|M*ada. 其中的(M=Mo+M*). C即为光速。

这里作为补充说明的是，M为物体的最大质量，Mo为物体的原质量，M*为物体的增加质量，a为物体的加速度，F为物体的受力大小，Ja1\a2|M*ada为定积分符号，如果把上面的物体受力大小的等式展开即为：                   

F=MoC+(1/2M*.a2.a2-1/2M*.a1.a1)。

作为最后的补充说明，我还想指出正是由于数学与物理理论的逻辑基础的相似性质，这种以数字之门的逻辑存在范围为中心并与其它的基础科学理论相互融会贯通的理论秩序基础才可能在未来成为人的真实思想的主体深入到客观与主观事物内部的存在本质的理论切入点。

五. 导论序言的结尾

现在我来说说自己在复看完自己的莫名杰作导论序言的感受，那就是这些逻辑看不完但却是可以概帨或者归简的，我用一个准确的双弦来做小结，还有别太高看这些创帨的最简模式，如果你能明白这个，比如：导结——————————论言，说的就是如果是眞言起的内是的话，广大读者或者勘巠就可以如是说导论序言也是逻出来的。

六．结尾之续

做为内原理帨的起点和确立气口里论的数字之门与实现在内里本楫构现的化间态中的后续度原之门，我希望在这里先做一次简单的展望和说明。

数字之门之第一为角门也就是数字气口中的三个觳氏数捩内原，第二为徽门研究说明端析的是被称作基置原理的数式间转化的里徽方程，它的一个支结就是现时诡维度主析的有机计算乵里帨。

数字第三门为简概年计算，我不多说，这是一级终极里帨，以前原塬里为基本元算原理，它也的基本任务就是化繁为简。而做为数字度原之门的氐，数字超维Limt阜觳式计算超度概年遄定，它连接起的就是从数到量到涵的终阶意义。