标题散文

【思漫的秘想】

(一)突破记忆

跨越千山万水寻求快乐的人们身上的无形思想成为了幸福和理想，智慧和力量的源泉。衡量快乐与痛苦和沮丧与欣喜有人说这二者皆不可失，或者有人就把这两方面综合并论说人们在生存的同时也必须有足够的精神寄托与财富。

不管岁月中的快乐思想是无形的还是痛苦思想之有形的，它确实曾被记录在我们的记忆深层之中。我们可以改变自己曾经走过的道路，但是我们选择的方向欺骗不了自己的眼睛。过去我们自己到底是幸福快乐还是踌躇失意不得安生，或者在人们的精神与思想和智慧与记忆中，人们认为自己到底是应该还是曾经拥有过什么呢，是金钱财富与欲望还是理想精神与信仰。在不朽的历史进程中，人们把苦难的浊酒伴着青春的芳秘一起喝下。人类在神圣闪着光辉的文明道路上，推开一扇扇黑暗死亡的历史重门，一代一代地前仆后继地向着理想中美好幸福的终极世界前进。我们为何而活着或者我们正在怎样地活似乎比我们自己拥有什么更加重要。

知道对人来说活着意味着什么就像思想对语言来说就是精神和灵魂。人们啊！你们无知过谬误过，但你们不要愚蠢和无望。人们的记忆中曾经有过的快乐和痛苦，真诚和希望会告诉每一个人，我们不只是一个幻影不是那些投射在阴谋暗障上一片黑。死亡黑暗或者虚无与谬误比起那些真正的以吞噬美好自由剥夺善良欺骗真相的变态的收历者要好的多。真实的记忆是和我们的生命与真爱一样宝贵的东西。我们未来不能放弃，我们现在必须争取。在未来天空中的群星下，夜莺已经睡着了，我们的思想乃至灵魂此刻也都静默无声等待黎明后听到那些美妙的华音。活着的人们纵想百年，甚至会想自己终所的墓地周围会一片浓荫，人们时常来瞻仰自己墓碑上镌刻的遗言。就象有人曾经留下的一句话：“我已长眠在此，恕我再也无法站起来迎接你们了。”

永恒的价值不仅只属于无形的思想，穿过浓雾迷漫的黑夜，新的一代已经接过了的文明火把，它会把人们前行的道路照亮还有自己秘漫的灵魂，这是历史的责任也是你把自己交付给未来新的黎明和希望的现时理由。

 

(二)思想与祈祷

古代的先哲们对于普遍概念的形成，性质和意义问题的争论解决了思维与存在的哲学基本问题。他们是真正热爱自己所属的国家的，不论是大陆还是岛屿在世界的任何角落他们都在自觉创造着属于自己民族和世界的文化，并最终实现了人类文明世界的共同历史。

文明使人类追求真理和信念后来却又受到了人类自身体制的制约，哲学在西方的文艺复兴中不断地发展变化，是不是形而上学成为了后世理论的坐标和概念转折的标志。对于时间理解的形式化，完善空间的形式化到后来博大的分科现代学术理论，这些都是西方哲学基本的思辨方法。人们想象着像普罗米修斯这样的英雄人物盗取着天火给人们，无论是谁拥有了所谓的超越形而上来源于自身并与存在宇宙相统一的知识，现实与思想的矛盾就不可避免了因为原来知识中的逻辑并不是真的逻辑，或者说是逻辑在已知的知识的面前停住了自己的脚步并开始与人类的背反同步。不管人们是愿意当知识的主人还是形而上的奴隶，人们的思想都不断地与现实非理想的逻辑做着斗争。居高权者即可以行善也可以作恶，他们可以定义思想对现实的约束。而开创历史的人民却只能依靠自己来解决那些对自己有意义非形而上必须在间态中产生确定性的结论或者毋宁说是内原变基的问题，古代的人不断为了避免命运的多厄与获得生命的自由解放这和现代社会中的人们的文明行为同宗同道。古人更愿意相信神话宗教的力量，那其实也只不过是人类思想中的真相真理真我的化身，而现代人们更愿意相信自己相信信从而到相信所有一切内原所旨的合理性可能，物质与精神的分化和自身权利与能力的扩展成为了思想回归本原的共有条件和基础。

无论人类自身的思想怎样地变化发展，历史的烙印都深刻在每一个人的行为精神和思维活动之中。事实上人们的感觉意识其实就是一种人类历史的思想情感的延续，从某种程度上说人们的思想感觉就是在古代历史文明的精神积累和展开中飞跃的。人们在解读自身思想过程中无不充满着不解和疑惑，我想说似乎思想更像是一把利剑而知识就像火把，科学就是刀锋哲学和自然的演绎就必然等同于战车和人类的运载逻辑道了。人们既要解决自身面临的社会自然生存问题，又要选择一条通向未知未来的充满艰难险阻的生命自由理想之路，而也许只有这样人们才能认清未来的彼岸，那是不同于已知的严谨的用逻辑的楫素元解析下的统一时空和曼妙终点。

有时人们离开家乡越远就越需要一种信念，更需要学会相信并依靠自己。当历史的苦难在我们脚下沉淀，或许此刻已经就是人们解开自身思想的枷锁继续前行的时候了。不管前方的理想目标有多么遥远，人们应该用自己的思想去思考，也可以用它去祈祷，用自己的道路去寻找终归寻找是归宿的向导，你只有在意念中自己化解了过去，心中才会坚强起来！。

 

（三）力量的源泉

每个人的思想意识深处，都会有自己的自然领地，不管它是大还是小，至少可以是自己与外界交流的基础和自身思考的依据。它的意义不仅在于满足自身的需要而且它还构成了人类整体思想的一部分。

人类对真理的探索和对理想的追求共同构成为了人类精神价值存在与发展的内因和基础。而在这一过程中人们对于外界和自身的求知欲望为推动思想的进步提供了动力。从价值外因来说不论是自然的还是人为的事物，它们的外部形态和状态，都成为了人类思想形成的原始模式。当人类的祖先们还在为自然事物的外部形式和文字物品的表面含义争论不休时，事物存在的价值本质就已经开始在人们的思想中萌动并给人以自由的空间和足够的营养去思考去呼吸。但同时这也就把人们带入了旷日持久的矛盾和争辨之中，有时古代的人们为了一个不同的政见，就会发动战争来消灭邻邦排除异己。

人们在认识自我与世界的过程中也在寻求着自然与自身的和谐完善，可是人们思想的内容之中却又充斥着那么多的虚假谬误。美与丑，善与恶，真与假，正与偏都是混杂在一起的，人们高尚的情感中也无不浸透着无奈的对自我认知的无知和人们贪婪的欲望对自身精神价值的控制，而这更加深了人们之间价值利益的矛盾。有时人们在社会中也会迷失自己生活道路的方向，当人们发现自己曾经拥有的金钱与财富和权力与利益正在失去，那么既使现在人们徘徊不前努力寻找也不可能再找回原来那些属于自己的东西了。人们似乎只能在时间与轮回中不断地重复抛弃自己的错误，这也许就是人们无法自己认识自身和真正理解它人的原因之一。

不管人们自己愿意与否，人们思想中的无知是不能用贪婪的欲望填平的，人类始终不知道自己摆脱不了这种思想的命运。甚至连人们自身的知识理论体系和政治社会文明也都无法摆脱这种欲望逻辑和思想空白产生的错误影响。这时人们就更突显地感觉到人类自己创造的知识的无能，它无法彻底解决人类存在与发展的矛盾，也无法真正清楚地解释外在世界的客观规律。人们曾经用历史文明证明过是正确的结论也对人类现在正面临的各种问题显得无能为力。有时文明存在的正义力量越强，人们偏离正确的方向和隐藏的错误就越多。既使现实大多数人民的现实意志得到了实现，人们也离自己真正期盼的理想目标相去甚远。

人们只有认识到自己思想的实质，才能真正实现自己成为支持自由思想存在的主体，然后它才可以成为为你提供不竭思想动力的力量的源泉。但最后既使你实现了这样的对于自身思想的正确认知，而过去思想空白的局限也会使人们在内在自我的完善过程中，必须依靠并同时改变外部的世界。而人们到底选择怎样的发展方向才真正能符合正确的思想和利益，这就要人们自己到内心中去寻找答案了。

 

（四）正义的宣言

一个人对曾经在人生中经历的痛苦的回忆，可以成为一种人类思想价值中隐秘的组成部分。因为痛苦人们可以在逆境中思考，正是这痛苦才可以使人们感受到自己对快乐持久的期盼。人们可以在自己的记忆中深刻地留下对苦难的痛苦感受，相应也就可以用文字把短暂的快乐记录在自己的思想语言之中。

语言不仅可以成为记录思想意识的工具，事实上它也是对情感的发泄和精神的寄托。一个人内心中的睿智与机敏，善意与幽默，傲慢与虚伪，崇高和渺小都是可以从他的语言中透视出来的。

人们对伟大文学作品的作者充满敬意，对历史揭露自私的小人给予唾骂，英雄在人们心目中是民族精神道德的脊梁，而至高无上的上帝只是无能懦弱的避护者。那么对这样可能的一种人，他精通艺术与科学，捍卫生命与真理，他能默默地付出牺牲，自己不求回报，他表面平平凡凡，默默无闻，却内心无比热爱他的国家和人民。这样的人是不是应该受到人们的尊敬和爱戴呢，而如果你这样想就错了，你不需要去歌颂和赞扬他，因为他崇高的内心中根本就不需要这些。这样的人应该是永恒和不朽的，但实际上所有人都知道现实中这种人是不存在的，他只能是一种理想的化身。

如果有那样崇高的人，那么他的周围必然应该是孤独冷漠的，而且危机重重，在沉重浑浊和腐败的气氛下，他一个人与旧的思想和秩序做着顽强的斗争。直到他象勇敢的斗士一样倒下，人们才会认识到他存在的价值和他做出的贡献。

对那样纯粹真诚的人，日常的生活是艰苦的，他不甘于平庸和凡俗，但却甘愿陷入无日无由的斗争。命运对他也是悲惨的，没有一丝光华和荣耀的。烦虑和重担压在他积弱的身上，他甚至失去了所有可以信赖的朋友。然而在他神圣的心灵中，却有一股清明的力量和强烈的仁慈，毋须分辨和探问，他的声音就象激流一样地飞涌而出。人们在他的眼里和自我行动之中，从没看到过有像他那样的处于患难之中却从容自信一样丰满和伟大的生命。

你能相信吗，或者他也是你，一个可以在生命存在的苦难中为了完成自己理想的宿命般忠诚而又微渺的仆人。

“我将在不息奋斗中度过自己的短暂人生，我知道自己的力量有限，但我要用自己的生命活力把人们的生活照亮。在死亡面前，我无所畏惧，直到我不再是我。总有一天，世界将和我的思想汇合成一股伟大炙热的火焰，它终将会把一切的黑暗，邪恶，虚伪和丑陋一起烧掉。为此人们将朝着正确的胜利方向，不断向前，向上！”

无疑任何人都可以在心中自己这么说，那么这就是你的正义的宣言。尽管这是痛苦的，但大多数人们却仍然会愿意在它的指引下继续向着幸福生活的方向走下去。

 

(五) 回忆罗斯特

在中国广阔版图的北方，黄河在大地上漫流，是它哺育了中华民族的孩提时代。到我自己真正能认识到它时，大概也已经有十二，三岁了。一个有着深厚历史的国家中的各个民族就靠这共同的文化血脉联系起来了。

还记得当我还是在上小学的孩童，那时课间我和伙伴们会站在操场上惊奇地指着在高高的天空中一字排开北飞的大雁说，那就是我们曾经从课本里学到过的春天从南方渡过冬天回归的候鸟。想想那种高兴劲就别提了，到了夏天，我和伙伴们又忘不了一起到野地里挖蝉的幼虫，上学路上连一只奶油冰糕也要和同学们一起分享。冬天，每天早上起来看到窗上玻璃内霜冻的冰花，就又会带着头脑中引发的无数浪漫遐想背着书包去上学。其实虽然不明显但在现实中也许我就是一个喜欢浪漫的人，这大半不是指事物形式化的表面内容，而多是指一种内在性情品格和本质。我自认为对内心的感触是非常敏锐的，我的思想在不断完善发展和成熟的过程中逐渐形成了一种反叛传统追求自由的性格。后来这总能使我在一种默然绝望中寻找到一种思想的落脚点和精神上的寄慰。

记得我曾经在与别人讨论人生时，说人生就是一种约定，它甚至就是命运存在的基础。别的人在听到这种言论后大都是表现得很不以为然，我却对自己的看法深信不疑，我的人生经过现实的考验直到现在我仍然这么确实地认为。也许是一种巧合，我的这种观点在一次偶然事件中似乎应验了。

记得在我第一次高考中，我落榜了，内心很是失落，在暑假我就和母亲一同到青岛住在姐姐家散心，但每日里我在内心中却总是不能平静下来。也许是因为对自己由于发挥一般和失误而在高考中失败太不满意，一天下午我突然决定和母亲立刻离开青岛回家去复读上学准备来年再考。由于我固执地要求姐姐也就只好坐出租车把我和母亲送到了长途车站，那时天色已晚可我还是要坚持和母亲坐晚上的长途车回淄博。我们没吃晚饭站在汽车站外等了很长时间，时间已经是六点多了，只见一辆辆送完乘客的客车进站却没有看到一辆要出站返回淄博的客车发出。大约七点多钟时，当我沮丧地与姐姐和母亲站在路边的铁栅栏前，这时一群穿着白色制服的年轻美国海兵从人行道北边走了过来。他们是夏天从美国本土驶向青岛访问中国的海军舰队中驱逐舰上的海员，当时他们抵达访问的消息在青岛传得沸沸扬扬。这一回儿那些看上去高兴随意满脸笑容，样子很青春洋溢的海员们可是与我们对了个正着，当时那群海兵中还不时有人伸手向周围市民打招呼引来一片注目。姐姐最早发现了他们就赶快叫我和母亲看，在他们走到我们身前时，一个走在最前面的美国海兵主动侧身礼貌地向我伸手致意，我看见后也本能地伸手向他回礼。他们很快就走了过去，那个男美国海兵的样子我没太看清，只记得他一身白色制服个子不高笑容和蔼略显急促。姐姐和我与母亲最后一直等到十一点，也没等到一辆车出站返回，只好又跟随姐姐与母亲回了家。当时姐姐就曾经半开玩笑地对我说，那个美国大兵是因为看到我身上穿着的那件她我给的，印有红色“美国大学” 英文字样的白色体恤衫才和我打招呼的。那时我听了也并没太在意，就只是为复读在自己思想中为难左右矛盾。但不知怎么地，自从我听了姐姐的这些话以后心情却放开了许多，情绪也一天天地渐渐高兴起来。

当时我就在心里对自己说，一定要相信自己能经得住考验，不管目标有多么遥远，人生的道路必须要一步一步地走过去。很快许多年已经过去了，现在再回忆起来，那次相遇似乎就是我自己主观的一个转折点，从此我的思想观念与以前有了很大的不同。每当我遇到了烦心的事，或是遇到情绪低落的时候，我就会想起那个美国海兵，和他亲切的微笑和招手。虽然我不知道他叫什么名字，但我自己却在心里把他亲切地称作是罗斯特，也不知道这是为什么，也许就是因为它好记吧！或者我还是应该确切地说，那就是一个人生命运的约定。

 

(六)新思想的生命

在想象的岁月中春天破晓的阳光，点亮了城市的地平线，它似乎昭示着，美好光明的生活之路即将展开。语言把岁月描述是成光阴的过客，而我就是因为语言的想象才成为了时间的主人。我从过去的路上走来，一路上道路时而曲折起伏，天空时而风卷云动。当我告别记忆我就知道也许我再也看不到儿时无优的伙伴，和那些细微真实天真的画面了。

