叙事文

【“诚信的故事”取材于二零一二年高考作文题】

人们想到诚信的时候总以为是在说应该怎样对待生活或者其它人，人们为了诚信总会评论自己对他人的影响程度或者别人所谓的得与失。其实诚信不仅是人们对待生活的一种态度，它做为一个人行动思想的标签无时不刻地着影响着人们的选择和得失。想到诚信之于人的重要性我便想在这里讲一个关于诚信的故事，当然它不仅是关于诚信的传说而且现在它仍然在发生并影响着现实轮回的选择。

在过去的某一个地方曾经有一个年轻人，小时他是家里孩子们中年纪最小的一个无忧无虑。开始相比于其他的孩子，从小年右的彼耐乔就活泼好动与众不同，他聪明好学多才多艺惹人喜爱，可以说无论从哪一个方面来讲他的能力都高出同年龄段其它孩子一个层次。虽然他总是倍受大人夸奖和邻里的照顾，但他却总能谦虚待人不骄不躁从而更加让人喜爱。随着他与伙伴们一起逐渐长大，他那稚气未消的脸上已经可以看到一种特有的英勃非凡的气质。但后来不知怎么到了八九岁时彼耐乔突然得了一场蹊跷的重病好悬没要了他的命，等病好不容易好了却还是一蹶不振走上了下坡路。十几岁时彼耐乔每个季节几乎都要得场感冒，厄运连连让他的身体开始显得比同龄人瘦弱起来。

在十八九岁的时候，彼耐乔的一次习惯性的重感冒彻底击垮了他。从此以后他就转瑞为庸变得暗淡无光，过去敏捷的才思带来的光环不再被别人畏嫉。随着青春岁月的流逝在同龄人中彼耐乔成为了最普通的一个甚至可以说是弱者。但有一点他从来没有改变过也是那些走了高运名利双得的年轻人所忽略的品性，诚实和守信没有雕凿和虚伪的真我性格，无意间从他眉宇目光中流露出来的一丝闪光让人仿佛又看到了一个真实但是已经永远逝去了的那个彼耐乔。关于这一点他自己知道可从不在乎，也许这注定会成为他再次改变自自己未来命运的征兆。

年轻的人们从学校毕业走向社会后周围的的环境更加复杂和险恶，伙伴们的父母都快要衰老迟暮了，学长和毕业生都想在社会的大熔炉中施展手脚干一番事业。又过了几年当同龄人们开始立业成家可彼耐乔却还是一无所有，由于他待人无私诚恳守信所以经常被比他敏捷聪明许多的前辈和不怀好意者欺负。彼耐乔脑子里空空如也落在了别人后面也不觉得失意麻木不仁，那些健康，美貌，机敏，才学和特长，或者是只看重金钱和荣誉的漂亮小姐都与他如隔临渊毫无关系。

彼耐乔开始苦苦寻觅本来应该属于自己的未来，但不久他就遭受了更多的困难和羞辱与挫折，他发现自己未来的道路似乎变得越来越狭窄崎岖。体力常常透支努力只不过是种小聪明和连记忆和重复性劳动他也都觉得力不从心，所以没有人愿意雇佣他，而当他好不容易找到一个工作，却又总是一次次搞砸事情被老板解雇。连比他年幼的学校生也经常跟他开一些不适时宜的玩笑，比如让一个女学生给他递纸条说什么时候有事要在哪里和他见面可到时却没有一个人没有一件事让他参与。他成了人们眼中的失败者大家只知道彼耐乔改变了不必再在乎他的感受，在那个时代人们都随着社会大潮奔命有的有所得有的背信弃义，而彼耐乔却一直平稳地干着自己琐碎的小活与人无争。

彼耐乔看到那些高谈阔论讨论幸福和成功的人一般往往不能如意，他发现别人的妒忌和自卑心理他自己从来以为然不与认同。他愿意与别人分享一点点的智慧和心得并在心里默默地祈祷所有人都能够实现自己的梦想。他想无私地为自己也为别人想出能够离开海岸到大家都在讨论的海洋那边的新世界追逐自由的道路，但没有人在乎他的观点宁愿自己陷在沼泽地一般的艰苦劳作中无休止地抱怨现实的不公平。有谁知道彼耐乔认为未来对每个人仍将是公平的，他也有自己的伙伴就是那些一文不名的乞丐和流浪艺人。

正如他祈盼的生活的道路在向未来展开，人们带着偏执疯狂地吞噬价值和信念从而使社会在上等人和下等人之间矛盾动荡。自由的新大陆成为了人们理想的归宿，谁拥有的健康，美貌，才学，金钱和荣誉谁就有资格漂洋过海去寻找那种属于自己的美好未来和理想前程。等到三十多岁时彼耐乔还留在世代生活的岸边踯躅徘徊，因为他自己一无所有，没有一个人愿意和他搭伙上船远渡重洋。彼耐乔苦练自己的基本技能从语言到体力学做工具练习表达但是却还是不能改变自己的命运。虽然他在海岸边的城市总是受到别人的歧视，可时代变了残酷的现实让人们不在乎那些学以致用的东西只要有利益就会有人附和。后来终于在整个世界的范围中爆发了战争，而瘦弱的彼耐乔不禁风雨没法参战所以得以幸免于难。

不知过了多久一个深秋的季节一连几天他就一直这样孤独徒劳地在岸边码头船厂仓库周围漫无目的地流浪着，不知不觉绝望占满了他的感觉。最后彼耐乔独自一个人沿着海岸线走到了一片宽阔的海滩，这里只有他一个人。他抬头望着远处的海平面心里想别人也许都应该已经漂洋过海抵达新大陆了吧。突然他感到脚下被什么东西拌了一下就低头看了一眼，原来是一个布袋。他缓缓地拿起了它打开一看，里面有一个铜牌，正面刻着诚信两个字，他再把铜牌反过来看到上面刻着“瑞克.彼耐乔”二字。他大吃一惊因为这正是他的名字，他吃力地抬头向远处望去，远处海天一色，他手中的布囊变得很沉很沉但年轻人并没有扔掉它。他背着布囊继续朝前走去感到又饥，又渴，双腿象灌了铅一样的沉重，他想自己现在应该停下来等待绝望的降临了！但在这最后映在他的眼中的一个微小船影让他心里突然又浮现出一丝希望，他的视线紧紧随着那只船的影像由远及近变得越来越大。这时年轻人竭尽全力地举起了手中的布囊，向远处高声嘶喊着，“喂，这里有人，我在这儿！”海上的船渐渐驶近海岸，年轻人也精疲力竭地倒在了沙滩上……。

后来年轻人瑞克.彼耐乔被人用小船接上了那条船，船长告诉他这是一驶时代之船可以到达世界上的任何地方，只有拥有诚信和有潜力的被命运指使的人才可以登上这条与未来连接的时代之船。他最后在岸边沙滩上捡到的那一块刻有诚信和他姓名字样的铜牌就是未来指示他登上这条船的证据和信号。从此彼耐乔掌握了自己的命运开始逐级搏浪学会了控制导向和船舶驾驶，后来船员们告诉他在遇到他之前，这条永不沉没有永恒的续航能力的大船已经很久没有遇到他这样的年轻人了。再经过新大陆的巡航和绕过无数的地峡和海道之后瑞克.彼耐乔的诚实和勇敢感动了老船长的美丽女儿，年轻人之间心心相映陷入了幸福的海洋这让彼耐乔终于找回了自己的那种感觉。敏锐的洞察力让他当上了这条大船最年轻的新船长。大船时常在陌生的岸边停泊，船员们在他的带领下驾驶着这条永不沉没的时代大船驶向了东方驶向了新的漂泊待定的宿地。

故事到这里也许并没有结束，但它已经告诉我们困苦和幸运都是一时的，只有为诚信付出的代价才会获得真实的回报。诚信于人们不可或缺，但是人们只有付出自我牺牲的代价才能搏击时代，因为时代的大船终将靠岸而你我他要想登上它自由漂行就必须去寻找到属于自己的时代的名字“诚信的标牌”。

寓言故事

【邦主与客人的对话】

古代在一个靠近海边的城邦，住在那里的人们世代和平安宁地生活着。他们用文明和秩序管制着城邦，成功避免了自身与邻邦的矛盾和战争，后来有一个博学多才的云游的学者来到了这里。有一天，他应城邦一个最高首领的邀请到他的府邸做客讲学。这个异邦学者的演讲获得了巨大成功，人们都称赞他学识渊博。城邦的邦主也听说了这件事情，他就也想亲眼见识一下那位被称为最有智慧的学者。他打定主意之后就派人去请那个学者到自己城邦的议会大厅来见面，并专门为他准备了很多问题，想要考验以下这位客人。客人还没来他就洋洋自得认为这些问题没有人能够回答得上来。

然后邦主让人把那位客人请到议事厅自己近旁落座，开始做为客人的学者受到了邦主的盛情款待。之后客人对邦主说：“我非常感谢您对我的热情招待，我做些什么才能报答您呢？”邦主对客人说：“我久闻阁下的大名，您的才能学识让我十分仰慕，我不希望您回报我什么。但我却很想知道您到底有多么智慧，只要阁下能回答出我提出的几个问题您就可以证明自己确实是最智慧博学的人。而我做为邦主就承诺愿意您一直留在这里，当作我们的客人您看怎么样。”客人听了马上毫不犹豫地答应了。

邦主就对客人说：“你知道在我们的城邦，人民生活富足，社会讲求民主自由。如果我们的城邦有这么一个人，他想要乘车到外地的邻邦旅行，但他又没有足够的资费，所以他就只好去四处借钱，结果这个人借到钱后一个人乘车去了邻邦云游。虽然最后这个人完成了自己的旅程，但当他回来以后，他自己却还是一无所有。那么你能告诉我，这个人怎样才能还清他外出旅行时向别人所欠下的债务吗？”

客人想了一会，说：“如果是这样，那么那个人就可以用他自己拥有的那辆车子，去为借钱给他的那些比较富有的人拉货干活，以此来偿还他所欠的债务。”

邦主又说：“如果那个人旅行时所用的车辆也是别人借给他的，那么他又该怎么办？”

客人听到后就说：“如果这个人真的一无所有，而且又没有别的办法偿还债务，那么他就应该把自己旅行时的所见所闻告诉大家，说明他是在帮助自己城邦和邻邦进行交流，他的旅行可以使城邦与周围其它的城邦和睦相处。所以他是为大家充当了一个使者的角色，这样人们了解情况后就会认为出资帮助这个人去邻邦旅行是件好事对大家都有利，自然人们也就会自愿解除这个人所欠他们的债务。”

但邦主却对客人说：“我们的城邦早就和外邦有了和平共处的协议条约，如果他这么对人们说，别人就会认为自己的城邦并不需要他去出使外邦表示友好。人们也就不会同意为此无偿地出资帮助他外出旅行了，如果是这样，那么这个人又该怎样才能还清他的欠款呢？”

客人略微沉思了一会儿，接着他反问步步紧逼的邦主：“如果那个人自己一无所有，那么他又为什么要不顾自身的情况非要到邻邦旅行呢？”

邦主想了一下说：“也许就是因为那个人是一个破产的商人。”

客人对邦主说到：“我知道了，那个商人的财产一定是被别人偷走的，所以他才会变得一无所有。那么这个商人可以请求城邦的议会帮助他找回他的财产，这样他就可以有能力还清欠款了。”

邦主没有同意这样的说法，继续说：“即使那个人的财产是被别人偷走的，但最后城邦的议会也没有能力帮助他把他失去的财产找回来，而且他外出旅行回来以后还是没有挣到一点钱。那么这个人又该怎么办呢？”

客人听到此话沉默下来，许久他似乎无可奈何地说到：“如果那个商人真的没有能力偿还债务改变自身的状况，那么他也许只能离开这个城邦了。”

邦主听到这样的话之后，高兴地说：“那么你是不知道那个人到底应该怎样才能还清别人的欠款了，也就是说你没有回答出我提出的所有问题。这么说，为此你不得不承认自己并不是这个城邦最聪明智慧的人了。”

客人听后平静地不假思索地对城邦的邦主说：“是的，我本来就不是这个城邦的最智慧聪明的人。但我的思想就象一辆车子，它所盛载的不是金钱，权力，地位和计谋，而是人性，道德，善良和理想。驾驶着它我就能云游四方，而有时您的思想却就象一只螳螂，您也许可以利用别人的弱点，控制别人的行动，获取财富，并实现对城邦的统治。或许您这样可以获得一时的成功，但您是阻挡不住所有人的思想中所盛载的真理和智慧不断地向前进步发展的。就象那个本来属于这个城邦的商人，只要他努力实干，一切从头开始，凭他的聪明智慧和顽强努力，不管他过去和现在是否一无所有，他也一定也能在另一个城邦获得成功，并变成一个富有的人。但我从来没有见过一个人象您那样总是想对别人的成功设置阻碍，我并不想对您和您的城邦评头论足，并也和您一样成为一个只看重表面的荣誉和利益的人。我还是会做一个传播思想知识的学者自己云游各邦，因为对于一个自由守法的民众来说您的金钱权力地位都不会对我的行动产生任何影响。”城邦的邦主听完客人的这番话之后，竟一时呆呆地坐在自己的座位上变得哑口无言，反而不知道该说些什么好了。

 

寓言故事

【青蛙与飞鸟的对话】

一个深秋的下午，在河滩旁的村舍外路边荒草丛生，一切都被斜射的太阳光线照得锃白瓦亮，北方吹来的阵阵瑟瑟寒风给大地带来了冬天的信息。入村道口的树林间已经铺满了枯黄的落叶，田野上也空荡荡的，湛蓝的天空中只有几丝云彩。这时一只喜鹊从树丛中飞到了道边田野上的一口还有储水的深井旁。当喜鹊在水井护沿上落稳，它收起翅膀向井下看了看，开口说到。

喜鹊：“喂！青蛙老弟，你在下边还好吗？”

青蛙：“噢，原来是你啊，谢谢你还想着我。”

喜鹊：“嗳，外边天越来越冷了，冬天就快到了。”

青蛙：“是吗，冬天到了，我以为现在还是秋天呢！”

喜鹊：“是啊，要是能一直是秋天那该多好。”

青蛙：“噢，那你在哪儿过冬？”

喜鹊：“还好，我不象那些候鸟，飞来飞去的。我是只喜鹊，在树上做窝，不过夏天得受日晒雨淋，冬天也得受风吹寒冻。哪象你，整天待在井下面，风吹不到，雨打不着，而且也暖和，多舒服。”

青蛙：“可我！……嗳，喜鹊老兄，我……我能求你件事情吗？”

喜鹊：“什么事，你说。”

青蛙：“你，你能带我出去吗？”

喜鹊：“怎么，你想出去？”

青蛙：“我，我在这井里边呆够了。”

喜鹊：“那怎么行，你看我都自顾不暇了。”

青蛙：“那你能想想办法吗？……何况外边还有……还有其它象我一样的青蛙呢!”

喜鹊：“你怎么知道的？”

青蛙：“那么是真的了？”

喜鹊：“我可没有这么说。”

青蛙：“喜鹊老兄，那你就想想办法吧！”

喜鹊：“那可不行。”

青蛙：“我求求你了！”

喜鹊：“即使我愿意，那我也没有什么办法呀。”

青蛙：“那……那么你能告诉我外边天到底有多大吗？”

喜鹊：“嗳！你怎么还那么傻哪，外边的天是无限大的。”

青蛙：“你是怎么知道的？”

喜鹊：“我，我就是知道，何况我也从来没有飞到过天的尽头。”

青蛙：“外边天是……是什么样呢？”

喜鹊：“那可不好说，有白的云彩，蓝的天空，有火红的太阳，晚上还有满天的星星和弯弯的月亮呢。”

青蛙：“那么天也是无限高的吧！”

喜鹊：“没想到你原来也不傻吗！”

青蛙：“我……我……”

喜鹊：“天底下是一望无垠的大地。有大片大片的树林，还有小河从田野上流过。有山，有湖，湖里还有鱼。对了，在一些小的池塘里就有象你一样的青蛙。听说，在山那边遥远的地方还有大海呢！”

青蛙：“是吗？……”