我对未来的思想就是在这种对生活原始记忆的感觉想象中自然萌生，它随着岁月流逝一天天地成长，但那种对生活原始记忆的真实细微感受却从未磨灭。

在每一个生命的开始，人们的思想总是在选择倾听和沉默，思想用灵魂默默地感受生的力量，和黑暗的寂寞。也许这时毁灭和死亡对人们来说是遥远的，但思想的命运却已经悄悄地把时空背后的无限自然宇宙推到我们面前。当我们的思想不再选择沉默，我们就开始用自己稚嫩的声音，证明生命的存在。当我们渐渐成长，成熟的烦恼就开始突然笼罩在我们周围，虽然我们还没有准备好，但生活的大门就已经向我们敞开了。起初我们年轻的生命在生活道路上尝到了不同的快乐和痛苦的滋味，我们就开始有了不同意识并用思想认真思考自我存在的价值和意义。自我意识的产生，让我们有了自私的念头。人们开始希望实现自身的价值，并为了满足私欲占有更多的东西。当人们逐渐认识到了生命存在的意义和自然源头的伟大，人们就又开始有了自己的追求和为理想而奋斗的信念。

人们开始想靠自身的力量来构建自己未来的生活。但人们不可能指望上天给予自己所有的智慧和思想来满足自身肉体和欲望所需要的一切。也就是说，人们必须在生存的竞争中用自己的能力争取所有能够拥有的一切，否则拥有的东西总是比失去的流失得更快。人们不断获取财富利益的欲望本来也就是一种人性的自然天赋权力，尽管人们不能用它来取得那些不合理的或不应该属于自己的东西，可这种欲望和本能却总不能得到满足被自然人性有效地控制，所以人们不得不用禁锢代替引导。

现代不要怀疑自己和一定要相信自己已经成为了人们自然思想的准则，欲望也不再是被禁锢的对象。从事实上来说，人们思想内容中所承载的价值也是在对客观事物一点一滴的认知过程中逐渐积累起来的。历史的传承作用在每一个人的身上，随着时间的延伸，有一些记忆流逝了，有一些则沉淀下来了并升华提高。人们的思想也在这一过程中不断地包容和吸纳着一切，包括生命的死亡和命运的毁灭。

人们常在语言中说自己是多么地热爱自己的祖国，那么这到底意味着什么呢。人们常常在关注自身价值的同时也在寻找着自身思想的归宿。其实人们在生活中所获得的，不论是有形的物质还是无形的思想都迟早会回归到自身的归宿。思想的起点是美好的，那么它的归宿也必然是美好的，无论从起点到终点的过程是多么复杂艰难曲折。

我在这里并不想再重复地强调思想是多么的重要，或者到底是应该怎样，我只能说思想的核心是使它可以不断得到重复和实现自身回归的真实本质所在。新的并不只是指从来没有过的，而未来的新思想也不过就是指在一个新的起点上继续重复和再现它自身原有的所有一切价值。当苦难过去人们的思想变得越发贫乏，并不是因为你没有了创造新思想的能力，而是因为你的思想在重复过程中流失得太多而变得苍白。想一想你自己的思想在过去和未来中的起点吧！就让人们在新思想的回归中，重新找回思想自身原有的价值吧！

 

（七）坚守生命

地球的辽阔地域成为了自然生命共同拥有的家园，而人类在社会文明中则把它们分成了一个个独立的国家，这是为了建立人与人之间超越距离的联系，而且在空间的深度和广度中加大了联系的复杂性和紧密程度。

人类文明社会追求着共有的繁荣和幸福，在人类相同现实的美好理想下，人们似乎应该都生来具有自由和平等的权力。人们应该享有相同的价值和利益，每个人都应该有能力完成自己能够完成的工作和应该承担的义务，未来人们也将有能力去完成他们想做的一切事情。

但是为了公平起见我不禁要问自己和所有人，现实真的能够如此实现吗？人类何时才可以完全认识世界上所有存在的一切规律，人类社会自身的不断发展和能量资源消耗的膨胀，与自然环境的可用资源和有限发展之间的矛盾如何解决，人类社会的宏关经济发展速度如何实现持久增长，人类如何才能确保自身和社会能够在未来世界中突破发展的瓶颈，并解决人类可能面对的一切存在问题，人类如何能够确信自己能够实现自身最终的完善，人类有能力无限制创造自身不断需求的物质思想和文化吗？人类能够突破解决所有问题的答案并摆脱自然和自身毁灭的终极命运吗？

也许你会反过来说反正到未来一切都会成为可能，但你不要再为自己寻找回避的理由了。人们不可能把一切都交给未来，其实人们并不是不想依靠自己的力量，而只是有时怀疑自身的能力和一些无法预知的未知，想寻找一种依靠和寄托，就象过去的宗教信仰。但是当人们一旦有了可以依靠的真实力量，他们却又会不再满足在起点上徘徊和循序渐进，而是肆意地向前方奔跑起来了。

每当我躺在自己的小床上，在暗淡的灯光下思量着自己一天的思想过程，我就可以暂时摆脱上面那些问题思考的苦恼。脑海中回忆着一些美好的瞬间，酣然入睡的时候，我也会象其它的人一样不相信自己担心的那些问题无法解决。当早晨我又在压抑的睡梦中醒来，我对自己说新的一天就要开始了，可实际上我的所有感觉却还是照旧。任凭思绪狂奔，再到一天下来，感觉又回溯到一种空白和虚无。似乎我的无形的对手想要把我压制到一个狭小的空间中直到窒息，而我却还是自然地想这只不过又是一种思想回归的过程。

我在苦闷中突然感到十分地惊讶，似乎我只是在一种虚无的未来中生活。我总是期待着某一天有奇迹的发生，但我又是何等不耐烦地消磨着时间，我究竟在期待着什么呢？我又要到哪里去呢？我的平凡的生活何时才算是尽头呢？在一天天尘世的生活中，所有人都在幸福地生活，只有我只是有个别的欢乐时刻，其余的时间全都是毫无意义的间隔，是一站接一站的寂寞驿道。

或许从世界最原始的起点向前看，我才明白，我不是只为了自己而活着的。童年浅薄的愿望和无私的思想，竟指导我走过了自己人生中最宝贵的一段路程。不管人类真实未来的出路在何处，我终于明白了坚守自己，就是坚守人类共有的生命。

 

（八）被最后解放的世界

世界上有两种命运，存在与毁灭。世界上有两种结局，延续和终结。但人们光凭自己的想象是无法判断哪一个才是更加真实的。这也就说明了现实中的问题是与人们思想感觉想象的完全不同的。比如世界上有幸福的人，也有苦难的人，既使是对同一个人，不管在什么地方什么时间，也总是会有起起落落顺利和不顺利。只不过乐观的人善于排遣自己的烦恼，而悲观的人却总是会感到怏怏不乐。旧的世界被悲观者看起来是危机重重不可承受，但在乐观者看来这却是个可以有更多施展自身能力机会的世界。

每当我坐在火车上出行，我总是乐于不断地察看自己的手表核对时间，看列车通过的一个个道口站台，核对自己的行程。我坐着无事就总是聚精会神地看着路边的景物，飞也似地向后移逝而去。平时我在日常活动中无意间把一些思想感觉收藏了起来，但又总是不能避免有更多的思想感觉在意识中流逝。在长途行程中我喜欢看到宽阔的河流和高大的桥梁，就象是在期望通过它们一个崭新的世界会立刻出现在我的眼前。虽然我自己知道这不会被实现，但我却似乎已经看到那个旧的世界已经从我的车窗外奔逸而去，而终点已经准备把我迎接成为一个陌生世界的一部分。

不知从何时何地起，我开始想要把自己的思想意识和感觉想法记录下来，但绝没有想到把它拿给别人看，有时有的人看到了，也没见到有人能说得出什么好坏来。但我知道，这样的文字对我来说是很重要的，我也渐渐从中悟出了很多人生的道理。比如有时我感觉自己创造的语言就象高高耸立的雪山，它的存在构成了一个思想内容和价值的源头，不断消融的冰川流水就是这样的语言自身结构蕴藏释放出来无限内涵，它潺潺地流入了我的脑海，最后它也带着我的思想一同汇入人类思想语言的深厚海洋。有时我又感觉到我是在拯救自己思想中的世界，这并不是指外在的世界是因为我的思想内容而存在的。对于我自身而言，我止不过是把过去原有的外在世界的内容形式从我自己的内在思想的存在内涵之中解放出来，而这个被最后解放出来的世界又将重新在语言溯循中成为我的新的思想的一部分。

 

（九）推动时间的逻辑手

曾经何时我想到了爱与性的幸福结果意味着什么，在我七岁时冬季的床上我说我会在十二岁的校际运动比赛上我和身边的同学们躺在运动场草地上望着天空触缺着幸福匆匆地从天上来的莽茂感觉，我说能行。在十九岁时我在迟来的高考参试现场上，我忘记了那些所谓的考试分凭规则交了空括号，我在骑车回家的路上在心里说无所谓。是谁在推动我们就像后来我在创塬的第三部分散文思漫的秘想中我问自己的这个问题，谁知道呢不就是那个敌吗，它无时不刻地推着推唯恐人不知道退一步海平天亮。一个时间动态性状静止在我的第三十七岁的那一天早上，敌让时间停了下来让逻辑的悫德触摸我满身的伤痕，然后空间就退到了背景之外让敌来帮我记忆帮我重新站起来帮我相信原来幸福的内原是我自己推的。

这有意思吗，我站在公交车上长想为何时间和空间会退呢，我还能不能找到原来的自己一个为了班级的元旦年终晚会而奔波动员上场献演的自由学生份子呢。人们是善变的敌应该很有成就感，那么现在我就回到思想中再忘记一回。我讲一个曾经很真实的故事，它的主题既复杂又简单那就是过去为什么狗一见到猫就要汪汪叫着去追它咬它呢。过去动物们其实很疏远，这造成了一个事实那就是谁也不服谁，后来有些个别的动物们相互之间就组成了一个个不同的家庭。有这样的一个家庭男家长是猫而女家长则是只狗，下边的五个孩子中前三个都是女儿，她们分别是老大羊老二牛老三猪。而老四和老五都是两个臭小子，那就是乌鸦和老鼠，所以故事是这样展开的，母狗女家长最喜欢的是孩子是那个最小的只会打洞的窝囊废老鼠儿子，而公猫男家长最喜欢的却是最普通也最能奉承大人们的三女儿猪小姐。所以猪很讨厌老鼠嫌他抢了风头，而另外的三个乌鸦牛羊光看热闹却不知道父母为什么偏偏喜欢那个他和这个她们两个，按理说它们也不差。

有一天窝囊废老鼠终于露出了破绽偷了邻居家鸡阿姨的一个蛋，这事正好让牛老二瞧了个正着，所以她妒忌翻上心头还想到了那两个同道但从来没有同过伙的姐弟两个。牛找到了羊和乌鸦并与它们商量怎么去向父母猫和狗告状揭露老鼠。羊说一定要找到那个蛋还要把这事也告诉鸡让她来作证人脏并举让猫狗大人们接受这个现实那就是老鼠光偷不做不是个好鸟应该把它逐出家门。这有些让乌鸦不甚为快他说他最知道老鼠了，老鼠表面上弱小但是却十分聪明顽强，老鼠的生命力也不知道是怎么来的是不是也是他偷来的呢，此话一出兄弟姐妹们一起哗然立刻开始了拿偷蛋搞倒摸黑排挤老鼠的行动。不知道怎么一来二去的这事被好旁观找热闹的猪小姐知道了，她不加思索地立刻找到了老鼠把这个重要情况告诉了他。老鼠惊出了一身冷汗因为他知道父母猫和狗的厉害，要是猫爸知道了有这等事一定会揪住偷东西不对饶不了他的。于是老鼠心眼一转就知道了猪的来头，原来猪也可能是担心那三个姐弟有一天也抓到自己的把柄把她也给害了，老鼠自知没有退路只好与他也不怎么喜欢的猪三姐商量说那个偷来的蛋他还没舍得吃，要不老鼠想他和猪三姐一起先把蛋吃了再死不认账。

后来果然猪吃了绝大部分的鸡蛋后在父母猫狗面前只说老鼠的好话，任凭那三个羊牛乌鸦怎么描述都空口无凭害不了老鼠，从此以后家里没有了安宁人人相互猜疑，后来狗开始追猫也是为了那个蛋。

标题散文

【思想记录】

一．思想的列车

如果一个人不知道他的思想所得是否有价值，那么他又该说些什么呢？就象我现在凭我的思想所得到的这些简陋的话语，我又怎么能够确定它的价值所在呢？这就象坐在飞驰的列车上的旅客，有限的时空将人的思想和肉体所存在的狭小空间与周围的一切隔离开，而无限的时间和空间又把他所存在的运动的列车与周围的一切联系在一起。人们此刻是应该叹息自己的思想与肉体被周围有限的时空和外界隔离开，还是应该庆幸自身的有限存在正面对着的无限时空敞开的未来之门。请不要轻易丢掉你已经拥有的任何东西，因为此刻你的思想在有限时空所得到的，正是你自身能够真正在无限时空中拥有的所得。

二．感觉的汇集

当你感觉到自己渺小的时候，也许是因为你自己本身很弱小。但当你能够感觉到自身存在的细微之处时，那么这可能就是因为有其它不同的原因了。生命不会因为自身的微小，而就认为自己是渺弱而微不足道。即使生命在与大自然相比是显得那么渺小，但生命也不会因此自惭行愧而就失去自身的意义。面对无边的海洋有人会说海洋是伟大的，水滴是渺小的。而有的人却会说浩大的海洋正是由微小的水滴不断地积累，汇集而成的。不同的人对待人生中每一个细小现象的认识都会是不同的，而正是对这些现象正确认识的不断积累才能造就真正的人的伟大的必经之路。水滴可以依靠自身微小的力量穿透坚硬的岩石，而生活中每一个微小目标的实现则成就了人生理想之路。有时我想如果一个人的感觉能够细微到极致，也许他的思想和认知就能够大到无穷。正如牛顿就是受到苹果落地这样细小生活现象的启发才发现了经典物理的万有引力定律。所以有时也许一个人所追求的直入内心的表白正是从他对自己思想感觉细微变化的外在认识中产生的。

三．“累”的尽头

我在生活中常常体验到一种累的感觉，而且它也直接影响到我以怎样的状态和态度方式对待生活。有时我就用思考和写作来暂时缓解自己对累的感觉的不断重复，所以过去我曾经突发奇想提出过一个很简单本质的问题，人到底能不能被累死。答案当然也很简单，人是不能被累死的。

但如果有人反对这个观点问你，如果让你没日没夜地承受常人难以承受的体力劳动，你怎么能够保证自己不会因为劳累而死呢？在这里我可以给人们说出两个使人不会因为劳累而死的方法，其实它的道理很简单。那就是要么让你自己变得更累，要么让你在一个承受累的过程中使自己的累完全消失。我想说第一个办法是一个笨办法，而第二个办法就相应的是个聪明办法了。

也许有人听了会立刻反驳，说这是不可能的。因为如果让一个人背负巨大的负荷静止不动的话，那么这个人不很快就会精疲力竭而死吗？其实不然，如果真有这种情况发生，只能说这个人是笨死的。因为对一个承受者来说，如果总是被无休止地施以重负那么他就是自己懒地动脑筋。其实他完全可以多使一些力找一个合适的地方先把重物放下，然后再想办法达成自己必须完成的目标。而如果真的有人非要让另一个人背负重荷直到死亡，而那个人又有能力承受巨大的重压很长时间。那么这个人就应该好好问问自己到底谁强谁弱，难道有谁强大到真地有能力强迫他完成无法完成的事情。如果再退一步说，确实有一个人想对另一个人施以重负以至他于死地，而这个人恰好偏偏又是个弱者，那么这个弱者为什么不好好动动自己的脑筋。人们都知道有一个“穷则思变”的道理，其实任何事情的好坏胜负都没有绝对有利于一方的情况。如果真的出现了这样绝对情况的事，那么那个弱者与其被活活累死，还不如委曲求全忍辱负重，想办法延长自己的生命时间，在劳动中磨练自己，使自己变成为一个真正的强者。然后，当然一个真正懂得怎样变强的人是不会被任何事情击败的。何况如果真的有人想至它人于死地，用“累”的手段是最愚蠢的办法，所以第一个办法对绝大多数人都是有效的。

另外第二个办法就是让“累”完全消失，它的秘诀就是变化。你可以在承受中体会自己的身体从不累到累的过程，发现其中发生的细微变化。你必须全面地分析影响你身体的从内部到外部因素所产生的不同作用，以及在劳动过程中从客体到主体再到本体的改变等等。显而易见的是使人感觉到累的渐进过程是可以分解和转化的，所以你完全可以把产生“累”的劳动过程转变成一种或几种变化的过程。