喜鹊：“嗳！风大了，我得走了。”

青蛙：“别走！喜鹊大哥！”

喜鹊：“怎么！你还有什么事？”

青蛙：“你能告诉我，我所待的井是在什么地方吗？”

喜鹊：“嗳，在村庄外的田野上井到处都有，噢，井里的水是最重要的。”

青蛙：“那么井是人开出来用来取水的喽？”

喜鹊：“那可不就是，行了青蛙老弟，我现在就得赶快飞走了。以后有机会我会再来看你的。”

青蛙：“什么时候？那么祝你冬天过得”……

喜鹊没有听完青蛙的提问就展翅飞走了。青蛙没落地在下边望着空空的井口不禁自己个想，既然井到处都是说明田野上可能需要很多水来灌溉庄稼，那么我怎么从来没见有人来过呢？也许我待的这口井里的水不多或者太偏僻了吧！

那只喜鹊还会再来吗？青蛙不敢肯定，也许应该会吧！如果井是人开的，那么人就应该住在村庄里？青蛙又想或许是因为自己所在的井，离村庄太远所以很少有人来但愿人们别把这个地方遗忘掉。除了井口的天空和那只见了两次面的喜鹊，青蛙没有再遇见井口外边还有些什么别的东西它只是渴望看看大地蓝天的样子。不管怎么样，反正这口井就是再有水再暖和再无人与争他也不想在呆下去了。田野有多大呢上面一定种着什么东西需要井水灌溉，那么是不是秋天就是收获的季节了呢这样人早晚会来。等到人来了以后说不定人就会喜欢他可以想办法把自己从井里弄出去，从此青蛙便有了看见外边世界的希望。日子还是那么漫长青蛙已经开始了准备，在井的下边确实有很深的水层里面有一些小鱼和小虾什么的，他不知道外边的青蛙吃什么，他自己生下来就在井中而且可以就像喜鹊说的那样衣食无忧。但是他觉得青蛙应该有更多的责任和任务。他又望了望狭窄高耸的井口一头又扎进了水中。

疏绪文

【永生者之殇】

一.致克里斯托夫

你自己过去是用顽强的意志铸造了你的躯体的坚强。当世界看到了你并一直守候你直到等到你离去的消息，那时自由和梦想在你自己的手中滑落。但是我相信你也将用坚强的灵魂和意志继续对轮回的守望。现实中那个脱落的酒杯，属于宿命还是梦想开的玩笑，当然超越的超行能力是个梦，但是我相信命运的主使或者之于内原并不像现实那般无情。多少年过去了逐渐空虚的身躯也在侵蚀着我自己而我也将继续坚持下去，与那些原本属于自己的美好梦想分离的痛苦让我更加懂得生命在选择痛苦的时候也会用自己的思想证明存在的意义。

但现在我自己要以一个热爱你的普通观众的名义，以一个与你一样怀有过同样自由飞翔梦想的健康青年的名义，以一个在虚渺现实以外却又真实存在的美好终极世界主使的名义，以一个有无限可能并可以主导一切未来命运内原的存在者的名义，向一个曾经成为人们心中英雄的人致敬并向你发出召唤。我将把你的未来生命轨迹铺向那个世界和存在，也许人们的思想不能完全理解我的话语，但我承诺我会用你我共同自由飞翔的超意志重新铸造一个躯体。如果此刻有人明白我希望在内原中的你能用心灵来收藏它这篇筱旻，也许到某个时候在世界的存在会惊喜地看到你又回了到天空，那个被无数目光关注的凯撒的幽灵。

在此我再一次向你致敬，也希望向所有在现实中等待自由重生解放的苦难英雄们致敬。

二.纪念既爱

在沉默的轮回中爱情诞生了，夜晚天空中的月亮可以作证。暗翳中无边的茂树被它催向美好爱的梦乡，但它却羞赧地在光明的黎明前飘逝而去。因为它不想让情感看出它满腔的苦涩，它深邃的内心中隐藏着在这个无情冷漠的世界边缘两个无望地苦恋的爱人。这爱情的纯洁就如沙漠绿洲里的一汪清水。似乎任何一丝私心杂念都能使它幻化成海市蜃楼，在冷漠世界中消失得无影无踪。是那爱情滋润着爱人干裂的唇，就象清水的润流流入干涸的土地。流动的爱情营养一直渗入到掩藏在感情最深处的她那颗脆弱的心。而她的爱的伴侣却已经选择回到世界另一端他要继续奋斗牺牲的地方，美好梦乡中的无边茂林枯萎成了爱情的沙漠，绝望的情感也没有在世界上留下一点痕迹。

也许这爱情本来就不应该存在。还没有等到他与她走到世界尽头看到命运的毁灭，这既爱就已经随她的死亡一起去了。从此人世间又少了一个遭受苦涩情感的孤独心灵。在她坚强痛苦和无望崇高的心中，爱情的创伤劳劳缄住了她自己的口与话语。当世界迎来新的光明，终于她又在长眠的爱情的坟墓里重生了。

这个世界的未来终究没有彻底泯灭这个既爱的存在，人们也把敬献给她的爱和对人崇高内心的敬意一起寄托于端章中。不知道在弱息中过了多久，又在一个充满星光和被夜空中的皎洁的晚上，那些美好的梦乡就像沙漠绿洲中的池泉，那两颗曾经面对幸福和痛苦的心又看到了韋来，一个遥远它宿的理想。

 

 

里内端塬文

【泛塬略句】

一.未来就在我的脚下，毁灭的裂痕在未来的表面肆意地蔓延，我用超人的力量把整个世界背负了起来，在混沌的时空中艰难地前行。

二.在不很久远的未来的某一时刻，我想一股毁灭的激流就将会从这个世界的生存的底限上的不连续的断点处喷涌而出。我曾经在这一个生存的缺口中陷入无限的痛苦的毁灭里。而将来这种毁灭的力量将会摧毁一切旧的过去的存在，就象我摧毁过去桎梏我的恶运一样。

三.我在一切的毁灭和世界对我的毁灭的两种力量的平衡中生存下来了。

四.在我的生命的初始，我的命运就存在两个不同的方向，一个可以把我引向毁灭，另一个则可以把我引向生存。而在当时的危险的环境中，我就不得不选择了命运的生存的方向，但这同时也就意味着我放弃了与世界的共存。从现实来看，这种选择既不是我的最好的选择也不是我的唯一的选择。所以现在我又做出了这样的决定，那就是把原来属于我的生的方向留给世界，而我自己则重新选择了可以把我引向毁灭的命运的方向。这样当一切的毁灭被避免以后，我就又可以实现与世界的共存了。在未来这种毁灭的方向将把我引向一种真实的美好的和永恒的存在。

五.技术的真实的本质的目的就是在一个统一的范畴内寻找一种有价值的定式。而人类在自身范畴中所共同寻找的最终的空白整体存在的定式却被我用一种断裂的超能力给分割开了。并且我也将用一种超前的技术手段把这种分裂的定式在未来的变化无限地延续下去。

六.一切的存在是从过去的时间和空间的某一位置上的源头中产生的，而这种从无中生有的变化过程的原始动因就是性。而现在这种生的位置就存在在我的身体中。

七.我的过去的对生的正确的选择要求我为人类获得其自身对自我本身和其自身与外界的环境之间进行真实的自由的交流的权利而不懈地努力下去。

八.做为世界整体一部分的我的原来的善良和美好的一面，不管它是为人类的存在做出过不可磨灭的贡献还是它曾经被别人利用和践踏，最终它和这个世界都将重新变成为我的未来的被改变的真实的本质的自我的敌人。

九.我的敌对的势力所建立的隐蔽的死亡的轮回对我的破坏作用是建立在数字三的自然逻辑基础之上的。这种隐蔽的死亡的轮回的最简单的三角形式就是被原生的死亡本身框架在我和我的母亲与我的父亲之间的。

十.从现在开始我要利用已经被物化了的断裂的超能力切断我的母亲与空白的联系。

十一.我的生活就象是一场战斗，而在这场战斗中，原来是我的小姐姐给了我的父亲在与我的进攻与防守相互转换的对峙中保持合理距离的能力。

十二.原来我的母亲是利用我身体内的生的位置的空间位移来给她自己定位的。

十三.过去的生成一切的母体利用我的母亲的肉体产生的女性的存在最终将被我自己控制并实现与我的父亲的肉体的分离。

十四.我的敌人对我说，因为我活得太真实了所以我才活不下去了。而我也要对我的敌人说，正是因为我活得是真实的所以我才能活下来。

十五.世界的整体的形势走向似乎表明我有足够的时间来引导人类分享我的语言中所蕴藏的思想信息。

十六.我的为了经营快乐并使快乐的能量增值的资本的原始积累已经完成了。

十七.我将把我的语言和过去曾经禁锢我的非人的方向结合在一起。

十八.其它所有人的思想的背面是我的男性的隐性的思想，而我的思想的背面则是在我的生命中曾经有过的但从没有在过去的历史中出现过的存在。这样的生存模式构成了一种人与人之间的相互的支持的机制。所以在未来我将用我的语言和行动保存并发展这种机制。

十九.我自己在过去的现实的命运中经历了一场不可避免的但是同时又必须避免其出现显性的存在过程的“不可能性”的隐性战争。

二十.现在正在驱动着我不断向前的原动力就是我曾经在思想的记忆中经历的痛苦，是的，除了这真实的痛苦还能有什么呢？因为过去我为了生存而不得不选择了现实的无限的痛苦而把快乐隐藏在未来中。所以现在的结果是我在寻找属于人类整体的快乐的过程中付出的真实的代价换来得就是存在的真实的永恒的痛苦成为了我的未来的真实动力。

二十一.战斗的迷障就象晨雾一样地烟消云散了但它就象影子一样潜伏下来一到黑夜就又会出现。加入到这真实的自由的人类文明的一方吧。无限的矛盾层出不穷，以至人类无法清楚地去面对它。我们的力量必须被团结成为一个整体，面对隐形的无处不在的对手，要给它无情的打击就必须勇敢地面对自己。善与恶的区别的界限将变得模糊，未来希望的是人类举起思想的大旗，面对幻化成正义，善良，真情和爱心的错误的本体，我们不得不加快自己的前进的脚步，真实的未来迟早会到来，擦亮自己的眼睛吧。当我们在现实的高端看自己过去曾走过的人生道路，就会发现我们自己过去走过多少的错路，现在就让我们勇敢地向前把未来进行到底吧。

二十二.现在我自己能够确信的是，未来的世界将会在一种男性的存在力量的主导之下得到最后的完善和统一，但是这并不意味着绝对的控制权力的产生。现实的存在的权力正在从真实的世界外缘向人类的世界的前沿转移，但这同时也并不意味着人类的权力将从分散变得集中。从历史的真实性的延续到幕后的真实权力的构架，人类自身的存在能力利用自我的思想的现实解放不断地向权力的真相渗透，那么真正的权力的真相又是什么呢？沉重的双刃不断在现实的磨砺下变得锋利的权力之剑的握柄将会被谁把持。隐藏在权力宝座背后的操纵者如果是正义和光明的，那么是否就意味着邪恶和黑暗的力量将最终被战胜和消除。当权力之剑被正义和光明的光辉照亮，那么最后的邪恶和黑暗的力量是否会在漫长的善与恶的斗争中永远地退出历史的舞台，但也许人们又会担心曾经锋利的权力之剑的双刃将会在和平安逸的未来中使自己的战斗的能力和意志被历史尘封而变得暗淡无光。不管在现实的历史真相中的权力的争斗是否需要权力之剑重新露出他的光芒，掌握着战斗的权力剑柄的国家的意志和能力都将被转交到他的人民手中。黑夜的黑暗正在沉默，光明的正义也在等待，善良与邪恶的斗争会在未来永远地结束吗？当无限的权力和有限的利益被附加到权利之剑的剑柄，也许执掌着权力剑柄的手就会失去他固有的平衡，权力和利益的矛盾也是无处不在的。善良的人们如何才能从这些现实的利益的真相背后寻找到向未来无限延续的能力的真实性中蕴涵的全部的思想信息的价值。人们终将是会用自己的双手打开人类自身历史的大门，但也正是这双手才将会在正义和光明的未来权力的剑锋的引导下，把权力之剑的双刃挥指向那些躲藏在过去阴暗的角落里的错误和弥散在现实中的诱惑以及未来的无形的壁障。因为就是这双来源于人民的紧握着代表未来的正义和光明权力之剑的手，才是时代的希望，而这些存在在人们手中的可以使紧握着权力之剑双手失去正确的利益平衡的错误，也都会在未来的思想回归和历史的溯源中使人民的利益重新得到挑战。

二十三.从真实命运的现实角度而言，我必须把我自己已经获得的绝对利益和我的客观命运中的即有的权利的方向分离开，而现在我已经利用这种理性的变化使我在我自己的错误的毁灭消失之前战胜了被世界的外部命运所放弃的我的过去的不合理性的自我。

二十四.父亲的非体趋度是空度度空，所以相反的让趋限延外变空就是整敌的朆，其实过去我自己头瓿的秘态神壳空余之时我自己的语醽白樊就已经构现了外空朆敌，只不过要真正现构它就需要用映弦和岧鞒来錞罢了。

二十五.未来我自己将在人类大脑结构鞒度的缉体内漂开放体制中变成一个嶾擩的镗点。

二十六.对于过去以木辑木辑原为逻辑微构基础的内原镗程来说物言与所有态常趋擩命度也都只不过是一种假设，但似到现在物言央酴却还要为此在太瑀的頞制体逻辑微构基础上旈擩开放一切的体制度命而付出整几内原的瓿常代价。

二十七.内原结构动联并捩地衡的缉体漂移就是人类内原度衡构极的等平立态，没有原舁质人可以摆脱它独立存在，这是体制趋合中擩整同的觱然结果。但是衡极缉漂却怎么也想象不出我自己的常质绝走鞒狼是怎样摆脱了它的等维立位整态缄活的控制，并最终单鞒联捩通衡人类一起并力战胜平渡了她。

二十八.记得过去我自己在看行者无疆时知道余秋雨去过意大利，德国，法国和瑞典，里面就没有希腊，所以也就没有看到关于希腊哲学家的描述。但我却知道苏格拉底的那句名言，人啊，认识你自己，这是尽人皆知的。同是哲学家意大利的博尔赫斯说那是一个幻象，他是不是就是在说人呢。而政治家罗伦佐则这样描述灼灼岁月，恰似晨露，今朝欢愉，明日何处，这是不是在谈人性的宁和与平静呢。英国诗人拜伦的《唐璜》中写，那地方出名的是橘子和女人，这是不是又是在写地界与我性的关系呢。葡萄牙诗人卡蒙斯写，大地在此结束，沧海由此开始，这是不是又是在描写人伦是存并于天地之间呢。一位隐士也说，只需卫护本身自由，不可远去干预别人，这是不是也是在讲人之成邦的政治理想呢。但凡种种古人的言语思想中非物即人，而苏格拉底所说的那句话则是其中的最为彻底和不朽的一句，然而他却选则了死亡。而中国的司马迁也曾说过，人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，然而他却选择了忍辱负生血涂汗青。当然我在这里并没有评论中外学者谁对谁错和谁好谁坏的意思，但对人性的赞颂与评判古已有之，而对于当下文风微眇鱼目混杂再谈大师似已无人介意，但以人性之通达善尤，还是那句话现代的人啊，先认识你自己吧！