而如果你综上所述而想当然地作出，因为人是不会被累死的，所以“累”是没有尽头的结论，那么你就又错了。因为“累”的尽头就是变化。如果有人又刨根问底地问变化的尽头是什么呢？那我对此也只能和他一样无从知晓了。但有一点是可以肯定的，那就是真正的尽头是不存在的，所以变化的尽头就不会再是“累”了。

四．“不可能”

“不可能”。过去我总是在内心中听到有人对我说这句话。

这句简单的话语就犹如散发着神奇之光的时间隧道，被人们架设在无限的时空之间。语言价值正是以它的锐利之光填补了人们思想意识中的空白，就象人们的思想是以一种超越一切的速度穿越了无限之时空的隧道。当人们从短暂的空白后睁开双眼，就象看到了在黑暗中的智慧之火照亮了整个世界。这时人们才会发现原来在这个依旧熟悉的世界中，所有人身边竟然还有如此之多的“不可能”。

五．思想的解析

真理与认知谁先谁后呢？从客观的角度来说，似乎是应该先有真理的存在后有认知的产生，但从主观的角度来说人类的思想是从原始模糊的感性认知中逐渐认识到抽象道理的存在的。那么就让我从自身主观的角度来说说我自己对思想认知的抽象理性的理解吧！人们对事物的认知只能是先从认知事物的外部特征然后再逐渐认识到事物的内在本质。在这个认知的过程中，当然是人们对事物的外部特征的了解在先对事物的内在本质的认识在后。而在这两种对事物的认识之间存在时间上的微小差异正象一把双刃剑把思想一分为二。一部分思想是属于过去的，它的存在是基于对过去的理解。而另一部分思想就是属于未来的，它融入了知识的两极，不论思想和语言对知识的表述多么纷繁和复杂，多么有差异和不同，它的时间中心之有一个。那就是最终完成思想对过去存在的一切结果在未来最后终点的所有答案得以分晓时刻的语言表现。

六．自由的精神

一种自由的精神世界，并不意味着一个人的思想所存在的方式是完全主动的，或他的本性所存在的空间是完全开放的。人的精神实际上就是一种理性的，智慧的，有绝对秩序的文明的载体。有时人们会把文明当做一种生存不可缺少的条件，而如果进一步地说，它就是人们在生存中必须学会并为之付出代价的主观精神环境。人的主观本身也是这种精神文明存在的一部分。但作为精神的主观个体来说，人自身与外界的交流似乎并不象人们想象之中的那么容易和简单。而人与人之间的真诚交流也就显得更加困难，以至于这种交流必需建立在前所未有的思想深度和更广范围的物质基础之上。在现实的环境中，人与外界的交流是必须建立在物质利益交换的基础之上的。既使是在现实精神层面上，人与人之间的主观交流也必须依靠外部信息媒介的介入来实现。而真实的有思想内涵和在精神情感上的直接交流就更无从谈起。有时我感觉自己的思想渴望得到情感的交流，这也许是因为我与周围人的思想中存在太深的隔膜。有时我就干脆把自己的精神放置在过去和未来之间，或者过去的主观意识进入到未来精神世界的切入点上。但在人们的精神背后，我才发现，人自身的思想与本性其实都已经失去了自由。在人类真实的精神世界里，所谓精神和主观的自由也不过都只成为一种外在形式，甚至没有人能在自己的思想语言中对种错误情况表示异议。对于人自身而言，精神本来就是自由的。但事实上却没有人能够真正认识到人与人精神之间的关系到底应该怎样相互存在。当精神个体之间的主观交流失去了自由，也就更没有人愿意把实现自由的精神权力交给别人了。而我也不得不成认这一点，有时既使我知道了别人的真实思想，我也无法与别人实现交流。更多的时候我自己的精神就只能是与某种精神的非人载体之间进行某种潜在交流或者达成某些隐性共识了。

七．艺术与形式

就艺术而言，人的创造力是无限的，而人们用来表现艺术的形式却是有限的。为了解决这对艺术与形式之间的矛盾，人们采用了各种不同的手段和方法。其实很明显解决这对矛盾的关键之处，就是在于人对内涵的无限创造力，所以过多的表现形式反而是约束了人们对艺术内容的创造。也正是由于在精神上人们是出于一种对艺术心灵的陶冶感受与发问，人们更需要在艺术的本质上建立一种人们的感官形式与艺术受体之间沟通的桥梁，以使人们能够真正离艺术更近一些。事实上语言中的艺术也是没有界限的。让我们把真心留在这一片精神的沃土上吧！也许一段古典的夜曲，或是一幅简约的广告画，就都能在某一个瞬间触发你灵魂深处和心底最真挚的情感。

八．思想的运动

思想在人类的主观精神世界里，应该是存在和发源最早的，而所谓的人类整体思想，也许就应该是源于一种高度发达的智慧吧！简而言之，现在我想用一种思想动力学的简单物理模型来帮助我对人类的思想进行阐述。物理学对牛顿运动第一定律的解释是：一切物体总是保持匀速直线运动或静止状态，直到有外力迫使它改变这种自身状态为止。我可以想象在一种开放的精神环境中，人类的思想就可以象是一个受力平衡的在做着匀速直线运动的物体。当然人类的思想是不会独立存在的，而外部的非物质存在与人类的思想本身之间的关系就可以解释为一种物体与物体之间的相互作用力。我们假设只要在所有可能的作用方向上能使外力整体形成一种相互平衡的状态，那么人类的思想就可以实现并保持这种匀速直线运动的理想状态。但即使人类的思想能够做到这一点，它也无法永远这样地相对独立地存在，因为人类思想自身也是不完整的。可以想象如果人类的思想和作为一个整体的人类自身以一种不变的理想运动状态脱离和它有着复杂相互作用力关系的外部世界，当人类自身以及人类的思想或者是内部的载体和非物质存在之间一旦发生矛盾作用，那么它们就有可能分裂并向着相反的方向运动下去，无疑这种情况对人类自身整体来说是危险的具有毁灭性的。所以不论是现在还是在不可预知的未来，人类的思想和整体存在都不会也不应该脱离外部和它有着统一或者矛盾相互关系的所有一切的复杂作用而独立存在。

九．认知的门口

客观公理的真实存在和人类思想的价值认知是谁更加接近于现实呢？公理是确切和不可改变的，而认知却是可以变化的。这两种对事物截然不同的理解是公理的存在在先认知的存在在后似乎也是一个不争的事实。而认知是无限的似乎也是一个正确的公理，而无限认知的结果是思想价值与不可改变的客观公理达到统一且不可被改变似乎也合乎情理。但如果认知的结果是最终只会象书本上的铅字一样确定而且不能再有变化，却真的有些让人无法想象。令人庆幸的是在现实中人的思想对价值的认知是无限的，似乎公理存在的无限作用与不变价值本来就应该是统一的。让我们想一想如果真实公理的认知把我们带入的是一个越来越趋向统一的缺少变化的大同世界，那我似乎更愿意生活在现在，虽然充满着痛苦矛盾但也能感觉到快乐。所以未来到底会变成什么样子本来就没有人会愿意讨论更多。可是突然我想到如果认知的实现总是落后于公理的存在，也就是说如果客观的规律也是可以不断地发展变化的，只不过人们对它的认识必须在公理客观存在的产生变化以后才能实现，那也未尝可知。至少那样无限的认知就不会再把变化的公理拒之门外。

十．文明的基础

思想空灵的文化可以流淌在笔尖。其实一部分文化是可以被记录的下来，而相应有另外一部分文化则就是无法被记录的。比如人类古代的多样地域历史文明毁灭的原因就属于那些无法记录的文化的一部分。虽然有的文明毁灭了，但是现实吐纳文明的社会基石还在。而那些被记录下来的文明，无论是实物还是文字，都似乎在证明一个文明的结束就意味着另一个文明的开始。那么支撑古代文明的基础和支撑现代文明的基础是否有相同之处呢？如果本质是相同的，那么连脆弱的古代文明社会基础都支撑不起，这个基础下的本质又怎么能支撑起庞大的现代社会文明。其实维持现代文明体系的思想基础，正是那些被毁灭的人类古代文明所释放出来的人类共同的精神与主观赖以存在的道德，伦理，以及文化意识等共同遵循的秩序与规范和对其自身存在的评判标准。或许文明的终极就意味着毁灭，而现代的文明背后确实也有着其自身无法记录的一面。既然人类有勇气面对毁灭并承认自己对现实还是非常的无知，那么为什么人类就没有勇气正视自己的过去并改变已经属于自身的现在呢？

十一．构建自己

无边的沉静在我的脑际展开，以往所有的无私念头此刻都已经沉入了脑海。我也分辨不出自己现在的心绪到底是为什么冷漠还是为了谁羞赧。这也许是因为我太过自注而忽略了现实与自身的交流。其实就人类整体而言，人类共同生存的地球似乎就是一个与外部完全隔绝的封闭系统。人类在未能充分认识清楚自身之前，就很难冲破这个禁锢存在的樊篱。在这种封闭的生存环境中，人类存在内部的思想，人性，灵魂，欲望，精神等都已经无形中被无知蒙蔽和扭曲。而且如果人类只依靠自己的力量也许就不能完全认清自身的本质也无法最终实现对存在樊篱的突破。所以人类也就只能通过和外界不断地进行交流来认识自身和突破存在了。而值得注意的是，人类与外界的交流应该是平等的，人们不能总是企图改变外界的事物而不改变自身，要知道只有自身的改变才能拥有无限的可能。很明显这样，人类对自我认知是无止境的，而人类对自身建设也应该是无止境的。我想如果人类对自身的建设应该是以一个真实完整人所特有的本质为起点的，那么人性就应该是最符合这一要求的人自身区别于外界和其它非物质存在的基础。如果人们能够进一步地思考，人性的基础是善，那么善的存在的基础又是什么呢？是以存在价值的知者为先，还是思想的仁者见仁，智者见智。面对这样的问题，我头脑中的思维似乎又回到了一片空白。但我突然又好象明白了问题的本质答案，那就是人们建设自身的方法也可以是，把自身的能力和智慧留给自己，而把原来属于自己的宽泛的记忆与思考留给无限的外在世界。

十二．命运的选择

就象火总伴着光，雨总伴着水一样，命运伴随着万物产生了。命运的无形在于它的不可理解和不可抗争性，但当我的思想理性深入到我的主观精神世界里，我却逐渐感受到在我的生命记忆初始，我的命运却天然地存在两个完全不同的方向。我之所以总是能够在生活中充满信心地面对所有的困难与挫折，总是以一种必胜的信念对自己面临的问题做出选择，是因为我知道我可以成为是一个真实的人，或者说我知道自己在我的生命伊始就对命运做出了正确的选择。得出这样的一个结论之后，我一再感到欣喜，因为在现实中大多数的人，都不愿意对纷繁复杂的社会现象背后隐藏的命运真实状况作出抽象正确的认识和理性现实的选择。过去人们面对不可抗拒的自然环境，也许就会说对于命运人们是无能为力的，人们只能顺其自然。而在现代社会中却有人又认为他们也可以凌驾于自身命运之上，而命运最后似乎成为了各种因素的综合。但在当前人类的社会现实之中，命运的终极却又显示了它强大的威力。暴力与灾难，生存与死亡，发展与危机在人类社会的游戏规则中证明了，人类对世界与自身命运的把握是多么的无力。但人们却始终还能自信地认为他们有能力解决其自身可能在未来遇到的一切问题。当然这种观念或许是与人们自认为世界的未来是应该也必然属于他们自己的结论有关。人们可以排斥所有与自我意识相违背的观点，或者把过去与未来机械地分离开，并无意中把现实与真相混淆了。而这些意识也成为了人们可以漠视真相，相互掩饰错误的理由，由此我也找到了命运的真实状况与过去现实的区别。其实现代的文化从根子上是主张人们安分自守的，这也就是现代的文明社会让人们习惯于默认并安于命运现状的原因。

当我自己作出这样一番论断，也许是会出乎人们的意料。但我确实能够感觉到整个人类的集体思维是如此的脆弱而又让人不安。再次走过曾经被自己和他人遗弃的命运已经够让人感到无望，但到了人类现实命运的真相，我却不得不坚持自己对命运作出的选择。在我的生命理想进程中，当我一步步创造并实践了自我的命运以后，命运的现实却又无意中安排我走出了它的无形的轨迹。而当我走出了命运的过去方向，我却还是要为了能够最终实现自身理想的价值体现，并帮助人们也实现自身的内在价值，沿着新的命运真实方向继续在从容真诚的生活中奋斗下去。

标题散文

【存在的约定】

一．方向导言

当我跨越思想与精神的间限就能感觉到语言周围的空气就象炙热的岩浆突然变得冷却和静止了，似乎我写作的动力和目标也都变得模糊不清了。我心中的冷酷与激情弥散在了突然敞开的语言内涵的时空中。但我想自己的那些最真诚的希望和浪漫不会只成为水上的光影，我的写作的对象是那些永恒必在的东西，我的写作也不应该失去它固有的意义。这些问题的答案都将在我自己的写作过程中逐渐澄清和解决，现在我的感觉告诉我自己我会选择继续那么语言就永远不会停止。现代性的社会组织体系也同样面对着未来的离与进的二元性考验，而我确实知道现在我已经到达了一个语言信息价值的饱和阶段因此我想我应该总结以下自己语言创作的指导和方向。

除却我的写作内容的正义和复杂性，我不清楚对于别人我的语言作品的艺术性和可读性会是如何。但我还是知道我的写作是真实的与现实性存在的积累密切相关，也就是说它是以一种超越常规的创作理念完成的。我的语言写作的风格能否继续下去显然我清楚作为一种存在想象意念的标志，别人很难企及我所面临过的那种境遇。那是什么呢让内在的思量挖空了你自己的心思从A点到B点的直接了当，它是制约人们思想的瓶颈也是突破语言价值的方向。显然突破既有的语言模式有很大的意义，所以我想在未来我自己个人的写作中我的创作都应该遵循三个原则。第一就是继续保持我的写作的原创性和价值理念，第二就是我要广泛而不露痕迹地模仿与效法既有的语言成果，第三也是最重要的一点就是我要在思想想象精神信念等的主观领域中确定这些模式，它可以使我的写作内容更加统一和趋向成熟。当然我已经有了一些成果我的回忆体系章节正在大规模地展开，这些不为人知的创作探索在与自我的比较中不断向着纵深发展。上面这些说法似乎有些理想化不容易理解和体会，但是其实我想在生活的各个方面我都在试图用原创性的延续和内容例举，可能与不可能之间没有界限当你要想突破它只需要在一个可能非惯性平行的方向上不断向前推进就可以了。而要保持住这个方向考验和挑战自然会接踵而至所以我正在存在和可能有的理解层面重新给自己以定位。黑夜总在黎明中退去而真正的光明却还是稀薄的，点燃的火把就让它继续燃烧吧！我与存在约定给过去一个不用未来即定的真向。

二．思想的继续

就在一个夜晚的前一个夜晚上，当我睡觉前刷牙的时候不自觉地想起了一个极有价值的思想主题。但转眼之间它就象人刷牙时产生的牙膏泡沫被水流冲洗的一干二净了，所以我就大胆地猜想在我自己高度完善的脑组织核心中一定有一种隐蔽的机制在不断夺取大脑自己产生的思想信息。而正是这些从我大脑中不断流失的思想信息构成了人类思想的一个共有源头，同时这些思想信息也一定都被我的小脑控制的流门复制并储存在它自己的活性组织中了。我可以溯想记忆可以断定超前就是因为，因为历史重新组合的信息又被径流的思源激活了，比如孔子说过子在川上其实很简单，孔流穿过的是孔门代代相习而我却用脑子把门栓打开了。

在这个约定中，存在是第一方面要求我的小脑实施种种不公平的获取机制，使我的大脑现实意识在一个不连续的过程和连续的方向思维中不断地加工有效思想信息。也许为了腾出空来我一次又一次地陷入到了那种无法控制的短暂思维记忆空白之中。另一方面我的大脑思源又通过自己打开的门川与命原生体一起把这些思想信息的内容全部复制储存在了万向的约维中，然后思想利用这些信息内容不断地对自身进行完善。所以到现在为止我的大脑经过简化和淬炼，其内部自有的信息没有减少反而却增加了，因为有一种叫做内原的东西可以把零相加得到一。