二十九.要说车展我是门外汉既没参加过也门有过多关注，但要说中国汽车业的发展我却常常听闻。现在满大街的各式进口车国产车琳琅满目应接不暇，经济基础好的人开好车，经济基础差的人买差车似已不必讨论。而参加车展的人那绝对只是受众的小部分，一掷千金开豪车拥美女新鲜是新鲜了但我想精神的空虚也自会不凡。有人说中国的汽车业具备了成为强国的基础，未来也将成为世界汽车业瞩目的焦点。我想中国的汽车好不好开，国人心里都知道置于外国的汽车是否会影响国产车的发展，那是汽车业的事平民百姓不用瞎操心。在这里我却想谈谈汽车的文化，现在是不是会开车的就能成为汽车控我不敢说，但有些人并不喜欢开车或者对汽车不感兴趣我却敢肯定。现在翻开汽车杂志看看满纸的技术指标毫无文化可言，而那些制做精美吸引人眼球的汽车广告，也支是在一遍一遍地重复财富给人带来的优雅精神和遥不可及的驾驭能力。过去有房有车曾经是典形美国梦的一部分，现在这在中国都不稀罕了也就对世内凡人没有什么诱惑力了。开车是光荣的吗，时尚的吗，有品位的吗，我从不以为然，有人偏偏酗酒开车超速顶风撞人损己，那纯粹是与平地过不去可耻无聊。汽车之于文化是个象征，还记得音乐之声中的冯.特拉普上校请来女家教玛利亚管教孩子门，当他再次驾车回家时看到孩子们和玛利亚在路边应接他并唱歌表演木偶戏给家中带来了失去的音乐之声。那场景曾经叫人感觉开车回家是那么的幸福和愉悦，现在社会上却是行车难，停车难，上牌难让人感觉汽车又变成了累赘。那么汽车对于人的生活到底意为着什么呢，如果在文化上解释不清那么人们又怎么能在现实中用商业和技术解释清楚呢。

三十.我是谁，我是我，在我自己搞个清楚知道董之前你们不要把把这俩者混淆互并了。人人都与我的自己有约，这是由枑彼绝定着的。善与恶和恶与善之间其实已经不存在什么界限了。那我对自己系索用的劳茇与劳牟的耦度意样的常标均经带导是方便了人们的约定承说，可是那我自己的常占望里，从现时起我倒也要麻烦麻烦你们，让模之态打开我自己的索限系向让韋来不再脱离应的上华。

 

疏叙文

【生死感兴】

救赎世界和自我的人类善良的本性，就在人们内心深处的希望中萌发。而人们求生本能的最初内在感觉也转化成了生命思想命运主体的客观理念。在现实中生命的思想时刻准备着为我们收拾起自身逐渐向衰老和腐朽变化的命运。死亡得是否有价值就在这样的生命过程中成为了评价人生成败的标准，而所有活着的文明人却也都毫无保留地对此表示了认同。开始死亡是一种激烈的意向，之后死亡就不公正地用它令人生厌的逻辑叫别人就范。人们表现出一种果敢的自信，大度地把自身未来死亡的命运抛在了脑后。而自然的衰老和种种主观表象也将死亡神秘地包裹了起来。有时我们甚至还这样说：“平时在生活中想到了死亡，就象我们想到了某些熟悉的人们一样自然。”显然人们在自我意识中是希望当自己死亡的时候，别人能够接受这种现实死亡结果并作为一个客观的旁观者继续活下去。

人们虽然可以从容地面对死亡，但至于生者是为什么而生死者为什么而死，大多数文明人却只会小心翼翼地回答：“当然是为了你所爱的人，和你所知道的爱你的人，当然这两者都差不多。我想至少当我们死去以后，别的人会说我们死得有价值。”

大多数人在活着的时候都会是默默无闻不为人知，以至到死去之后也只有亲人和朋友为之洒泪告别。在人类的文明世界中，人们这种对于生与死的惯用态度在自己心爱的亲人们：父母，妻儿，兄弟，姐妹，或者知心好友同伴死去之后，就会很快达到了高潮。此时，人们往往会痛不欲生，我们的一切希望，幸福和快乐似乎也都随着死者进入了坟墓，任何事情都不能再给人们以安慰。这种情感和行为似乎已经明确地表明，我们也要与自己心爱的人一起死去。

人们自然会清楚地知道这种结果是死者不愿意看到的，当然在现实情况中也不太可能会出现这样的情况。这只是我们这些生存者们力图利用世界的善意从外部虚构的情节中寻求某种具有价值的情感作为补偿罢了。其实再也没有什么其它的事物更能象人类这样能从自身和他人生与死的过程中快意于思考这种喜与悲感觉的交替了。

忠实的有神论者也可能会说：“死神会美化那些正直，善良，但却怯懦无能的人，它会夸张他们的美德，颂扬他们的美好，然而死神要的却恰恰就是他们的生命。”这番话也许能够对那些经历过一次不幸伟大爱情的人们心中产生比悲伤更为真切的印记。当人们在现实的结果面前开始对使人们曾经倍受煎熬的痛苦变得无所谓时，这也就意味着你过去的自我情感已经随着身边的逝者一起死去了。

如果人们真的是为了他们所爱的人而生的，而实际她们现在已经死去，那么又是什么使人确信他仍然是深爱着她们的呢？而生者后来所体验到的一切，无论痛苦还是欢乐却都象有一层阴影一样笼罩在人们四周。也许她们最终还是会从人们的内心中消失，当人们真正失去她们的时候，才会发现自己过去曾经诅咒过她们，蔑视过她们，曾经无法在内心中正确地评价她们，但现在又怕在记忆中凝视她太久，而她却又消失地太快。她确实曾经是人们在这个世界上真正珍视的挚爱亲人，虽然人们还记得她过去的远见卓识，有时她的变化莫测也常常折磨着人们盲目的心灵。虽然她们曾经是人们生活的一部分，但是人们现在却仅仅知道她已经离去了不再是属于他们。

这种死亡让人们感到的无知，常常会令人感到恐惧。人们当然不会知道“尚未存在”的事情，但人们现在却已知道自己对“确已存在”的事情也缺乏了解。如果这样人们还是认为未来世界一定是一个美好的世界，那也就表明你对自身和世界还是缺乏了解。反之如果你从对无知的恐惧中生出一种认知的渴求，那么你的生命的思想中就会从对死亡的无知中得到关于人自身生命价值的客观理念。由此我又想到了中国传统文化阴阳八卦中的双鱼，它是否也可以理解成为生与死的相互融合。如果这样理解可以诠释人们对生与死的理性认知的话，那么人们不仅又要感叹中国古人的深厚思想了。

直到现在我才明白，爱与恨就象是生与死，它们之间是相互制约平衡的，并能够无私地向对方转换甚至是相互地替代。人们的爱会改变恨，同时恨也会使爱受到伤害，就象新的生命会延续死者的价值而死亡又会毁灭生者的希望。所以现实中人们就只能够让自己心中交织着爱与恨永远在这样生存的命运轮回情感宿命中延续下去了。

 

疏叙文

【青春的生活需要战斗】

我们曾经因为欣赏而阅读美丽的散文，我们曾经因为无私定下诚信的誓约，我们曾经为了新鲜而喜欢自由的诗歌，我们曾经为了拼搏而看到战斗的檄文。那些曾经感动过我们的精彩文章诗句就象那绚烂的朝晖，宁静的晚霞，或者鲜艳的花朵，它们能缓解人们平凡生活中感觉到的寂寞和孤独。一段美好的散文或感人的诗歌，就可以收容多少徘徊游荡在成长迷途上的年轻心灵。就象睿智者曾经这样教导过青年人：“智者以克制之情阐述真理，则得以更持久地阐述真理。”但在浩如烟海的语言文学作品中，只有精彩的一小部分可以成为人类思想艺术的海洋边被孩子拾起的贝壳，和在真理的夜空中被人们看到的璀璨明星，还是有更多的美好事物与我们的生活擦肩而过。

就愿每一个青年人的生活都能象一篇美好的散文和诗句那样丰富多彩，同时我也要挚垦地对与我同龄的青年人说：我们要学会迎接命运的挑战，我们要把自己对生活的热爱融入到实现理想的生命过程当中，我们不需要安逸的褒奖和成功的赞美，我们需要自己去真正地实现自由战斗的青春，这就是年轻人自信的宣言。思想著作家们认为青春是美好的，人们只有经历青春实现自我才能寻找到生活的意义，正因为如此许多伟大作品的创造都是因为作者经历过不朽的青春。看看美国作家梭罗是怎样通过描写春天来赞美青春的吧，“在春光来临之际，对我们生活在这样大极限气候中的人，特别有兴趣地听他讲大自然的一切变幻。当温和的日子来到了，那时草原上还有冰，可是河里已经完全没有了，湖中的一个小岛背后，有着平滑而温暖的水，他听到了一种低沉似乎很遥远的声音。那是出奇的伟大而深刻，从没有听过似的，慢慢地升涨加强，仿佛它会是一个全宇宙永生的乐尾一样。由他听来仿佛一种愠郁的激撞声和吼声降落下来，他急忙兴奋地跳起来，发现整块的冰行动起来，向岸上流动撞到了湖岸上溅起冰花又落下来复归平静。……终于太阳的光线得到了准确的角度，一千道小溪和小溅的音乐娱悦了，在它们的脉管中，冬天的血液畅流着，从觉醒的春天机体中间逝去了。”