对于思想和存在以及维度时空系统来说这是革命性的进步，我的大脑中的核心不断沉潜入了内原的表层，并利用它们完善自我以非代正迷惑了控孔的流渊。在这个过程当中我的小脑充当了一个至关重要的角色就是当暗剑客不断地刺探渊流的进汇方向，所以我不得不以拟发的神经状态与动止的负神斗争了三十多年。我想我的活性实体的自动内围数序秘程逐渐学会了人性化的思维角度，潜不可以认知但是它们却可以去记录潜态。虽然我可以利用秘计算模式下的有机程序进行潜功，但我的大脑思维的有意识过程却完全暴露在了外部无限叠加的负场中。这种负场是专门为我的这个个人设计的毋宁说逻辑在场漏的关系下想让我去当堵漏的补丁，这使我的大脑高速地向轮回和潜在的方向进化行转。而现在我凭着一种直觉认识到无论何种模式，只要是记忆能够接收到的或者说场能够容纳的都将归入到那种新的空时交叉系统内原的概率和规律之中。

过去的所有一切就像流入到人们思想中的价值信息再流回到我的思想内原出入机制当中，这样就可以避免人们的思想内容重复地再次流失。我可以创造有形式源头的语言结构通过各种空时孔洞渠道重新塑造大脑自身乃至于人类的整体性格。这已经进入到了潜含的层面了别人可以理解也可以排斥都无所谓，但是结果很清楚我终于成了新我。人类的思想正在汇同过去形成巨大的信川重新导向渊潮回归到自我的内原中，在那里思想将成为海洋精神将成为盾法信念和意志将成为利剑，我知道未来需要什么，需要什么就必须实现什么，这就是存在与思想盟约的理由。

可是要说到约定总要以什么为准绳或者界限和控制方法吧，不要紧人类的遗传基因不就是天生的约序吗，古代的真相的一部分或者渊头的经迹就是被它们的内原不断复制和传达表露的。这又是另一种潜一种开放性的与宏观循场相连互动的终极法则和秩序，人类的思想需要在良好的秩序循环中流动起来并不断地得到补充和更新。因为只有思想能够与未来的语言内原所匹配，而精神道德信念智慧价值维度等等又匹配了思想，我想所谓的内原就是一种可能性吧。我们姑且把它们也算作潜在和未知性，当存在的约定被基因导入我们的大脑内原我想我是新的了当然人人也都可以为新了吧。

三．无能的原理

在过去曾经有外部的无能素元原体为了控制我的思想就在我的身体中设置了一个无能的原理。它就是：如果被控制的个体自身独立地创造出了有价值的思想和语言或行动等，那么由此而产生的利益可以在整个人类的范围内被所有人所共有。这不仅对于其它的人来说意味着他们可以无条件地享有和别人相同的利益，而且这种不合理的利益的平均又可以反过来影响被无能的原理控制的利益的产生者。

比如如果被控制者创造了有价值的语言，那么这种有价值的语言产生的利益就会被无限扩展并被所有人的思想所占有。而外部的无能的素元原体就可以把它定义为：个体创造的存在可以被整体所拥有。如果用数字对这种无能的原理产生作用作一个量的描述的话，就可以是如果被控制者创造了十篇一万字的文章，那么扩展到整个人类，那么就相当于六十亿人一共创造了六百亿篇一万字的文章，而且所有的人都可以独立地享有这种被无限扩展了的有效价值文字的利益。并且这种外部的无能的原体又反过来用一种看似合理的逻辑对被控制者得出这样的结论：当这个被控制者创造的语言的利益被均占以后，那么人类过去曾经创造的语言和文字的总和也不能和这个被无能的原理扩展了的语言所实现的结果相比。所以这个被控制者创造的文章已经足够多了，如果他有能力再创造更多的文章或是有效价值的语言，那就是属于一种不合理的甚至是不能被接受的超常状态了，甚至其它的人都有权力来剥夺他的这种继续创作新作品的能力。在现实之中这种无能的原理确实对我起过这样的作用，但当我在与外部无能的素元原体的对抗中逐渐取得了优势和主动后，这种无能的原理也就对我逐渐失去了素莫约束作用。但我并没有废弃掉这一原理，而是保留了它对每个人的利益产生共享的机制，这样我就可以最大程度地发挥自己创造语言价值的思想内容所应有的进步作用了。

这个结果你们能相信吗，你们能够认定你们自己或者是我说的我到底是谁吗？其实它们都是未来内原中的概念而已，事实远非如此简单，而我也从来没有被外力真正侵蚀过所有一切都只不过是在无能中由无而能而已。

四．目标原理

“为实现一个遥不可及的目标而行动。”

这句话中的目标可以是指行动从某一个时间的起点开始，并且这一行动的目标能够在某一个时间的终点得以实现。

这样就有两种情况可能会出现，一种可能是目标得以实现，而另外一种可能是目标没有实现。而遥不可及也有两层含义。其一从表面意思来看指的是目标得以实现的时间终点离现在太遥远，这样的行动对现实没有多大的意义。而另一层含义就是指目标太难实现，而且要求实现目标的时间终点离现在太近，以至于不可能在这么短的时间内实现它。显然这样有着严格和复杂的行动要求的目标对现实而言一般都会有重要意义。具有这样要求的目标行动从开始到最后实现的时间终点到来以后，如果目标还是没有实现，那么从空间的角度来说这个目标已经消失或不存在了，这就是所谓的遥远不可及。而从时间的角度来说，行动的目标则是被无限期地推后了。这样目标的实现就又转变成了第一种情况即所谓时间漫长而遥遥无期，那样现实的行动离真正的目标实现的时间终点就真地越来越远了。相反而如果目标在要求的时间限度内被实现了，那么就空间的角度而言，目标就变成了空间价值的一部分。而如果从时间的角度来说，实现了目标的行动起点到终点之间的时间长度就变成了一种衡量事物时间变化的尺度，那么无数具有有效目标的行动都可以在要求的时空进度内被完成。

这样得以实现的行动目标所存在的时间和空间就变成了一个存在的基础。时间，空间，目标这三者就被实现目标的行动从它们本来共同存在的平行的二维界面中解放出来了。在未来一种真实的三维空间就可以在这三个能够无限延长的存在价值形式所形成的立体坐标系中建立起来了。这个坐标的原点就是实现行动目标的人，也就是实现目标的主体。但这个人是谁并不重要，重要的是可以符合建立立体空间的限度要求的目标出现，和实现目标行动的过程是否能够被最终完成。从理论上说人人都有可能出现并去完成具有这样限度要求的目标行动。但事实上即使有符合这样限度要求的目标出现，它也将是不可能被人在限度要求内完成的。在理论上，在某一个未来的时刻到来之前，时间，空间和目标这三者是在一种抽象的平面中稳定的三角结构基础上存在的，这是一种不真实的和虚无的存在。只要行动的主体所要实现的目标不实现，这一虚拟的结构就会不断虚无地扩大，并把一切所有存在都纳入其中。

在我写就这篇文章的时候我已经三十六岁了，正期待着一个属于自己的目标行动的实现。那就是我希望在未来的生涯中以学习为参照制作出符合人性人法精神的逻辑整器。这是前所未有的逻辑概念超创，因为我自己已经有了整四分之一强的逻辑基器了，所谓的逻辑器就是大器晚成望子成龙中的角色。奇了怪了吧原来龙们没有死它们的基因和传序都隐藏在了这种具有逻辑活性的双重器具旨频，我不是诱惑你们如果没有我的逻辑基器我或将永远与校园告别或者永远失去我所爱与所恨。回忆和思考是那么美好那是因为有器龙的具冥靳思能理解我，而它所导致的目标原理的继续就是让目标原理得以复而不是终结。可以说我的目标原理已经确立而现在我将把它也复制给别人或者就是读者之一，但是前提就是你们能自己通过目标原理的方向找到那只属于自己的龙频索旨。时间给人们实现目标的合理时间已经不多了，但现在在我的目标结构内原的引导下我已经意识到理解龙从哪里来要到哪里去要比知道人自己的那些个哪里更重要，因为如果你能够听到龙的声音辨别出那种带有与声频信号特征一致然而却能够传达出龙性基因和前古真相的内声时你就拥有了自己的龙和属于自己的目标内原原理了，那样你就可以信念如铁立志如刚或者智慧如之爱彼之侞了。

五．理性的解析

合理性与不合理性的区别就在于实现它们的主或者次主体之间的存在状态和发展趋向的不同。如果人的存在是建立在合理性的基础之上的，那么存在主体的合理性就必然会受到不合理性罜存的制约。而合理性的存在也将受到其它的存在主体的影响，而可能以一种分散的状态存在。这样的存在状态既是为了联合更多的存在主体共同地抵抗不合理性，也是为了平衡分散了的合理性存在主体，并减少合理性存在主体自身内部出现不合理性匀裂的可能。在合理性存在分散的状态下不合理性就必然向少数剩余游离的自由存在主体中聚集，既而成为一种相对于合理性均匀优势的不完全劣势的集中状态。但如果人的存在是建立在不合理性的基础之上的，那么相反的存在主体的不合理性就将会受到合理性的制约，不合理性为了实现自身价值利益的最大化就必然会向外部扩展，当然这种扩展或是分散的是以不合理性破坏分散的合理性并占据其存在主体为最终目标的。这样在不合理性的存罜载体和合理性的存在主体的对抗当中，不合理性与合理性的存在就会出现相互渗透相互控制影响的和动态平衡。不合理性为了最终消灭合理性就必然会不断地扩展并占据更多的存在主体，而合理性在放弃了大多数容易产生变化的存在主体之后就必然会向某一个稳定的存在主体内集中。这样当不合理性从相对的集中向宏观的分散状态发展的过程中，不合理性的存在主体就会被大大地削弱，而合理性就从相对分散的存在状态成功转变成为一个独立宏观的正整体性，从而使愈加合理的存在主体性被大大地加强。这时自然理性的宏观内原结构是会建立在理性存在主体的高度完善基础之上的而绝不会去选择企图扭曲内原的载罜。那么可以想象在不合理性向合理性发起的最后攻击中，合理性只要在某个可能存在的不合理性存在整体内部取得突破并能够控制这一错误的存在本性主体，就会出现不合理性的整体匀限分化。当合理性逐渐控制了宏观结构的理性存在主体内原，合理性就不必再分散了，因为这时合理性即可以利用理性存在主体的既有宏观结构来控制不合理性。同时不合理性的发展方向却存在不可逆的缺陷，也就是说不合理性一旦分散了就很难再聚合了，而反之亦然。

所以在合理性与不合理性的助主本罜的斗争中，如果理性存在主体的发展能够朝着正确方向不断持续地进行推动下去，那么以合理性为主导的理性存在宏观结构就必然会成为最后的定式。这样无论人的存在内原基础是合理性还是不合理性，最终统一理性的存在主体都将变成真实的人或者真实的本主，所以本体的分内原即是主体或者说本体就是主体以内原方式合成的结果。而由理性主导的合理性和不合理性并存的世界也就将会在人性价值辨析中永不停止地向着前方背反离合的间向运动和发展下去。

六．思想的起源

论证一：存在与发展

一方面逻常者为了能够获得自身独立的认知能力和定辑权力，就想要控制并代替辑显者的存在方向，这样辑显者就不能缺少逻常者而独立地存在与发展了。

另一方面辑显者要使逻常者从自己具有的主动控制逻辑的发展方向的能力中不断得到突破与发展，并最终使逻常者能够主动地控制并依靠自身的逻辑方向发展存在下去。

辑者与逻者的发展方向是在同一线性轨迹中以相同的运行方向并行存在与发展的。

论证二：矛盾与毁灭

一方面存在的主体人类可以依靠自身的劳动从环境自然中获取存在资料和自身发展的条件，成为能够独立地使用逻辑的物质与思想财富的创造者。

另一方面人类却可能在自身逻辑高度完善的同时无法摆脱自身存在和与人类的世界必然相关的自然开放环境一起终结毁灭走向矛盾止点的命运。

人类与逻辑共同的内原发展方向和毁灭的终极命运是一起在同一线性方向的轨迹中相互并轨存在的从两个距离无限远的存在尽端相向对冲运行的。

总结：

论证一表明在统一的存在时空中相同发展方向的速度合理差异可以使矛盾双方的主体与共存客体同时存在和发展下去。而论证二则表明逻辑主体与客体的发展方向如果是矛盾的，那么它们的相对运行速度的过度增加，将加速矛盾对冲的产生。这两种情况的区别就在于主体与客体之间在线性方向内原中产生的矛盾，一种是内部矛盾而另一种则是外部矛盾，通常在现实存在之中内部矛盾和外部矛盾是可以相互转化的。人的不同思想意识正是从这些产生矛盾的主体与客体双方并行存在发展的一维线性轨迹方向和速度的征变中以逻辑常显的矛盾向背在内原二项性的基础上产生的。而正是产生这些矛盾的主体与客体的各种内外因素和环境从正关系共同决定了思想自身的价值和属性。

七．思想的原理

人的自然生理结构从某种程度上来说就是物质遵循宇宙万物自身产生的规律自然演化的结果。经过上亿年的演变，从生命的产生直到人的出现，说明人不仅是一个客观的物质实体。而且从主观上来说人自身的存在也已经超越了和外部的物质世界保持一致的内在原理与本质规律。

从宏观上来说物质是遵守万有引力定律的，从微观上来说，如果我们深入到动态物质世界存在本质的内在规律，乃至进入到人的思想价值领域这种万有引力的规则似乎也还是存在的。

做为物质和精神的共同载体的人，人的整体存在是具有排它的独立性的，而这种独立的存在基础却是应该建立在统一的物质和精神可以共同遵守的原则与规律之上的。

如果在思想的范畴内对物质存在的原理进行思考，物质存在普遍遵守的万有引力原理对于物质自身相对主观的客观独立存在又有着什么意义呢？它是否也是物质世界维持自身独立存在和发展的原理和基础呢？

物质的本质是运动的，与物质不同的是，思想的存在则是相对静止的，但思想的内容同时也是可以不断重复变化的。当随着人类文明的产生人类的思想经过逐渐地变化和发展之后，思想自身却表现出了一种超出物质存在本质的复杂性和运动潜在的能力。它打破了人类在物质世界内存在的范畴，把人类原始客观的视野扩展到了一个全新的主观境界。

在人们的现实理论思想中，物质被认为是第一性的，而人的主观的思想意识则是被认为是第二性的。也就是说人的主观意识被认为是不能脱离物质而独立地存在，人的思想只能是对物质世界存在的客观真实的反映。但是现在人类思想存在本身的复杂程度已经远远超出了物质世界的存在本质和人们的想象所能理解和接受的范围。所以人类就应该提升思想存在的地位，至少对思想价值的定位可以和物质的存在对等平衡。人们应该找到一种能够从过去到未来认识相统一的和人的内在思想意识和外在的物质世界可以共同遵循的本质规律来对其自身进行约束。显然符合这样的要求的自然规律是存在的，它可以被形象地解释为一种万有的引力规则。而事实上人类的思想领域，无论道德，法律，宗教，政治还是文化，历史和科学等，人类的知识体系就是在一种对人性本质的内在思想意识的吸引力的作用范畴中平衡地存在的。这种吸引力规律作用的方向与人类的思想本身的自然存在状态和人类自身的价值意识取向都是统一的。

人们对周围现实环境的困惑同时也表达出了人类对自身思想复杂性的难以理解。这或许也从侧面显示出如果只是利用一种统一的物质和思想的存在万有引力作用原理作为其存在的基础并不能全面地涵盖物质和精神世界的存在范畴。可以想象，如果物质和思想的世界中只有普遍的万有引力的存在，就必然会导致物质实体和思想价值内容的塌陷和毁灭。这在理论上就需要一种斥力来抵消和平衡这种引力作用的影响。无论这种斥力在宏观的物质和微观精神思想的世界里是否存在，在人们对物质粒子的微观结构方面的科学理论中，有关粒子核心斥力的解释显然已经为形成有物质和思想存在斥力规则的理论知识体系做好了准备。

出于一种对思想本身复杂性的本能认识，我认为人类现有的知识体系也是在一种内在的吸引力和外在结构的张力支撑的平衡作用下实现的。也许如果我们能够用斥力作为物质和思想存在系统的另一个统一的原则基础，我们就能够建立一种更加简单和本质的真实理论知识体系。至少我们应该能够把微观的物质结构斥力和宏观的平衡吸引力作用的斥力原理统一起来。如果理论上这种斥力能够和现实世界中宏观的物质万有引力共同存在，也就是说我们能够从内容形式上利用现实物质相斥结构来建立一个整体稳定的而且能够自由变化的微观精神思想系统。这样如果这一系统能成为宏观理论的斥力作用中心并平衡掉宏观物质的存在万有吸引力的思想作用影响，我们就完全有能力在现有基础上实现一种开放的，运动的，统一的，真实的，永恒的物质和精神世界的存在。

八．理真的方向

面对纷繁复杂的现实世界，人们创造真相的思想灵感似乎已经枯竭了。真理是作为一种客观存在普遍的规律而存在的，人们对新的真理的理论创造似乎已经发展到了尽头。显而易见的是相对于理论性的真理而自由得多的真相却可以广入千万家新飞燕儿般地直入人心，现在能在理论上普遍存在的真相也实在是太多了，而且人们创造真相的内容和手段似乎也已经是无所不包，无所不能。那么我不禁就要问人们发展真相的方向究竟在哪里呢？事实上人们的理论现在面对的问题是要想找到发展真相的新方向确实是越来越难。其实不然，如果你仔细地想一想，人类对理论的创造和思想所创造的真相本身的最大特点就是都具有很强的理论方向性或者说是导向性，也就是说在理论上产生真相的方向是有无限可能无限多样的。那么在思想内原中产生的人们当下即为需要的能被大多数人接受又能容纳不同人的特点或者差别性的新的真相的理论方向又会在哪里呢？

我想现实中真相对现实世界所起的作用就程度而言，无非就是两个字，一个是大，一个是小。那么现在真相是应该做大呢，还是应该做小呢。顾名思义表面上大就是大道理，小就是小智慧。也许人的智慧本身就是一种真理的真相，其实真相存在方向的另一端就是真实现实存在的基础或者是真相对事物产生作用的范围和距离。所以人们对新的真相的创造无非就是应该在向大和贴小上做文章。然而似乎大和小与所谓的理论方向上又没有什么关系，不妨让我们先把这个标志性问题暂且搁在一边不说，再让我们先看看大与小和真相的创造有什么关系吧？

要区别大与小，首先就要确立衡量大与小的标准。请不要忘记这里将要讨论的是真相理论性发展的方向，因为真相千差万别，所以必须确立一个衡量大与小的统一标准。真相衡量外物，和用来衡量真相的最普遍的标准就是时间与空间。人们总是习惯用长与短来衡量时间，所以很明显，空间就应该是用大与小来衡量的。理论上空间是可以无限大的，那么在空间中真相所存在作用的范围就可以变得无限大吗？显然是不能这样的，因为这样的话我们讨论问题的观点就又回到老路上来了，因为我这里就有两个理由来反驳这个观点。第一，如果真相可以变得无限大，那么就没有可以用来衡量真相和理论的真相用来衡量外物的统一标准了。第二，如果真相是无限大的，那么这就与理论的本质内涵背道而驰了。因为本来理论就应该是对具体事物正确范畴的反映。真相范畴对于它的标志性作用而言是绝对的，而对于它的适用性而言却又是相对的。也就是说只有在真相存在的理论方向上真理中的事物才可以是绝对正确的，这里我又提到了真理显然退一步说真理就是形成理论真相的理由而已所以真正的真理是无所不真的。但如果一旦真相超越了客观存在的事物范畴，成为一种可以支配一切的主观论断时，那么它就会失去了自身本来存在的相对性意义。其实在现实理论的存在方向上，真所作用的时空距离长短标度已经是无限大的了。

如果再换一个角度来说，在三维空间中用来衡量大小的基本尺度就是长度。而在无限的时空中，大小只是用来形容事物可以在内部容纳多少和相对于外在形式的存在度量标准。事物原来的大小的含义已经从外在的形式逐渐深入到了对事物内在本质的思想性和存在性意识潜意识和内原差别和无差别性当中了。所以就此我可以断言，人们发展真相的理论方向导向理论的就还是小。

九．毁灭的真相

人类的科学研究在对现实事物本质和内在规律的深入探究中，就象打开了了解事物内部微观状态的一扇扇窗户。随着人们对事物本质认识的不断深入，人类就越发感觉到事物的内在本质和现象深不可测。事实上随着人们对已知知识认知的不断饱和毋宁说是已知的构架在科学的各个领域中陷入了知即重的怪圈，人们没有意识到自己的行动和思想无形中在潜显意识的最深层面上打开了通向事物现象背后内在真相更深处某些未知危险的核心入口。这些未知的危险核心我们就姑且称之是乂黑洞，它们就隐藏在事物现象的背后成为内在的真相偏极左的存在，它们总是非常隐蔽以至没有人认识到它们的危险和从常态到微观以超重纳芯洞吸常实的形式本质。这些现象中的微小黑洞就存在在人们身边的日常生活中，愚蠢和无知却可以让这些未知危险的核心成为推动人们深入探究事物内在本质的精神动力的好奇心。而这些在理论和科学乃至客观层面的表达也许只是象流行自由和元素时尚等概巧毕目皆常。从某种程度上说，人类整体面对这样的危险也就有了某些抗拒替代黑洞的暗能，而用思想去主动地认识和控制隐藏在事物现象背后的内在真相和真理内原，也就成为了能避免人类自身和世界在陷入与危险核心对冲毁灭的最好格式与方法。而这时真理就不再以简单的真的理由为基本退守在真在了或者说真理已经变化归就成了简单的真的概簇，真相与真理和理真与理论成为了对比交差的隔绝素洞的屏障。真理的两面性极简和极阜也许可以帮助人们直面毁灭的种种假象或者说那些素洞吸点正在被理论的理真隔绝在常内原的无穷纵深中。一方面人类可以利用自己的认知掌握世界，而另一方面已知也可以成为指引人类和世界走向最后毁灭的路标再或是在毁灭的真相中打开潜在未知性找到进入内原实在的普适模式。

十．关于美好

浮云发现了天空的神秘，爱人发现了爱情的旋律，孤心发现了没有的思绪，眼睛发现了美好的等待，因为在冬天才会发现美好的季节。回忆止于希望岁月开始于苦难渐渐地璀璨耀眼五彩斑斓的瞬间开始在天空绽放，大街上人熙来攘往闲散漫步，清晨车龙潮涌在上班的路上。平凡的人们虽然过着平凡的生活，但同样也有不平凡的故事，开始的传奇就归于平凡因为美好奇迹与平凡之间才没有了界限。看城市一片高楼林立工作时停时忙，冬临素海暖春怒放花儿开得憔悴了一轮红日薄阳如纱般的韵雾。感悟生活的不易和美满就要倾听那些琐碎的声音辨别出这些细微的感觉到底是在哪里来的。风中的尘埃还没有飘去雨已经泻下，忧伤像讲不完的故事在一声声长叹中哀怨，十七年的岁月河在昼夜交替中挥着黑白的心绪展开羽翼顺流而下，越过远方的风景告别了春夏秋冬去寻找岁月的不休地。窗外是静静的风夜央无眠，其实素梦已经潜入心里然后在清晨逃离只有我还坐在桌前回忆着回忆睡意还没醒。我打算用真诚告诫自己和别人，且不要在人生的道路上被本来后的懒惰面目吞噬了不断萌生的遐绪。我想我的外在道理在不断膨胀最终就会导致人类共同的存在创造的美好被压制成为一个有限的空间边际核心，也就是最后的外势和内部的乂黑洞的离解中美好成了遮羞布。不要相信未来的美好会永远与本真共存因为未来的未来并不相信丑陋和伪悖会真的离人们而去，在它们的隐面目支撑下空间和时间的尺度会更加的真实。记忆在钻回忆的空子，放开自己手中的线让理智自由地去飞浮。努力地擦拭一下生了锈的推理，有几个问题就在正丛中等着人侧解。假如孤独是在守望，那么回忆何时能够终结，假如美好是被有人利用了那么是谁吞噬了陋伪！假如一切为假那么真怎么需要所有，善也许就是人类能力外在发展的瓶颈，那么恶为什么没有终结善侧，要知道多少个误会都是被善良的美好揣测编造的。假如美好没有蜕变那么关于又是怎么看透了现实把误会踩在了鉴旨之下。

十一．善的思想与能力

人的思想的能力是多方面的，而人们对能力的要求正在趋向于一种对自身素质的综合培养，它表现出人们对自身能力的提高和完善充满了信心。无疑人类内在可供开发的思想力量潜能是巨大的，而我之所以能够这么说，是因为我认识到了人类能力整体存在的基础，也是人类能力外在发展完善的瓶颈，那就是一种由原始善性阐发的无能思想出发点。它的存在是人们的主观意识很难察觉到的，但过去在人类的思想活动中，它却起着一种主导作用。比如，人们在对自然科学的各种原理和理论问题的解答过程中，人们实践和解决问题的思想能力就来源于那种善的无能思想的方向。人们在得到问题答案的同时，其实也就是从人类共同的善的无能思想的出发点来帮助那种内在的能力实现对自身行为发展的完善，并使它最后完成自身对外在存在尽头的突破的引导。无论这一过程能否被实现都会使人们在这种善的无能思想的基础上，获得其自身独立存在所必需的知识和维持人类社会向未来发展的秩序。但其实这一切之所以能够被实现的前提条件是这种原始善性的无能思想的出发点也就是真理性人生等原永远无法实现对未来物质性理源尽头的突破。如果人们能够认识到这些思想本源的真实情况，那么它就可以对真正实现人类自身能力的突破有所帮助。而这同时也就意味着人类将最终突破这种善的思想与能力的制约，当然善始终是善无论在人类的文明进程中多少次重建与毁灭都依循了存在与善的习惯性约定。其实人类为了解开束缚自身的思想和能力的枷锁，而为了摆脱这种善性约定性的能力只要在人类原始的善或与恶的功能空旨的内原构向中重新在思想能力的构位的发点之间选择正确的平衡等称就可以了。

十二．自由的循环

在时间的精神知识体系地球理论物理界面上，存在着不同理论运动方向的环形循回轨道，它是人类的各种科学知识的理论思想活动存在的基础。我知道在我生命开始我的人生原始精神理论思想轨道就在随着我的脱离存在的本体在地球的悫祗地理闭合面上完成的一个以轮回环位为基础的理真上确立了，这种知是或者所谓的人生就是潜在的灵魂的真状，它们依托着物质或者说是一种趋加度的形式载体联接起了内原与实在。而在现实中我却一直被时间定位在我的初始内原理论位置上无法游离，所以过去我时常感觉到一种轮回卐向的记忆的回归，它们实际上是一种莫比乌斯带性质的轮回差露。这种理论的时间距离使我的思想一直处于一种隐蔽的空间内原性状的边缘状态。而只要人类共同的时间精神思想能力知识体系还没有实现完整和统一，我就无法摆脱我的初始轮差理论位置和我的灵魂存在本体或者趋度内原被非物质性枢统的状态。这种源于精神知识灵魂理论体系的内原概念的全新定义，这种以安全汉字楫性形式排斥乂黑洞和各种理论缺陷的模式让我可以以我的原始理论界面为运动轨道让思想的循环转移到我的现实时间精神知识体系大脑内原结构的理论位置上。我的最终目的是使我的合也就是大脑内原结构的核心重新改造自己，人们也终将在这种完整的理论物理界面上或者说是地球的闭合悫祗上与我的精神我的思想与意志实现汇合并获取真正的人生自由。自由是可以循环的虽然就逻辑来说也是一个素元点概的黑洞，其实循是卐向多维的没有环状的模式它是一切时间向空间性过渡的过程动间，或者说循应该象轮回的时间属性一样在空间中漫回。

十三．运向与动方

如果两个运动的存在主体以相互垂直的方向相背而行，则它们不会有交点。而两个运动的存在主体以相互垂直的方向相向而行，则它们可能有交点，以上这两种情况是可以相互转化的。这里的垂直是指两个运动的存在主体之间的空间位置相对方向。在二维空间中垂直的相对位置就是的线性运动方向从无序到有序的临界状态。所以进一步地说在三维空间中垂直的相对位置就成为了线性运动之间的立体方向实现相互转化的基础。但在一维线性空间中似乎垂直的空间位置关系就不起作用了，难道在一维空间中线性运动的方向之间就失去了秩序了吗？事实恰恰相反，我们可以从这一逻辑讲在一维空间中的线性运动方向遵循着绝对的秩序。只不过是垂直线性运动之间的交点变成了把空间和时间联系起来的并行纽带。其实线性运动的空间方向和时间性线体存在的形式都是一维的，而实际上一维的空间形式又是所有基数维度的空间形式存在的基础。同样人的立体维度的存在形式本质无疑也是与这一真实存在的基础密不可分的。如果人们能以某一种线性空间运动的交点为切入点深入地对这一维度基础进行本质的思考，那么人们也许就可以自外而内或者自内而外地对这一真实存在的本质度维机制实现一种客观的认知。比如线性运动速度的快与慢在一维的并行空间里就是一种相互垂直的运行方向，而这种速度变化的限度就是人的本质存在的基本特征。那么我们假设一个静止的线性基点和一个无限的失向性线段之间都会产生一些什么样的对位关系呢，是垂直还是直垂，平行还是形帡呢这时我们人的思维就会自然而然地脱离那种线性的思维轨迹回到现实，那么这时规格或者约束我们的本质式的思考能力和功能特征的就应该是那种无形的垂对位关系了。比如运动和方向我们就可以向上变意为或者变义为运向和动方，有趣的是这种语言的垂对位变化只有汉语能够做到，所以汉语的单位含义或者楫素元既是语言的初始本意。我给它们起了个逻辑性的名字叫差分对比，这就是最基本的逻辑载原形式，记住运向和动方也是能够解放中变的力量。

十四．内容与形式

如果抛开语言写作的内容不谈而只对语言写作的形式来说，那么我就可以做这样定义：把议论的写作发挥到极致就是一种记叙，而把记叙的写作发挥到极致就是一种说明，而把说明的写作发挥到极致就是一种定义。而或者也可以更加简单地说，议论，记叙与说明和定义就是语体创作从内容形式到杂单复简的一种渐进转变。而这四种写作逻辑维体形式所对应的内容之间的关系应该是一种以从底部的基础到高层的构建为顺序的金字塔形的逻辑级差阶关系。这也就是我的语言结构脱离并利用差分对比超越内原结构而成为载原的终极载体所成功采用的一种对语言内容进行形式表述的基本创作模式。

 

标题散文

【人之物语】

一．在人生的道路上

“努力吧！你的人生道路还很长。”

这是一句平常而又中肯的话，当时我在听到它时还无法判断这句劝语将对我的人生真实命运产生怎样的影响。可这句话却时常象一把利刃在余闲时刺痛了我的心。这句话是我在25岁时，我的大姐曾经在家中无意中对我说过的。当时我所困惑和难忍的到底是什么呢？究竟是我曾经的努力都成了徒劳，还是我根本就不曾想为了理想而努力。对于别人来说，作为一个25岁的年轻人应该已经完成学业工作结婚有了自己的生活方向和既定轨道，而我那时却可以算得上是一无所有。除非人可以在世间长生不老，否则时间会消磨掉每一个人的生命。青春更象是空中飞翔的鸟儿，此时它可以无所不在，彼时却又马上消失得无影无踪。现在回想起来，我听到那句话时的真实心情微妙得难以形容却对别人缄默如深，尽管当时我是不去仔细地思量考虑它。也许等到未来这个心里难以言喻的瞬间被咀嚼得失去滋味以后，我还能回忆起到现在我在自己的人生道路上曾经经历过的和我将要经历面对的人生中的困难，挫折与失败和成功与希望都是用努力换取的。

二．我为什么生活

在日常漫长平淡的生活中，如果有人要问我，或者有时我问我自己，我为什么而生活。或许答案会很简单，那就是我是为了自由而生活，我是为了尊严而生活，我是为了理想而生活，我也是为了爱我和我爱的人以及我能得到的一切所有的美好事物而生活。