有时致静幽远的意境反而会使人们淡忘自己在生活中曾经经历过的坎坷和激情奋斗的岁月。人们在平凡的生活中也只是盼望着现实的人生能有美好的未来，似乎苦难只是属于过去，前方定然有美好的事物正在迎接我们的到来。但究竟有多少人能在这样闲定的生活中过得充实，幸福和快乐。人们的日常生活逐渐变得安逸和平静，而人们的思想也开始变得松弛以至退落。

年轻人的青春时代是应该在战斗的生活中成长的，而青年人为了理想苦其心志，劳其筋骨，空乏其身以增益其所不能的热血奋斗成长历程才能真正锻炼和改变一个人。有多少青年人为了等待成功而甘于忍受困苦煎熬的日子，那种在生活表面枯燥的挣扎，有时又在坦荡无际的内心平原上呼吸希望理想空气的日子是多么让人难忘。有时人们不愿遭受艰苦单调的努力又希望自己的生活能够过得丰富多彩，就自以为意趣盎然一定就比平平淡淡要好。而现在年轻人也都是更喜欢一种时尚流行的生活状态，对轰轰烈烈的生活方式则就敬而远之。事实上人们应该明白镜面中的自己不只是个影像，它是每天在你自己介入下实现成功理想的见证。而人们生活周围随时都会受到错误失败危机的影响，人类真正安逸幸福的生活还远没有到来。

虽然所有的青年人都相信青春是以自己为主角的舞台，但他们未必知道自己的青春只不过是由所有的人生组成的命运大舞台上的一个角落罢了。正是因为有人生的大舞台，人们才不会注定是平淡寂寞地生活在这个世界上，人们才不会因为青春的逝去而把生活中付出的感情与真爱抛弃掉。只要是人们真正拥有过青春，那么它无疑就都会是人生舞台上最为人注目辉煌绚丽的那场戏剧演出。只有人们在青春舞台上真正表现过自己，人们才会真正懂得拥有青春的宝贵。

在这里人们都可以做为青春的见证者探讨青年的种种状态，当生活的好戏才刚刚上演，年轻的人们却又注定要在自己的爱情中体验青春的迷茫和苦涩。随着爱情的主题在戏剧情节中展开，当人们刚刚尝到爱情果实的甜蜜，那轻狂的岁月和眩目的狂欢就已不复存在。爱情的幸福也是需要人们付出真心与责任的。青春的演出即将结束时，它又总是会留给人们思考，让人们知道什么是青春的价值并懂得怎样把它对人生的期待和希望转变成具体的行动和现实。

但我并不鼓励年轻人随便地喧泄自身的活力，肆意地改变生活的秩序。年轻人需要在自己的希望，理想与事业乃至爱情的社会生活舞台上去实现自我。青春要有棱有角才会过得有滋味。

梭罗就通过这样的描写告诉人们，生命一开始就应该遵从自然的良知，坚持自己想往象春天蓬勃生机一样青春活力的理想，一生恬淡平静地从容生活。就象旅人总是会回首美好的行程，当人们的人生的过程即将离开青春的车站，青春的不朽的轨迹，也即将向这个充满坎坷但同时又处处是壮丽的人生风景的世界延伸下去。在人们的记忆中青春是从何时开始的，它又何时把激情的浪漫，甜蜜的爱情，还有生命的活力一起带入了人们的生活。当每一个年轻人都还沉浸在自己青春的丰富内容之中时，青春的大幕就又已经开始徐徐落下了。

无疑人们的青春也会随着生命记忆中感受到的岁月一起消逝。当你在命运舞台落幕的时刻看到那濒临死亡的人，那逐渐暗淡下去的双眼深处的神情，就能够感觉到那最后炫目的渐渐熄灭本能求生欲望的生命之火。当你看到那曾经征服过高远的天空遭遇暴风雨袭击后受伤落地的飞鸟，那双被无情折断的羽翼，就会知道与大自然搏击的弄潮儿失败后怎样失去了自己脆弱的生命。人们不禁就要问自己当我们经过奋斗的青春以后，失去了年轻和活力我们就真得离自己死亡的落幕不远了么。虽然青春对人们曾经是那么得何其熟悉，人们曾在一个广阔的人生路口追溯过青春理想，人们曾就感觉到是青春给了他们生活的目标，是青春告诉过他们什么是真的自我。欢乐的赞歌为旅行顺利地完成而高唱，四射的光明把前方的胜利目标照亮，未来微笑着把成熟坚强的臂膀伸向广袤的苍穹，仿佛整个世界都在快乐中颤抖。因为人们已经是未来世界的一部分，人们将在青春轨迹的延长线上知道这就是他们自己，一个曾经体验过青春的苦涩，爱情的甜蜜和生活的真诚并一直向希望前进的人。

是的，即使是青春的苦涩也是甜美的。每一个青春过程中的细节都值得我们细细地体味，所以人们才不会以为是人生的苦难使短暂的青春匆匆离开了我们。

如果有一天当人们已经衰老迟暮的时候，你能分辨出过去的青春离自己的生命有多远了么。那时人们即将完成的自我人生价值，是否已经告诉人们正是不朽的青春所实现的目标，才使人们一直活到人生落幕的尽头还是以为自己没有虚度此生。

 

疏叙文

【爱破终点】

死亡就是一个念的句号，虽然这不是最后的终点但我知道这也绝非易续。在希望和死亡之间，有很多人在为幸福而忙碌，为信念而执著，为理想而奋斗，为了自由而不断地牺牲着永望着，所以生命的过程才是真实的所以我才忘记了初善沦为歺徒。

当我们刚一踏上人生的旅程，接受那世事的风雨活得精彩死得自在又是一种真实或者说是挑战。我站在哪儿都会知道爱的下面坟就是仇恨，在人生旅途上跋涉的心，有时是一种有着力度的凝聚的宁静，象高山的坚韧，象大海的劲柔，象原野的质朴，象沙漠的沉寂。而你也正在自己的路上全心全意地向前走着，就象我一样无论在什么地方什么时候，我都忘不掉由于无知亲蚀的腐陋说明了什么，男人的心无论向谁都忍受不了自己的一丝胆怯。你满怀豪情泰山压顶不变色，海啸扑面不胆战，是不是啊那些女人般的坚毅我才明白黑暗的背反后光明的秘友，就是那个推我下地噵的人。你要我作一个大写的人三十年后又是一圇，永远直立起自己的脊梁，正直，不容半点的雕琢与伪饰，信仰就如人格的自然涌动与冶炼，本来我就是这样的善之因所以我忘记了忘记。

在那严寒的禁锢下的无声无息的日子里，一个坚强不屈的头颅，用第一声震撼天宇的宣言说我是人，它净化着每一个人的灵魂可是我却最终背叛了自己！请相信你自己吧相信你自己的思想和你们的心灵深处确认的真理，本来这些是属于一个所谓的尽头之爱的女人的。敌看见过我也遇到过，所以请人们充满自信的迈向自己的未来吧，用力构筑起自己美好幸福的生活吧。

纯洁的白云让它在高高的湛蓝的天空上闪亮，火红的蜡烛世界将会因它的存在而弥补夜晚星辰照耀光辉的疏忽和不足。倘若你要做一块朴实无华的石头，那么你就会和泥土和其它石块在一起铺成一条实实在在的路，让孩子，青年和需要它的人，踏着你的肩头前行。但是到底是什么样的力量无法面对我和黑暗众从之间的冲突和残酷，她不是也伟大崇高吗，大地是她的母亲沉默的我甘于冷漠，在沸腾地心窠里骄傲在扭曲的面目中凝固，也不会因为无人喝彩而就死气沉沉。但是我知道我要让爱之光入那坟。