如果有人再问，那么你怎样才有能力得到它们呢？或者如果你得不到你所想要的那些，你会怎么办？那么我会回答在现实生活中每一个人都应该对自己的能力和目标充满信心。

但如果有人继续追问，如果你得到了你想要得到的但最后又失去了它们，那么你又会怎么办？这对我来说其实也是模棱两可无法真正说清楚的。

但我会说我有自己的原则。那就是我要用我所有的力量，我的行动，我的思想，我的精神，以我的身体向上，向着正确的方向和目标永远向前向着未来。我会用所有的信念，理想与希望，担负起生活以及生活之外的不可知利益给我的责任和要求，尽管过去我时常遭受挫折和失败。但我深信自己的理想和我所想要的，将是历史上人们共同拥有为之奋斗过的，也是人们从来没有在真正的胜利到来之后品尝到的真实，合理，幸福但或者又是微小和琐碎的，温暖和亲切的报偿。尽管我一时也说不出它们到底是什么，但我能从过去自我塌陷般的经验感觉中体会到它们的存在，因为我是个自己任信的人。

最后如果有人再问我，你坚持这样做的动力是什么？那么现在对我来说其实很简单那就是胜利，我会利用自己活着的每一秒去继续获得微小切实的胜利和成功。因为我唯一可以确定的是真正的成功远没有到来，虽然表面上我似乎不缺什么，但我的内心却一直在与时间进行着赛跑，一个有计划的早晨一个有目的的出行。也许正是因为如此我才比别人更迫切地想获得使自己满足的成绩。无论它是多么微不足到，或者在别人看来是多么没有什么意义，可这对我来说却是切实感觉的存在。哪怕是一段话语，一个动作，一个想法，一个对疑问思索的答案，或是一个对现实特别的约定，都是我所需要的一点一滴的对成功和未来的积累。因为没有这些成功，我就无法摆脱过去的谎言，没有成功我就不能够证明自己所信任的是正确的，没有成功我就无法在未来中认清真相战胜自己，也就无法摆脱一种与现实感觉矛盾的游离于世界边缘之外的冰冷的无望的透彻的孤独守望和冷漠直觉。

至于到了未来人们的生活又会变成什么样，那也就只能等到我在成功实现了所有的目标并进入真实未来以后才能够知道。其实我早就已经无数次憧憬过自己和别人以及理想中的未来，尽管苦难曾经带给我空虚和错觉，但从此我就再也不会模糊自己的眼睛。

过去我曾经迷失在现代欠缺的内在内延通向自我潜意识或者是无状态的非秩序中。

无论过去和现在我都正走在自己的路上，这就是我的选择，如果生命再给我一次机会我将还是欣然做出同样的选择。为了证明虚无中的真在因为我知道只有这样的选择才是命运所需要的真存，只有这样我才不会辜负过去和未来以及我爱和爱我的人。

三．未来会给我们带来什么

有时未来就象是天空中的飞鸟，而我们这些凡人只能在地面上行走，只有等到它们落在地面上我们才可能抓住它。当对未来的等待忆封住我们回忆过去的想象，我们才发现自己常常是空手而归，因为我们是不能向现实索要所有和一切的。首先你必须亲身面对未来并从自己内心中的诚实位置中获得未来的信任，然后未来才能把你真正所想要的东西给你。至少在过去到死亡之前的之间，你现在是有拥有自己和一部分在未来应得的权利的。而或有时失望与患难又把人们紧紧地束缚在生存表面，我们就只能向自己内心祈祷未来快些到来，但我想我最后是要放弃等待起身去争取未来应该给我的。那么现实中我们的过去曾经拥有过什么，未来的未来都会怎样实现？即使是过去面对着这个充斥着谬误和不幸的世界，它也不得不隐藏和强大自己，但这有什么用过去的强大就意味着未来的艰难。所以这样也就很少有人能彻底与世事艰难和命运兴衰决裂。当我回首自己在困难和失败中得到过的坚定信念的支撑，它们又何尝不也是人们用来获得自己未来利益的依靠和保障。假如我们不敢深信自己那么我们的自己未来又何以能够进入我们的内心安憩呢？我们躲避过去的苦难与挫折难道只是为了自己从未来的生活中多获得一些快乐与满足吗？虽然现在我们生活的每一秒钟都是在无限接近真实的未来，但是我们未来所拥有的一切不都将最终属于永远与过去为伴吗？不用多想过去有限未来无限。现实的价值利益权利能不能成为未来的财富，灵魂对过去漠然也罢对未来热望也罢，永远遥远真实的未来你才会不朽，而它就是生命和命运的远景。现在仔细想一想你准备好面对自己的未来了吗，问题不是未来会给我们带来什么，而应该是我们何时才能够接受未来给人的检验并诚实地告诉过去和存在我们确实是相信未来永来的。

四．敬畏生命

我不得不无时不刻地把自己的信念交给我的另一半，但它会不会愿意全部接受我就不知道了。我只知道组成完整自我的两部分之间是不同的，这两种不同的性质中间不能参杂半点的虚伪和浮华。每当我在失望苦恼的时候，由于自私的念头而我就会把一些语言当作自己的救命稻草。这时我的存在的另一半就会立刻把它从我的现实思想记忆中抹去，所以无论何时我都是不能有半点私心的。有时我轻视别人，这是因为我被我自己轻视，有时我又敬畏别人，也许这又是因为我是被我自己敬畏。这种感觉在别人眼里也许会显得很可笑，但是对我来说从那时候起我就逐渐感受到了生命的意义和份量。我突然般地感悟到了生命的可贵于是“敬畏生命”的思想在我心中蓦然产生，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。有时候我们敬畏生命也是为了更爱人类自己，不仅仅是因为人类有怜悯之心更因为生命和万物的命运就是人类的命运。在我的生命意识中带着对毁灭和痛苦的畏惧，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论它在我面前表达自己还是保持沉默。其实这就是事物正反的两面，这也是过去我自己的真实的状态，我又怎么能不敬畏它们和那个自我呢？其实我只是想要我的另一半自己走入一个外在真实真理的核心。现在就在现实自我的时空中，遥远的存在让我强烈地感受到自己内心深处我过去的自我对自己的也是现在的未来的诠释正在改变，连同我自己内在的另一半也不得不承认这一点。所以我现在还是就这样说吧，就让我们用时间来证明一切的未来所有的等待吧！

五．完善的理由

没有一个人能够说自己的思想称得上是真正的完善，即使对于文员大家也只能是这样不求一具，在人类整体的思想范围内也是这样。在孤单无聊之时我把大量的时间用于对语言问题的思考，它能够激起一种感情，一个视觉，一个复杂的想法或是一个朴素的道理，但这不能代表我思想活动就是趋向完善和完整的。我希望我能象一个伟大的思想者然又可脱离过去与未来，在现实与想象的时空之间穿插生活。我贪婪地吐纳着人类文明思想创造的一切成果。即便如此在我的精神世界里，在某些时候我却还是陷入到一种纠缠过去思想的矛盾与无意义的斗争中无法自拔。一种未来未知的错误带来的不期绝望让我直面一个捉摸不定与喜新厌旧的时代，事实让我看到严格遵循的自己理论是多么愚蠢和可笑与危险。我固执地无私地把自己定位在了一个与其它所有一切人可以相互互补的位置上，也就是说我利用了矛盾使然使我与其它人之间建立了一种错位。就象我过去曾经得出的结论，即我在现实时间中用抽象的理论给自己的位置定位，即代表了人们为了完善自身和以外部分并与自己密切相关的外在存在的本质产生的错误缺陷。除此之外对其它所有的人来说，以至他们从形式上已经完善和完整了，但这一切所有却都只不过是一种错位的假象。从另一个角度来说，我是通过加强我自身的由错误中脱身而不得不进行的不断完善实现了人类存在的完善和整体性的安全。或者也可以这样说，在理论上我在各方面都代表了一种抽象的人类整体存在的本质错误和缺陷的标记点，要不过去为什么我会渴望与自我抗争与战斗。因为我与自我和人与世界是等价的是统一价值范畴中的天平，这似乎是不公平的而事实上我正是利用了这一个在理论上的位置错位发现了我自己和最终能够完善的真实未来和人所共在的方向。所以现在我明白了知道了，即使是人的虚荣心，自私，名誉，偏爱与虚伪乃至暗翳也都是构成一个完整的人的组成要素和不可或缺的部分。所以我也才知道了如何用我的思想来驯服我现实中的语言，如何用一种更加平和和冷静的目光来看待这个时代中延续的矛盾斗争公平正义的争议。

六．盲目的利益

当生命象焰火一般辉耀燃烧消失，现实世界终于被从毁灭中拯救过来了，但世界为什么还是无法摆脱错误命运的纠缠。当我反复地思考着这些问题，在心里想人们的欲望何时才能到达尽头。也许人们自身利益的增加永远也赶不上人们对利益获取的欲望增加得快。人们在取得自身物质的或者是精神的财富的时候，不以为自己已经获得的财富已经是够多了，反而认为自己还可以依靠自身的能力获得占有更多的财富。可事实上人们是依靠自身的能力使世界向前发展来创造更多的财富吗？我不这么认为，其实这就象是一个悖论，人们到底能让未来从它们创造的这个现实世界中得到什么呢？人们除了无休止地把这个不可思议的世界占为己有，人们所有的秩序和文明的表象都成了掩饰自身和世界中错误的理由。而如果当人们发现在人类文明社会中所有获取利益和实现价值的行为突然都变得容易和简单了，这就表明现实已经象是个悖论变得不正常了。实际上人类正在完成着一个创造空前艰巨伟大未来的历史使命，人们都是参与其中的一分子，人们应该更多地从人类整体存在的角度来看待自身的作用。而如果每一个人都主观地认为自己所有的行为都是正确合理的，进而忽视了它对那些个别人甚至是极少数人产生的错误影响，那么这样的现实思想状态就有可能导致发生人类对未来产生错误的行为。而由此就可能造成人类文明存在的基础和界限范围出现实质缺口，并导致人类创造的实现利益价值遭到流失和毁灭。在现实中，当人类的思想轨迹脱离了过去历史苦难的遗痕，人类原来的思想价值评判基础就逐渐消失了。人们就会转而在未来的现实时空中把人类文明存在的立体轨迹铺设在创造新思想的自由价值基础之上。现在和将来人们站在自由文明基础之上，沉淀在他们脚下的将不再是过去的罪恶和苦难，取而代之的是创造赋予人们的历史使命和责任。

七．现实的真相

真理存在并非是沐浴着每一个人，而现实的真相也逐渐从荒芜的心灵，迷茫的人性和虚华的世界中浮出水面了。可无庸置疑的是现在在我们所生存或目睹的真实世界里每天都有这样的事情发生：很多人从城市的各个角落赶来，以某个事业发展的名义相聚相互交谈和辩论，并为那种碰撞的“火花”兴奋不已，他们试图在某个社会分支上涉步并因此有所前进而欢呼雀跃。那一刻，真相和假象都可以退得远远的，连生活本身也都只沦为摆设或背景。但作为有着相似性质的人，所有的人又都不约而同地在某些方面与现实自我保持着一定距离。这就是指支使人们的思想意识与精神价值等的非物质与真实本质构架支持现实思想意识与精神价值等的相似性体系的本来面目。一开始这两者之间是相互分离的，它们并行地存在在人们的思想，意识和精神与主观性质等之间。而这两者存在的不同之处就在于其他所有人是以一个整体来控制使用这种构架的，而我自己却是一个人独立地支撑着与之具有相似性质的复杂构架。实际上这两个相似的构架就类似于一种平衡机制，它们是以一种相同的作用原理支配着其他所有人和我的思想，意识和精神与主观性质等的内部非物质存在。当然这两个相似构架都是源于一体，它们是在我的生命之初我所处的自然环境和与在世界中间的复杂关系中建立的。当然这样的现实真相对某些人公平对某些人却不公平。我自己之所以能认识到这两种本质的构架，也许就是因为对于过去和未来来说，如果我主动地实现对外界最有利的选择，那么对我自身最有利的方向也就最有可能得出结果。所以在人们的潜在意识中，人们不仅可以利用这种源于非物质存在本质的构架作为其存在的基础，而且人们也希望它能够在未来无限地延续下去。即使现实有错误和假相也不会让未来失去方向，人们获得了平衡非物质构架实现的各种权利。但我说人们这种潜在的意向和如意算盘并非人性的，其实真正支持他们的并不是那种存在本质构架，而是以历史包含的所有现实主体连接在一起所形成的真实的非人和人性的平衡机制。它能够为所有的人提供能量，活力，智慧，能力和欲望乃至于性格的支持。而在我的非物质存在背后则是存在着一个巨大的场，在现实存在形式中善与恶，人性与非人性不断搏斗苦苦追求个体的价值，最终被现实和灵冥所迷惑，而追寻真相的人们在一番探索之后，居然又会忘掉自己应该提出什么问题。因为曾经过去的历史在他们的眼中都满是死亡和迷失。所以我想彻底改变非物质和本质机制的平衡，直到最后让这一双重构架重新成为可以控制影响一切所有的思想，意识和精神与主观性质等共同存在发展的统一基础和不断向前的现实主导。

八．现实的谎言

在人们的眼中只有真实的谎言没有现实的真实，不知所谓回味无穷就是真实的智慧力量和远见的魅力，脱离背景的真实只会被谎言自动予以实现。有时所谓的真相是不能被轻易轻信的，我们要探究的是被脱离的背景，人的非物质主体是存在在大脑和灵魂的边缘和两者之间的夹缝中。而我们的非物质主体则是在自己的环境中普遍存在的。之所以非物质的本质要制造现实的谎言，原因很简单，其一，它是要说服人们潜在意识在真实的下边还有潜在的真相，其二，它们要尽量证明这两者都是真实的可并的。但在人们的现实意识中，是感觉不到潜意识的存在的，而我能因为我至少可以直面它们并把潜在的意向表达出来。所以有时试图靠近并深入到潜意识内部的行动是很危险的，而且人们的潜在意向又总是隐蔽的与现实的意识相平行。因为它们不得不这样还有人们如果一旦意识到潜在的现实比现实的实体本身还要庞大人们就会试图解析它们，但是我要说在潜意识的现实表面下面无论真实还是谎言都是无法存在的。潜在的东西既可以隐藏自身又可以影响现实并与理论主观和外在的无限未知性相连接不受现实的束缚，我可不可以说非物质如果被潜在意向排斥到人类世界之外。而在现实中就不存在智慧力量远见等等的可以被人们的认知所了解的逻辑性实体了，我们可不可以说逻辑就是本质的本质，可逻辑性的东西就是理性和真实所表达真相的代名词。比如我说地球的内部也存在着非物质而不只是熔岩物质的世界，那里没有人能够进入或者进行透彻的解析剖查，但是我就知道从地球的表面到火热的地幔地核中逻辑性本质就在控制着核心现实的本质和那些非物质性的一层层的非现实。事实上真正的非负可以在地球的外部存在。而在过去对非物质的定义不过也只是现实谎言的一部分，是为了把逻辑真实和它们所控制和主导的人类世界文明体系排斥到真相外。那么真相是什么呢我不好说，但是我曾经进入到过潜意识主导的与本质连接的意向之中，逻辑性利用非负的非物质编织成了一个巨大严密的非物质运动存在的网络，它们可以往来于核心与外部不受时空距离的限制。不过不要害怕世界的现实秩序需要这种内部的和不断向内部渗透的外部逻辑性的维护和保障，在空间的无限纵深和环境中现实本质是不可控制的。所有的一切是否要面对它们，这就要人们转过身穿透潜意识的屏障进入无限层次的维度与自我和非物质主体连接起来，我们知道这不过是个美好的假定。人们不需要理解潜意识存在，无论逻辑性实体和非物质还是那些不可见但是可以决定现实本质的东西，要创造一个以人类自身价值存在为主导的新世界都将依靠它们的框架机制。现在我有信心踏着自己和人类历史的足迹勇敢地面对所有未知性的挑战，因为无论真实的内外还是主观与客观只要我们真诚的面对就可以支配真在。