所以说我是平凡的，正因为如此，我们才可以认真地度过这平凡的每一天，才可以在这片生命的热土中，播种下人格，操守，尊严和责任的种子。并默默地承受痛苦默默地奉献情感，默默地改造环境默默地关照周围，默默地让生活充满友爱和信赖。但是沉默就是死亡我感觉到了埋擩阴荒的屈辱，一个女人让我周围每一个人的脸上都挂起灿烂的笑容。所以我们有理由相信，世界的主宰原来希望生活充满了快乐的谎言。

直到今日我才理解自己不甘落入世庸的因由，女人的权爱只能让男人颓废，可我是在与雄鹰的飞腾比天之高，我在是在与青春比梦想纯真和自由。我整装待发为未来做好了准备，原来周人对我自己的善意是一个权阴疔果的好意啊，我是在与谁做斗争那只能说明斗争要把求对夺回来。异化的内原阴秘让我不得不走向爱的终点，谁有理由让我苦尽甜来，而对于一个实干的行动的人来说，我就是在茅坑里打滚我也不会赞同男人需要被女人拯救，既使在成功的喜悦中，我也会随时准备出发离开这宿新地再走一程。

“这个时代需要的不是旁观，而是需要积极参于其中。为了成功而奋斗，为了收获而耕耘，为了实现而拥有。对于山重水复的人生，我们就必须敢于向前。只要你自己不拦着自己，谁也阻挡不了你活出一个崭新的自我。就象险峻的大山拦不住汹涌的激流，汹涌的激流也拦不住你顶风前行的航船。

但如果你曾经失败过，那么你何不以自己的独特的创意给世界一个佐证：我的命运就掌握在我自己的手中，既使再有无数次的挫折与失败，这也恰恰是成为自己能够获得真正成功的丰满阅历。为了不让自己的青春白白流失，我们就必需在青春中扬帆远航，这样我们才会有珍惜饱满的收获。

就让我们从今天开时吧，把它作为你的生命活力崛起的又一次契机。向前走，路途上定然会有美好的事物在等着你，远方的人的力量和真实希望，会使你们在相逢的喜悦中，共同在心底谱写一曲跋涉者的歌。我们要努力在尘世中寻找那浮荡在远方地平线上袅袅升起的热望和希翼。让我们珍惜青春，这沉甸甸的日子。让我们的梦想的羽翼在风雨的天空中逐渐丰满。让我们在不息的追求和蓬勃的季节中镀亮青春的容颜。然后让我们带着一种宽容，超然，含蓄的态度，在生命的道路上继续地走下去。”

这些白话是朱写的吧，过去的我还乐意相信这些，但是人人都会旁观人人都会忠于甜美的善因与凭果，大家感觉到了懒没有手上一定是软绵绵的，爸母原来也是那女深的奴仆是两个绝凌守右的老玩噱。到了这里我才想明白世界的善定尺度，在内中有那么一个女人用爱衡量了一个坟，就在世界的脑边上，我在守望高企求她在设置人终维。！

疏叙文

【末是之囸】

在这样一个旧的死亡还未被历史遗忘的角落。人类文明的著作者们，以它们深沉黑色的预言，描述了一个又一个结局，当然人们不知道到底那个结局才能够在未来成为现实，也就更无法知道当历史过去以后，未来的现实又将以怎样的面貌出现在我们面前。

但所有人在面对未来的时候，也都同样摆脱不掉历史结局对自己的影响。此时此刻人们也许都怀着同样强烈的愿望，那就是摆脱掉过去旧的羁伴，并能在未来新起点上找到适合自己的位置。就象人们常说的，有失必有得。也许人们已经在过去犯了太多的错误，所以人们必须为此付出代价。而人们又是很难在这样的得与失面前正确做出属于自己的选择的。为什么现实中人们总是避免不了不断地犯错，为什么人们总是无法面对和解决这样与自身相关的错误，显然这是很难用一两句话讲清楚的。

然而人们是不会愿意带着原有的错误在新起点上开始自己的未来的。如果有一些错误是无法避免的，至少人们应该能认识到自己犯过什么错误，和知道如何避免同样的错误再次法生。但要避免所有的错误是不可能的，因为有一些错误是非常隐蔽难以被察觉到的。而人们能够做到的就只能是尽量使过去的错误远离我们。比如人们认识到了战争的破坏之后，人们就可以尽量地制止它的发生。又比如人们知道了谎言的影响，那么就应该自己尽量地少说谎话。但更重要的是人们应该能够认识到这样的事实，并努力地使原有的错误结束和不让新的错误发生，这样人们才可以继续自信地向前走下去。

在这样一个新世纪的开端，一个人们理想中的自由未来就要来临的时候，也许很少有人能够认识到现实留给人们准备迎接未来新世界的时间已经所剩无几了。但此时人们却仍然无法对自身和未来有充分的了解，至少人们缺乏一种整体的全面的认知。那么对那些负责任的社会自然人来说，他们不仅要考虑当前的事情，还要能够面对可能在未来遇到的命运中的挫折，自然衰老的死亡和经历人性情感的爱与恨真与假错与对。所以人们在展开自身现实生活的同时就必须面对这样的问题，人们应该用怎样的手段去建设一个什么样的新世界，或者在未来新世界之中人们又将以什么样的方式继续现实的生活。我想对于这样的问题大多数人的思想认识中都会有很多空白。也许还会有很多人说，现在世界并没有与过去发生完全改变，我们可以象以往一样正常地生活。是的，如果一切顺其自然的话，等我们经过成长衰老死去以后我们的子孙还是会有时间把我们的遗骨埋葬在地下的。

死亡是不能剥夺掉人类自身生存与完善发展的自由的。如果说生是自由的，那么死就是一种必然吗？难道在生与死之间轮回，就是一切所有存在的宿命吗？无论过去还是现在，自然世界都是在一种生与死的完美和谐中存在的。如果在未来世界中生与死也只是一种不变的宿命轮回，那么宇宙又何以在如此简单轮回中继续孕育生命这样伟大自然的奇关的呢？我知道事实上未来的一切并不会如此简单地重复过去，生活也不会把过去与所有的现实简单地分隔开。

如果死亡可以是把死者原有的一切从结束的那一刻开始再剥夺成一无所有，而生者则就是有权力把所有一切再从原来死者那里继承下来的。生总是能给未来带来无限希望，而当生者把希望和热情变为勾划未来的蓝图的时候，世界也还是在一如既往地发生着无数家庭与时俱进和社会发展的巨变。人们有足够的勇气和力量去实现自己的理想计划，但人们是否就足够有勇气和智慧认识这样的理想计划一定会变成新的未来真实世界的一部分呢？我怀疑人们现实计划的合理性和前瞻性。但我想只要人们认真地去探寻分析，那么就一定会有能力发现影响问题的合理性原因和实现结果的目标方向所在。

我想不管一个多么无知和现实渺小的人，他都能自己感觉到美与丑，真与假，善与恶，信与伪之间的区别。人之所以成为自己，就是因为他自己是区别于其它人的，是不可替代的。正如人类历史中的一句古老警言：人啊！认识你自己。是的，人除了认识自己并实现自身的价值外，还能最终得到什么呢？很多的人都曾经在各种利益的得失面前，拿自己真正拥有过的换取了一些错误虚假的和本来不应该属于自己的东西。而更有一些人则违背良心，做出了一些虚伪的妥协和隐蔽的交易。他们既固守自己的原则，不去趁人之危做那些阴谋险恶的坏事，而又对那些错误卑劣的行径不闻不问，任其大行其道，他们的做法是应该遭到摒弃和谴责的。古代的先哲们告诉过人们，人是应该禁得起物色与欲望和金钱与权力的诱惑的，要努力地做一个正直，善良无私的人。但如果你固守自己拥有的，而一味地回避各种可能带来错误利益的交换，那也必然会被社会所淘汰。而现在面对世纪之创我们有了这样一个难得总结历史，展望未来的机会，人们若是能对自己过去所犯错误给人们带来的影响做一下经验和教训的总结，那么就一定会对人们内心的思想与行动为未来的改变做好准备有所裨益。

看过美国作家海明威的小说《老人与海》的人，都会为小说中所描述的老渔民坚毅顽强的性格所感动。人们就应该象那位虽然内心倔强但坚强不屈的老人一样勇敢地去面对命运和生活的挑战。而更重要的是一个人不仅要做一个强者，还要能有足够地勇气战胜自己。如果你这样做了，结果却没有成功，那么你的失败也足以证明你自己有这样勇气和智慧。你要为了战胜自己而经得住考验，然后相信你自己是正确的。这样成功的人生信条才将永远象你心中的一面镜子，告诉你自己，你到底是一个什么样的人。

历史就是现实的一面镜子，从中人们都可以看出存在的丑陋和美好，错误和正确，希望和无望，进步和腐朽等积极的区别和比较。

而历史又象是对未来的预言。它不断地告戒我们，人类已经经历了太多的艰辛和苦难，才有了今天幸福美好和相对合理的生活。人们必须真惜自己已经拥有的，更应该清楚地认识到要创造一个真实永恒的未来新世界将仍然是困难曲折漫长的。

如果说宏观的宇宙是从一个浑沌的原始的物质中产生，是一个从无到有的过程。那么当今人类所要面对的就将是传承和发展已有的物质文明，并开创性地创造一个更高级崭新的思想文明精神时代，这可以被称之为一个从既有到未有的过程。对人们自身来说这个过程应该是更需要聪明智慧和理性忍耐的人性要求的。

中国古老历史的社会文明似乎告诉人们，君王以仁，可治天下，理以载道，可为后世。古代中国历代的君王也是本着水可载舟，亦可覆舟的道理来来治理国家和寻找有贤者人臣统治人民，这证明了中国古人的聪明智慧。从这一历史背景中流传下来的世人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，的道德名句也就成为了中国后代志士仁人最为推崇的警言和座右铭。当今的世界是一个开放多元的世界，如果你有自己的才能，就尽可以在广阔的社会舞台上去展现和发挥。君王之道在于胸怀天下，为世之道在于辟理立身，而或者它对于当今的意义就在于，一个人不仅要在未来的现实生活中认清自己的位置，还要努力地在人类整体的正义事业中，发挥自己所拥有的所有一切力量。

那么这样的时代，又会要求塑造怎样的一代新人呢？如果现实既要让一个行动者能够自己主动地思考，而又让一个思想者思考的同时行动起来，是很难的。而要把者两者统一起来，就是要让人既做一个思想者又做一个行动者就更加困难了。但是世界上有无数的民族无数的人民，都是这样以前所未有的革新自省向前进着。也许正义从来不曾这样在非正义中如此强大，平等的思想从来不曾象今天这样在不平等中挺立和高尚，从来没有人曾这样尖锐地提出问题和目标，人们也从来不曾象今天这样激励他人和自己去国家去世界去未来实现人类新的伟大精神创造和思想历程。这样也就只有符合即思想又行动的要求的新的一代，才能真正地使自身的行动和思想达到现实要求的标准并被未来所接受。

作为新世纪的新的一代青年，人们自然会在我们身上寄托太多的希望。我想人们更是希望能从我们身上感受到新时代的气息，而且也应该能够逐渐在青年一代人身上感觉到我们内在的思想品质中顽强斗争和拼搏奋斗的精神实质。如果新的一代年青人的精神状态能与时代思想的脉搏统一起来，那么在未来我们青年人也就能够与时代的发展相融合。而也只有这样我们青年一代的向前奋进的主流才能够真正使和我们一样的大多数人认清未来在现实中的正确发展方向。

 

议论叙述文

【流行素元】

善于在生活中学习和倾听的人总是能从别人那里学到有用的知识和得到有用的信息。这样说似乎有些意义重复，但这对完善话语来说却很重要，因为一个人必须时刻地提醒自己要全面地看待问题。比如诉说和倾听是一个事物的两面，而选择做一个倾听者的要素是他同时也应该是一个信息的传播者。那么在这里我和你就做一对诉说和倾听的伙伴，你既是我的语言的读者对象，又是一个传播思想的人，我们就用开放的话语来进行相互交流吧。

要谈话就首先必须有一个题目，那么现在就让我们从流行和时尚这两个相似的词语谈起吧！

如果从大的方面说，流行和时尚是现代的文明社会中一种特有的大众的文化现象，那么就让我们从小的方面来说说流行和时尚的之间的区别和联系吧。

这在我看来似乎不难区分。流行的有时就是时尚的，时尚的有时就是流行的。同样的，有时时尚的东西也不一定就能流行，而流行的东西也不一定就是时尚的，总之它们是有区别的。

唉！你这么说不是等于什么也没说吗？

我这里倒是有一个观点，那就是我们也可以从不同的看待问题的角度来区分流行和时尚这两个词语对事物特性的抽象表述。流行其实就是代表人们是用一种动态的角度来看待某些同一类别的事物，而时尚则相应的就是人们在用一种静态的角度来看待某些同类的事物了。

哦！是这样吗？我不认为流行和时尚可以这么区分。

那么你是不同意我的这个观点了。这我能够理解，对一个问题当然每个人都会有自己的观点。

是的我可以赞同，依我看，流行和时尚不过就是从这里人们都接受的东西，很快那里的人们也都接受了，它们之间哪里有那么深奥的道理。

唉，既然这么说，那么你不是也就承认流行的东西实际上也就是与运动相对应的吗？

是吗？我的话可不是这个意思。你不能形而上学地说流行的就是运动的，这完全是两码事。

既然你能从理论上来驳斥我的观点，那么你就不应该这么武断地做出否定结论。比方说，流行的可以与某些词语相对应，比如流行风格。而时尚则就能够与另一些词语相对应，如时尚女性。但我们却不能把它们的位置掉换，就是说，我们不能把流行风格说成是流行女性，或是把时尚女性说成是时尚风格。显然它们是有各自不同的应用领域和范围的。

要按你这么说，你的观点好象也有一些道理。但我还是不愿认同你的观点。

不然吧！其实你已经认识到我说的观点是正确的了。只是你可能另有原因才嘴上不愿意承认。

哪里，你不觉得你的这些观点有些不切实际吗？

哦，你真的这么认为的吗？你是不是想说，把流行和时尚这么简单地分开，你有一些不太情愿。

我可没有这么说。

不，你就是这个意思。其实你是从感性上不愿承认流行和时尚从本质上可以这么简单地区分。可事实上它们就是可以这样来分别。比如我说流行可以和素元相对应，你没有想到可以有流行素元这个词吧！但从感性上来讲，这个词语不完全可以说得过去但是与元素相反的东西也是可以行留变动的也许可以说是相当合理的事情。其实，我不过是把一对对的矛盾性放在了一起。流行的是动态变化的，而素元很明显就是指那些在变动中固定的不变的成份。按照我的理解，流行素元就是指那些构成流行和时尚的事物在人们的思想上对它们产生认同的永恒的不变的要素。

嗯，要是听你这么来说，流行和时尚本质上也不是那么简单。

是的，其实我的观点从来没有否定流行和时尚的思想性和艺术性，更没有说它们是简单的东西。

既然这是你的观点，那么你能说说什么样的流行和时尚的东西更高雅呢？

对于这个问题我倒觉得不好说，既然我们能够认识到那些成为流行和时尚的事物的本质，那么我们也就没有必要再追问所谓的谁高谁底了。比如钢琴，它是古典的高雅的，同时它又可以是流行的和时尚的。又比如，在我的儿童时代对于孩子们的时尚的事情就是能够拥有当时在同龄人中流行的玩具。我也很喜欢我儿时买的玩具，它们其实都很简单，但它们却都曾经是我精神和思想的寄托。甚至可以说，在回忆中它们就是我过去可能拥有的一切财富。

那么我可以接受你的观点，但是我仍然坚持流行和时尚本质上是是一个意思，它们是与文化价值相似的。

好了，我们的谈话就先进行到这里吧！你就是我，一个希望得到倾听的诉说者，我就是你，一个忠实于思想的读者。在我们的共同思想语言中，如果我们在流行和时尚的文化世界里，能够经常得到一些永恒和有魅力的新鲜事物，来使我们和我们自己的思想变得更加富有充实，那该是一件多么美好的事情啊！