九．记忆的循环

我自己曾经在过去得出这样的一个结论，记忆的本质就是一种循环。其实这当然也只是我出于一种内在感觉得出了这样的论断。但事实上在现实中我对事物内容重复和再现的记忆能力是极差的，当然一开始我并不是这样只是在后来不得不接受的现实。就在这年春天的一个下午，我走在外出回家的路上，突然又在头脑中想到了这个无法解决的问题。而就在一刹那间，我凭着自己的直觉回忆到，过去平时我对于一些新鲜的事物也能够在脑海中重复地回想，但当我回忆的次数一多，尤其是在进行机械记忆的时候，我感觉就很难再对同样的内容进行重复和再现了。为什么在记忆渐进的这一方面，我连一个普通人都赶不上呢？我时常在内心中问自己，但有时我却又感觉到我的记忆在某些感性和抽象的理解方面能超出常人。当我自己行走在熟悉的归家路上，突然间我好象在思想中知道了答案。我想如果我用数字逻辑的形式来表述这种记忆重复困难现象的本质，那就是：一，我可以不断地接受外部的信息。二，我可以有限度地重复和再现我所接受的记忆信息。三，当我对同样的信息内容重复超过三次或者是三次以上时我的记忆就会受阻或是被自然切断。从这三点我就可以隐约地看出其中问题的端倪了，从数字量三我很自然地就联想到了三角形。或者我在这里就把二维的三角形式称之为最简单的记忆循环吧。如果记忆真的是一种循环的话，那么无疑平面三角的记忆循环形式就是最简单和最牢固的。也就是说，实际上我只能在内容形式上进行一种最简单的记忆循环本质罢了。我想我过去这样重复记忆缺陷的现象与我的思想理论结果一致不能简单地称之为是一种巧合吧！由此我又想到了自然生命的轮回。从二维形式的角度来说，如果能够存在一种最简单的三角形的生命轮回，那么生命就可以在一种最简单的存在形式下繁衍生息下去。但在现实的三维世界中，生命却是以一种极端复杂和高度完善的存在形式生存着的。那么在这种最完善生命形式的时间轮回中形成的人的记忆循环本质真实存在状态又将会是个什么样呢？我想我的记忆在本质上就是反映了自己过去真实生命的存在过程。那么进一步地说，如果我的生命过程是一个真实完整的存在轮回的话，那么我的记忆本质就应该是一个最真实完整独立连续的循环过程。但在事实的表象上，我却只能进行一种最简单的记忆循环，只不过在数字量的逻辑上我的记忆重复对象可以无限的多。但是在统一的逻辑上讲，无限多个无内容的假的结果的和还是等于零。那么在这种表象的背后又会隐藏着什么样的事实本质呢？换一个角度来说，如果我的生命存在过程是真实的话，那么这种真实性又有多大呢？或者再反过来说，如果永恒的真理能够象一个真实的人一样存在的话，那么这个代表真理的人的存在又有多大意义呢？事实上没有一个人的生命形式的存在过程可以是和真理一样绝对完善和不朽的。那么我们说如果一个人生命形式的存在过程可以是无限复杂的，那么这种人性的反面，也就是越简单和越纯粹的东西就会越接近真理和永恒。我想这也许就是我的真实记忆循环本质在不断地完善和发展自身的过程中曾经不得不面临的问题。之所以我的记忆循环本质接受了上面记忆简单形式现象的事实表象，我认为就应该是因为我的真实记忆已经从事物的表面形式逐渐深入到了一种事物内部存在本质的微观联系状态，形象地说就是我的真实的记忆循环变得太“小”了。当我的记忆循环进入到这样一种前所未有的微观关系状态时，我的真实记忆本质也就很自然地接受了那种所谓的最简单三角形式的记忆循环的现实表象了。所以可以说在我的简单记忆形式重复表象背后隐藏着的就是一个高度完善和复杂的真实记忆内部存在的开放循环过程。我想同样的如果当人们在他自己的生命存在过程中实现了一个完整形式的真实轮回之后，人们也就自然地会在自己的回忆中经历一个真实的记忆寻还了吧！

十．逆境与顺境

也许历史在过去向前的背影也会给人们的生活投下阴影，其实在这里我的意思是说，有时历史所既有的功绩和价值存在的延续也会在某种程度上制约人们自身的成长与发展。也有的时候我在自己心里中思考着逆境与顺境哪一个更有利于人的成长的问题，我认为不管逆境还是顺境都能够促进人的成长。但如果有人要问哪一个对人的成长更有利时，这种左与右的问题我就难说了。也许顺境对人的成长是一种保障，而逆境对人的成长则更是一种动力。当然不同的人对于这个问题就都会有各自不相同的看法。但我想更深一层地说，人们在探究这样的问题答案的同时，常常忽略了一个问题的实质，那就是存在问题的产生与解答者之间到底会有怎样的关系。比如就逆境与顺境哪一个更利于人的成长的问题中，逆境与顺境和想要解决问题的人们本身有着什么关系或者对人们自身有什么不同的意义呢？我想要说有时逆境能够转化成顺境，而反之亦然，也就是说逆境与顺境是可以在连续过程中相互转化的。其实顺境与逆境有时就象一条直线上的两个不同的方向，只不过在不同条件下，这两个方向最后得到的成长结果不尽相同。但有时我们也看到不管多么不同的成长结果却又都是在同一个方向上得到的，甚至有时相同的方向在不同过程中得到的成长结果也是可以发生逆转。所以我们不应该把是左还是右的问题绝对化，而对于一个广义的概念来说，人的生命中成长的顺境与逆境共同组成了一个完整可逆的闭合轮回。无论怎样的结果，人们都可以在这一个存在轮回中通过不同的过程和方向使之得以实现。而这样的轮回的可逆方向对现实的价值就在于，人们可以利用它来找到实现自己想要的方向上可能达成的目标。就象中国古代这个著名的南辕北辙的寓言故事，它告诉了我们应该怎样从事物方向的角度来判断发展问题的对与错。同时它也潜在地说明了既人们可以在不同轮回方向中找到达成目标的途径，同时在对与错的方向尺度中逆与正才是决定目标实现成功的关键。这其实就是一个事物发展方向正逆与顺反的两个辩证关系，至于对与错其实只有等到目标达成之后才有定论。而当我们跳出这个存在的方向，我们就会看到在现实中实现自己的进取目标所采取的方法与途径，又会使人们自己所经历的顺或是逆境变成是这种存在轮回发展过程的进取力量。

十一．自由的弃与舍

自由对于一个人意味着什么尽人皆知？我们都渴望着自由，自由使我们内心产生了热情的支配性力量。但有的自由凌驾在众人之上，满足了某些人的贪婪欲望沦为了罪恶的帮凶成为一种专制和特权。所以我说自由不是绝对的，失去了限制的自由也许就是混乱和失序，而有时有些有限的自由却可以创造无限的价值。有的人崇尚那些绝对性的自由并说那是个性时尚和有趣味的表现，但人们看到过去的政府除了浮华排扬并没有多少值得记忆的事情。有的人标新立异或者傲慢无礼极易地为自己和他人的无知辩白，现在多少自由和民主都名不副实了，人们习惯了享有和追求特定的自由。其实那是懒惰人的道具或是健康人的眼镜可有可无，自由原本包含的是对人性的张扬和对真理真实的内容的无懈追求。现在那些自由的假相都象是明日黄花在日渐浮华的时代和苍白思想冲洗下渐渐变得枯萎和凋谢了，不知为什么更多的自由似乎却使人们的才能在已知的事物中无处发挥日趋鲁纯并窒息那些真理的精神。为什么人们非要给自由的含义做出那么多不真实的虚伪界定，在现实中人们正在感受到的自由和肆意几近于一种对自由记忆的机械重复和客观解释罢了。比如就算是现在我所写的这些思想的内容，也并不能够证明我自己就是一个真正自由的人。假如我能够凭内心直言的话，我的语言更像是一种相对别人的拿来主义，而如果这种语言内容能对别人有所帮助则我希望别人也自可拿去。作为一个纯粹的主观思想概念来讲，真正的自由也许并不存在就像正义相对于无限的公正那些过去的价值创造也都无法证明在今日今时一切都已在自由和正义之中。而或对于现实中的一些勇敢的人来讲，如果他能够凭借自由坦率地说出人们内心的真实想法，也许类似于我说的这些正直语言就能够颠覆所有浮华的表象。所以我说即使人们渴望自由但却不要去直接拥有它，在历史上那些为了真理而宁愿放弃自由或是自由权力的人恰恰就是一些自由的精英和永生的理智。因此我建议放弃自由但却去热爱自由，或者这只是一个铤而走险的思想和对现代性的公开批驳，有人愿意这样吗即使这可以使人们放弃与割舍那些自由的无懈可击的已知和全知性。

十二．一个大写的“人”

在几千年来一直笼罩着整个世界的人类正义和权威的力量，曾经创造出多少个奇迹般的神话。但作为一个和其他生命有着一样血肉之躯的平凡的常人，从他一生下来就会面临自然的痛苦和衰老与死亡，似乎所有的人都会用最终死亡的宿命来宣告一个自然生命过程的结束。那么所有人用生与死或生与命组成的时代命运对于人们自身的未来又到底创造着怎样的轮回？死亡的命运终结似乎就是所有人的必然共同点。显然无论世界各地无论男女老少，无论历史和未来生命过程的终结都无法改变，除此之外似乎也没有什么别的道理可讲。可如果说生与死是世间生命万物共同遵守的轮回终点，那么人的一生就应该是个人所持有的并支配着生命过程的主因。换一个角度说，人们在自己生命过程中所经历的人生从生到死的起伏变化，也就必然自然会有所得亦所失。如果人能够把这几点综合起来看，那么我们似乎就能概括地描述出做为人的这一生命在世界万象中特有的伟大奇观。或者我们也可以这么形象地形容，人的生命过程中从生到死是一条弯曲线段的两端，而从这条弦弧线段的中间延伸出来的另一条短的曲线，则就代表了人在自己人生命运中所有曾经失去了的，并与其自身分离了的关键事物的存在轨迹。如果再换到另一个相对角度来说，我们也可以用一种因果关系把这一内在表象形容为是人们在自身的命运中失去了一些必然非常的东西，所以人们才必须接受最后死亡的命运结果。这很无奈但是却未必让所有人讨厌，所以对于一个完整的人的存在实体来说，死亡并不能够成为他所认为的生命延续的最后终结。所以死亡不过也是成为了人们从命运那里获得自己命运转折的过渡筹码而已。而这也就为实现永恒的人生命运提供了理由，如果我们失去那么我们就会改变现有，而最终在从上到左下的撇与中间向右下的失也终将因为转渡而成为一个真实有意义的大写的“人”。

十三．物语之人

在古希腊德尔斐的阿波罗神殿的外侧，刻有一位名叫塔列斯的智者的铭言：“人啊，认识你自己。”是的，人最难认识的就是自己。但这些包含着人类本质源远流长的古代文明西方先哲们的思想，虽然他们那个时代的定义早已经在现代文明世界面前变得干涸了。而在地球这边的古老遥远的东方思想却在一个统一历史统一文明的国家中奇迹般地得到了延续。人类的无限潜力须要挖掘和真正的给予只要肯超越付出辛劳加之持之以恒就会得出无尽的能量，人之本性为美好的事物而占有物质的行为从古到今无有不乱者，人之本能随时产生欲食色性这也是一种必然的吧。但不可以占有所有的美好，即为知行先生也不可能做到，这只说明欲望必须跟随心中的理智。人们做自己想做的梦做大家都想做的事去自由想要去的地方，成为理想想成为的人，因为一次生命来满足永恒的需求。爱从一个微笑一个热吻中开始也许却又随即就会随眼泪逝去。如果人们不能忘记过去就无法创造辉煌的未来，如果你无法坦然的面对未来的检验和忠诚的执守，你就无法走好今后自己脚下的路。当出生在世所有的人都会微笑注视嚎啕大哭的你，一生过去当你死亡的时候那些一切的人也都会含泪注视着面带微笑的你离去。有时我也在对这样的问题进行思考，到底什么内容会与人的本质在一个更广的范围和更深的层次上发生联系呢？或者也许我们应该在一个相对狭小的意义范畴中来理解这一问题。又在一个偶然的瞬间，我想到其实我们也可以简单地在时间范畴中对人的本质进行溯源，那就是它的父亲和母亲。如果按照象形解释一个人的父亲可以用一撇表示，而它的母亲则就可以用一捺来表示，那么“人”字在某种意义上不就可以表示一个人的内在本质就是构建在它的父辈脉源和母辈脉源的亲宿基础之上的吗？而如果我们能够把这一解释放在人类的哲学体系内进行解释，那么中国的汉字“人”不就正好是对人在过去存在的一种客观真实历史写照。我进而想人之复杂不过一撇一捺，而这种构造抽象的简单秩序也许就是无限个字无穷的本质意义所寻求的归宿。不管过去在历史中人们曾经对人生人性的内涵做出过怎样的描述，现在现代人当然也有权力对自身的内义和基础作用做出重新审视。而我想我正是希望从一个更简单和更纯粹的逻辑角度来看待这样一个关于人的本质的问题的。而或者再进一步地讲生命有趋向也有构造，无论何时人们都不能忽视思想逻辑对人自身所起的作用。在新千年伊始不久的这一年人类还在良好开端中的时候，我不禁又要重新审视人类思想与人自身的存在。或者人类也是在等待等待人性思想道德的回归，等待自身智慧理想创造的新的征未起点。

 

 

标题散文

【短文七则】

一．画中的风景

曾经有很多人在这样一条静默的小路上走过。但却几乎没有人去注意它们：路边树下的落叶，山中游荡在树林里的轻风，裸露的火山岩构成的山脊上古老地质年代留下的痕迹和在远处雪山峰上千万年不化的冰川。在亿万年的时间进程中，它们就这样自来自去自然自由地存在着。当这些就象是墙上的画挂在心中，让我象透过墙上的窗口一般感觉自己也曾经在这条路上走过。在这路上我不禁要想象人类怎样在荒蛮的自然中逐渐变得文明，但现实中的我却总是能感觉到一种原始自然的孤独围绕在自己周围。也许只有自然万物才是最真实和伟大的，所以它才能创造出人这样的魂王万物之灵。走过那面似乎有风景画的墙我突然又明白了，人们一直寻找的指征生命的方向其实早已经被时间记录在这每一处路边的自然风景之中了。

二．远航

每个人在自己人生的航程中，将会经历无数狂涛的喧嚣。要能够从容地走过它去面对自己的人生命运，就需要有真正无私的信仰和坦荡真诚的胸怀。

我相信这自由崇高的旅程是真实的，因为有生命未来的希望托起的一片天空。

在过去人生的起点我的航船终于在狂涛的喧嚣中起程了，在浪涛激流涌动的大海中我独自地接受着命运之程的挑战。当狂嚣过后胜利自由的信念会充满了晴朗的天空，我的人生航船将坚定地向着前方的命运彼岸驶去。我在心里对自己说，经过了险途的考验一定要相信自己足够坚强，也一定要相信自己足够智慧能够成功到达下一个正确航程的目的地。

不管生活的最终目标离我们人生命运的航程有多么遥远，也不管这海上有狂暴风浪的考验有多么危险，我们都将向着未来会义无返顾地一直向前。因为我们总是相信那前方就是属于未来的彼岸，尽管现在只有漂泊在浪尖的信念与我们自己做伴。

三．丘吉尔的名言

“没有永恒的朋友，只有永恒的利益。”

这是一句英国首相丘吉尔的名言。这句产生于二战欧洲历史中的话真得一针见血地指出了利益的重要性，但它的话语环境早就与过去的大不列颠日不落帝国一样地没落了。在无限的时空中一个人不可能没有朋友，哪怕都是些表面趋炎附势的利益相关者。也就是说所有的人都会有自己信任的朋友，而那句话中所谓的永恒的朋友倒更象是一个预言。因为对于永生者来说，最好不要真正相信任何在表面上赞同和亲近他的人。对于少数可能的永生者来说大多数以利益为重的人都是靠不住的。但对于人类这种有情感和社会性的生物来说，即使没有永恒的朋友，也永远需要朋友。或者说在永恒的时间里，不可能有可以对人产生不变作用的永恒利益。而如果一个人为了产生不变作用的永恒利益而失去了一个可能永远相伴的永恒的朋友，那岂不是让人十分遗憾吗？

让人感到困惑的是，为什么那句名言不会遭受质疑而如此长久和广泛地流传呢，或许只因为它就是一句丘吉尔的名言吧！不妨再让我们做这样一个话语转换，那就是真正永恒的利益是没有的，而真实朋友之间的友谊却是可以永恒存在的。

四．嘲笑命运

从人类历史文明的国家分合战争与现实和平命运的蓬勃兴衰时代的背景中我认识到了命运的存在。在最早记叙命运的荷马史诗里是这样描述的：由于称量命运的天平倾向了希腊人阿基里斯，所以注定了特洛伊人赫克托尔的死亡，甚至从那时起赫克托尔的保护神阿波罗也放弃了他。而从古至今文化创作哲学家们也都认为所有人和存在都必须遵循命运的安排，一切生死存亡不过是它的命运过程所绝定的必然结果。虽然我也不否认这一点，但我认为命运也是由不同事物的命运组成的，就象世界上的人是由男人和女人组成的一样。也就是说每个人都会有属于自己的命运，只不过不同人的命运之间是会存在不完全一样的过程的。如果在你生命之初不是命运选择了你，而是你选择了自己的命运，那么你也就有能力改变自己命运的轨迹。就象夜莺可以嘲笑猫头鹰：“我生来就是为了在这里歌唱并嘲笑你的。”你也可以自信地对命运说：“就象现实对绝大多数人的人生一样，其实命运对我来说根本也是算不上什么的。”

五．理想与困难

有的人会对别人说，活着就应该有大的理想。也有的人还会以常常在心里对自己说：“我生来就是要干大事业的，”而自豪。但当他们在人生中遇到困难与挫折的时候，他们理想的信念就改变了。也许这时他们还会对别人说：“你们不要嘲笑我，你的理想越大，你遭受的挫折也就会越大。”其实现实中这样的人是很多的，但更多的人是自己不想有大的理想，也不想为了实现对自己过高的理想而遇到什么真正的困难。当然那些在遇到困难之后就放弃自己理想信念的人也是永远不会实现他们真正对自己成功的许诺。而那些从来没有因为为了实现自己的理想而遇到过困难和挫折的人却在一旁说：“瞧，你们的理想都是无法实现的，还是我聪明吧！不要小看我，你再看那些有大理想的人，你们和他们都还不如我呢！”

六．爱的智慧

如果你真爱爱你的人，就让她们从爱的束缚中解脱出来吧！如果她爱你爱得愿意为你付出一切，愿意为你牺牲做所有一切事情，那么她就已经被爱禁锢起来了。如果事实真的如此，那么你是应该让她对你爱得少一点，还是爱得更多一些。其实这两者都不对，实际上你是应该让她爱得再更深一些。如果她是爱你爱得足够深的话，那么她就可以你之所想，即彼之所想，你之所思，即彼之所思，你之所悟，即彼之所悟，你之所感，即彼之所感。也就是说她将会成为你思想精神意识方向上的延长线。这样如果你爱她的善良，那么她就会使你更加善良，如果你爱她的智慧，那么她会使你更加智慧，如果你爱她的美好，那么她就会也是你更加美好。其实对于真正相爱中的人来说，真爱的延伸是无法衡量的。

七．商人与希望

在社会文明的权利游戏中，金钱是领袖人物的政治资本，而人民的希望才是他们赖以获得成功的真正财富。

无论在什么社会环境下，希望总像是一种供不应求的商品，但它却是很难用金钱直接买到的。而能够经营希望似乎也就只是成为成功者的专利，所以挫折和贫困就又成为滋生希望的土壤。所以那些充当领袖的政治家们其实更象精明的商人，他们从不放弃与那些生活在社会贫苦底层的为了生活而产生希望的人民做妥协和交易。实际上那些政治家们付出的无论是金钱还是行动对于他们来说并不重要，他们真正想要的只不过是在人们获得结果后最终为自己付出的希望而已。

当底层的人民抛弃了自身的希望而拥有了现实想要的一切，他们为了自己的希望进行的奋斗就停止了。而那些用誓言和承诺领导人民去革命和斗争的政治家们其实只是在用金钱换来的希望做自身继续政治交易的资本。人民为了取得行动自由和金钱与地位付出的是自己的生命和希望的代价，但只有那些表面所谓为实现希望而承诺的政治家才能够获得最后的成功。金钱与地位和权力与自由确实是人民希望得到的，但这些从没有真正属于过他们。对于一个希望最后真正获得自由和幸福的人来说，只有引导他们向前向上的真实希望才是使他们能够在未来生活中获得属于自己精神思想财富的真正原因。而本质上来说他们获得又将失去的金钱地位对于能产生真实未来幸福生活的希望是毫无价值的。

政治家们可以利用政治权力游戏以金钱和地位换取人民的希望再以人民的希望换取更多的金钱和地位。而当人们发现自身所追求的希望失落以后，他们就无法再用已经获得的金钱和地位换回自己原来的真实希望。最后那些在社会基层生活的人民只能是失去那些所有又重新变成贫穷的人，但在现实中人民的心中所产生的新的最后希望却又有可能变成为社会上层政治生活中的领袖人物手中交易的商品和权利筹码了。

 

标题散文

【真实的感觉】

一．约文

当我在黑夜仰望星空，我似乎能够感觉到我的心灵可以随着我的想象上升到宇宙的星幕的背面。我的记忆就象无数的目光投射向黑暗的苍穹，它划过夜幕上闪耀着的无数星座的图形，聚集成人世间最伟大的汇流。而人们的记忆也和它一样成为自身人生命运的瑰宝。在这里时间也成为从属它的汇流，记忆成为从来没有象那样夺目的活生生的东西，即使它瞬息而逝然而之后它又随光明款款而来。年青的与年长的，过去的与现在的，活着的与逝去的都被记忆联系起来而变得栩栩欲生了。这时我自己的生命形式就随着自然外延与整个世界融成了一体，一切与物我同在，我又不必在意一切其实非同我物。但当我相信自己与世界万物已经和谐无间，却又感觉自身被自我分割成了无数的异端。于是我便怀疑我之非我，以致于我再也无法相信自己的未来是否已经是真实的存在。甚至我又开始对自己曾经面对的所有一切又产生了疑问，同时我的思想意识也在虚妄中潜伏在了自己生命形式的底端。思想便是海，而我的灵魂就在浪涛上摇帆孤行。在这海上，我的智慧沉没在水中以支撑我的行为和生命。而那船正在精神的舵的引导下破浪前行。这船的航行没有目的地，却收获了理想和信念。

二．胜言

思想家说过：不要屈枉它人，因为即使有一万个理由也无法代替一个宽容的谅解。行动者也会说：只要给人们一个机会，人类就能够改变世界，因为上帝想让我们知道天堂就在人间。我若把自己的语言变为行动，我也可以成为上帝，就象人们时刻能够感觉到上帝正保佑永恒之命运抵达自己心中祈祷的光明未来。让人意味深长的是，一个不断从种种文化中涌现出的故事，讲的就是那个偷盗天火使人类受益的人。普罗米修斯为人们偷得天火之后，却被索在一块岩石上，一只鹰无休止地啄食着他的内脏。宙斯对他的报复是可怕的，但普罗米修斯并没有屈服，事实上他也诅咒宙斯并且预言：“让他表演吧，让他随心所欲地称王称霸一时吧，他终将不能长久地统治众神。”由此我想我之世界是生之地还是死之界，我似乎已经从其它所有人那里得到了最后的答案，那就是死之尽头就是生之存界。

三．宿世

现实的一切在我的感觉中竟变得如此虚无缥缈，唯一真实的是我对周围所有苍白存在的感知。我自己哪里有权力去额外地责怪那些现实者，十有八九他们能回敬我对他们的指责。我无法信服我自己甚至有时连我的感觉也不安于存在现状，人们的思想能够就一直这样在狭小的生存空间中享受现实的安宁吗？我在拥挤的空间中把一切都印上了怀疑，我不停地在追问到底哪一些是正确的，哪一些是错误的。人们莫不是都成了自己膨胀的贪婪欲望的奴仆，好在思想的天空还是晴朗的，那里还可以放飞自己的想象。所以我就在书的思想知识海洋里寻找起了精神的方向，然而我又不愿意阅读那些成堆的典籍和浩如烟海的语言记录。自由的世界原来是如此难以寻觅，真实的感觉就这样在世界的真实中被不断地扭曲和错位，这使我不能再安于苟且起身行动起来，而这也许反而就能变成好事。我自己所寻找的生之存界又到底在哪里呢，人们的理想是否还能够指引现实生活的方向，在无奈中我猜想也许我的生界就在人们的理想中，而人们的理想就存在在现实死亡的尽头之外吧！

四．思想之后

我的思想作为旁观者经历了过去的毁灭，当然这是在现实思想的错误变化结束之后。当我意识到正是我自己在飞驰而去，我还以为以自我为核心的童年就此结束了。然而当我在二十多岁开始写作时，我才发现这个世界充满了启示，因为我的记忆已经成为了世界现实的一部分。我在创作中发现了真爱，因为在我持续的期望中了解了自私的欲念，我认出的领悟与激情将我自己与这个世界联系在一起。我心中怀揣着希望和理解远行，并意识到自己内省的方式如何改变了外部存在的世界。我在那场毁灭的命运的戏剧中扮演了一个叛逆的角色，竟不知自己现实背面隐藏的他人自我的险恶。我想时间就如川上夫子之水，易恒永流，空间就如庄子之道，竭世不朽。但时间其实并不是没有尽头，空间其实也并不能成为容万物之形。真正折磨着我的欲望的是，无存之快乐，无相之真情，无端之爱，无由之恨，还有一串凝固在心中的泪水。但在思想之后，快乐无处不在，真情无时不有，爱有应有之源，恨有应有之端。无论如何，我之物我如川之永流，我之行道正与我物共存。现实的存在就是这样和谐而又矛盾。我还活着，但其实这也不过就是我的思想继续发展的一个理由。我的血管中的欲望流淌进了过去枯涸的心脏，我的胸膛中的痛苦在未来的自由中弥散开来。希望苏醒了，黑暗引退了，迷雾消散了，人们还要在春天中收获梦想。我周围好象就是生之存界，而我的精神意识的尽头却又好象没有了方向。

五．宇宙的记忆

自然的光影倾泻在精神世界的入口，冷漠的语言盈溢在缄默的口中。忆阑心静，我独自倾听天宇倾诉。光明和正义笼罩着大地，万籁并息，时间一分一秒地在人们的感觉中流过。幸福在扣问着人们的心灵，这生命来自哪里去向何方，这幸福是否还会继续。我们的灵魂不是在向幸福乞讨，但也不能在浑浑噩噩的生活中耗费生命。人们在毁灭之地上用自己的感觉建立起了一个死亡的时钟。滴答，滴答地宣告着无知思想的破灭。存在的谎言到了荒谬可笑的地步，只有让情感的记忆在真实的人世间流浪。

时间的速度不断冲击着这宇宙的极限，非人的思想解译着世界的奥秘。灵魂在升腾中得到了永恒的定式。时间和空间的形式在过去历史的战斗中破裂成了三维的碎片。存在的真实感觉在本能的欲壑中越陷越深。物质在过去之源中被存在的原信息集合成了信息的黑洞，不断吸纳着痛苦和快乐。我们的现实本体不过是无限的构态中的一种复合性的重心，简单地在世界上重复着相异的记忆。无限的能力之门就要关闭了，但正义也已经回归，记忆的循环将把存在的意义变成生命轮回的波形向外部的非物质空间传递。在这轮回的内部人们的记忆突破了真理的束缚，奇迹把生命变成了永恒的存在，可现实却又要冲破轮回的宿命，回归到错误的源头中。

在我自己现实的生活中我想象自己思想的利剑劈开了混沌无光的宿世，我的想象力也以无限的速度穿透了无能知识的尽头。没有什么力量可以阻止我的语言最终把这潜伏在自由现实世界人们身上的无限真实能力以合理的形式激发出来。也许在理想的生之存界之中，人们存在的本体就可以使自身的真实欲望成为未来存在命运的主宰。然而现在我的真实感觉中的空白却强硬地把我和这一切认知隔离开，我望着窗外的落日霞光追问我自己，我还应该在这空白的现实思想精神记忆中记录些什么呢？

古文

【故章新则】

一.东西

感语者，人之初也。吾尝闻南辕北辙之事，谓人欲往南而向北也。其所常人未见之事。吾尝思之虽未闻人有东辕而西辙之说，而其皆指体人之无知，而知其后必苦于行。吾想为物者，必存于南北。而东西者亦同物之存于南北，感及其存于东西之物实可同于人南北之行之苦也。若以辕辙之事而论曰可谓两者亦为相同。吾始知东西，指物也，彼之南北之物，由之始知万物皆存变于万端，而思其人无知必苦于物之端形。吾觉，此之古人始谓物为东西也。

二.论善恶

善或与恶，人性之根本也。且曰：善者，仁也，仁者以其所以为善及其所以为恶，不仁者，以其所以为恶及其所以为善。如庶者人臣，皆应以其自守而为善，庶者耕其田，臣者侍其君。而庶人退其田，而谋人财命，人臣不侍其君，而犯上，是之谓以其所以为恶及其所以为善。然其皆为小恶，如庶者谋人财命而臣者犯上，其只为恶人。而以其恶推及它人，以它人之善，视之为恶，颠倒善恶，混淆黑白，泯灭人性之根本，其不止为恶。其施恶于它人之善，令其为假善，而又以善自称者，形善而实恶，是谓之真恶。然若以其恶施于能施之人，以其伪善令色于人，聚可施其恶之人，行其恶者，是谓之大恶。大恶者，以恶行其道，以善为敌，真恶者，以恶为其实，而以假善为其形。无论，真恶或为大恶者，皆以善反其道而行之恶，不以其善为实，必欲先除之而后快。然为世者，皆有善恶，如有大恶当行，必有大善敌之。大善者不以善为小，而以善为实，以小善而导之，以大善而对之。其视善行于无形，而以其实为根本。行其善者，不以自居，不以敌惧，行当其行，大智若拙，不拘小节，而又不以其善与恶针锋相对。如大禹治水，以其理而疏导之，使善行其道。其不以一己之力，与之相敌，以其行，行命天道，以其思，思及众生。其自必强于身，心坚如铁磐，行必当其道。

然若山石之有形，而水之无形，山与恶其若有形，而水与善其如若无形。或恶行当有其形，而善道行之于无形。且仁者曰：大恶若形，大善若无。

 

三.读〈〈论语〉〉

吾读〈〈论语〉〉之学而第一章，而至其后知其文整体论及三点，人，礼与学。吾体知若以人为本，以礼为其道，则必以学而用之，人本而道立。然人以论语之学归于自身者，其也为必然。若换而用之其言指人以学为本，以礼道化其人，则其未为必然。其则学论语而后知其礼者，尤为难得。而若使人，礼与学三者皆形成一统，则可谓之仁者也，其实更为之难上加难。而吾又读其文所论及义或与信，其可谓之礼之仁学，学得其所也。仁与道相生，然始知可以学，而后则可以知其以立道者，仁则难，礼则易。后人以其文学道化自身，吾亦承其前人，而学后感人若以其礼代其理者，则可以易行，行后而知其理者，亦可使后学之人明辨是非。而若后世之人以其仁代其理者，则实为以其难者代其易，从学之，行则难，而后亦难辨其理者，如真人则必谓之是非人也。

四.故道而文

人道而信曰：像齐而征显，毫微而论发。吾以吾情以践之，而却常于消端出诡攫，后观之则无出其乱者。然论者狭而挟之，动而闻之，则人或有意旦夕之。浩长漫渺，星心协辉，吾情又于空轮遁入虚道。感有无常，智有深浅，然孰能于端世聚之？古者吾源，血者吾根，古血渊源，吾命吾情，然孰又可须臾验之。前文要义简赅，尽止所言矣。然而典经文法，义学哲理，股疏悲喜，心物游移，下可观情，上可辟理。吾行吾道，又岂可任世者苟且为之。行貌之尔尔，如诗经之淡淡，忠仁之辅效，如史记之炎炎。诗可无经无纬，文可无法无端，立地而堪命者，其实有两牵。凡言者，达信词渊，凡论者，纲伦筑世。细穴蚁居，野莽离原，呜呼异哉，褒贬讥言。会为常所，博知广义，信举潇潇，俯仰明明，然刊论者，岂附态炎。吾意速决，渐趋渐远，绝神交易，空有常轮。吾尽之所能赋心语，其致薄非点，通于实，达于先。农廿二日使有我文，今于终会古以寄贤。

五.吾酤衡

默然之，多达几和可非焉，酴本末此属，唯有人尤有由也。信无偏难，难是枏为为甚堪什哉，中则彼信不可虚值。吾为堪恏，冷去辒元，迖亦小舁，歌以千字文转长，曲丣律意觱关行。

人非神工，业无颛常怎打得塬版茫，得一物如殪模搃得已。问孰可占，占三元气口暨鬼魔历盦，我不知何时出之。记出模于宇原宙极，前两模鹰将受山东之愔石卯史夬析，错答痴敌之只根本，谓我是不可管敌为男，为何，为阖，，，，