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【慧宇解老】——第十八章
【慧宇解老】——第十八章
老子学说是中华民族的灵魂，是人类文明的顶峰。
（2014年4月29日）
【原文】
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【正误】
（《帛书本》：故大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；邦家昏乱，案有贞臣。）
我以为通行本的这一章符合老子的一惯主张，帛书本的这一章让我有点困惑。关键是这个“案”字。有人把案写成安，又用的是反问句，整个意思就变了。这个“案”字是什么意思，我真说不清。还请有识之士给考证一下。
【慧宇解评】
“大道废，有仁义”，大道被世人抛弃了，假仁假义就充斥天下。所以老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之始也”。道是文明的灵魂，即便是失去了道的德，也是苍白无力，徒有其表。“下德不失德，是以无德”。何况是那些失去了道和德以后的仁义。有多少罪恶都是假借仁义的名义做出来的。那些哥们义气喊得最多的恰恰是最惯于在背后捅刀子的。至于礼，不过是在权利欲的争斗中为了保护自己和得到最大好处的一个面具。一旦摘下这个面具，就是血腥的厮杀。现实中酒文化之所以大行其道，是因为没有酒办不成事。办什么事？无非是权利欲的交换。有“礼”这个面具戴在脸上，很多话不好讲，很多要求不好提，怎么也得保持一副道貌岸然的样子。因为“酒话不算数”，于是礼这个面具就可以“犹抱琵琶半遮面”，于是，无耻就成为有趣，下贱就成为时尚。于是大伙心照不宣，哈哈一笑，一切都在酒里边了。如果有一天，办事不再需要用酒来开路，那么……。所以老子说：“夫礼者，忠信之薄，而乱之始也”。
“智慧出，有大伪”，这个智慧，指的是世俗中的差别智。世人分聪明人和傻人，精明人和实在人。社会生活中，聪明精明的人占尽了便宜。当然，聪明也是一种资源，得到相应的收益无可厚非。一个公正公平的社会，会尽量避免聪明人利用聪明才智以外的手段去获取巨额的收益，从而产生过大的贫富差距。从某种意义上来说，欺骗是一种生存技能，越是贫困的社会骗子越多。在动物世界里也可以看到很多欺骗行为。欺骗是一种高智商行为，没有一定的聪明才智是做不到的，很多人的聪明才智被用在欺骗上面。所以老子把智慧与作伪联系在一起。说谎是一种习惯性思维，这种不良的习惯甚至会遗传。说谎是为了达到某种不可告人的目的，也有很多谎完全没有必要，只是习惯了。在他们看来说真话反倒是不正常了。说一个瞎话就要用十个一百个瞎话去圆这个瞎话，脑子笨的人真的做不了这件事。
“六亲不和有孝慈”，孝属于有为法的范畴，是一个两说的概念。孝和慈是亲子关系的一种理想的状态，即父慈子孝，是人类文明传承的最佳形态。
但是理想是美好的，现实是残酷的。亲子关系就像其它的人际关系一样，是一个对立统一的矛盾关系。我们说父爱如山，大爱无疆那都不是绝对的，其实是相对的有条件的。其中的爱是和恨无可避免的搅和在一起择也择不清楚。即所谓“爱之深，恨之切”，“如果没有爱就没有恨”。如果父亲是一个地痞流氓，让儿子如何去孝？把孝的作用无限的放大，其实对孝与被孝的双方都不是一件好事。
亲子关系实际上是人际关系的一种，可以有很多的模式。我们实在是说不好哪种模式才是最适合儿童的成长。受社会大环境的影响，亲子关系的现状也是各不相同。在世俗的生活中，在有为法的范围内，最无私的爱也有它对立的反面，或者说向相反的方面转化。我说过，爱是性别的认同和自我认同，是感觉的共鸣。父母为什么有时候会对子女表现出无私的爱？注意，是有时候，不是在所有的时候，那是因为在这个时候父母对子女的无差别的认同和感觉的高度的共鸣。会把孩子看得比自己的生命更重要。之所以如此的重要原因，是父母把子女的感受完全的加载到自己的身上，以至于最后没有弄明白哪一个才是真正的自我。当然这种无私的爱是值得褒奖的，但是这样的行为在动物世界也是屡见不鲜，所以用不着往道德方面上纲上线。我们还常听到这样的话:“早知道你这样，小时候就应该把你给掐死”。其实一个人从出生的时候开始，就是在对父母的依赖和与父母的斗争中成长的。最能概括这种关系的是老子说的那句话:“物或益之而损，或损之而益”。一个被父母精心呵护的孩子最终成了宅在家里的寂寞的羔羊，或者成了一个横行乡里的恶棍，一个邪恶的杀人犯，就是因为不理解什么是“益之而损”。生命的展开充满了辩证法。
说了这么多，就是想说明，孝与不孝，善与恶都是有为法中的二律背反。单独去宣扬孝道，实际上是在扼杀下一代的心灵。一个健康有序的社会，是不会出现忤逆的情况的。只有在一个道德沦丧，良心泯灭的社会，稀缺的孝子才会彰显出他的珍贵。反过来，一个道德沦丧，良心泯灭的社会，是很难出现真正意义上的孝子的，因为其中掺杂了太多的思想认识上的冲突和利益情感上的欲求。即便有孝子，也是一种畸形的亲子关系。
一个开明社会中的一些觉悟了的人，他们自在解脱，本身具足，无论在生活上还是在情感上，都不用再依赖他人而存在。于是孝道就完全失去了存在的任何意义。亲子关系就剩下了关心和问候，每一个人都自在愉悦的生活在天地之间，还用得着拿孝慈去禁锢人们的思想和行为吗？
“国家昏乱有忠臣”，和上一句意思一样，一个健康有序的文明社会，没有因为争夺权势和利益引起的性命相博，既用不着要谁去表忠心，也用不着向谁去表忠心。在现今的社会里，“忠”的观念在人际交往上是大家都很在意一个人格特征。即便是一个小人物甚至是小学生也会专注的考察别人会不会在下一个时间出卖背叛自己。各级领导人更是把这个考察作为头等大事来对待。这种情况的根源在于人们内心的危机感，别人的不忠很可能给自己带来灭顶之灾。每一个人都抱着趋利避害的心态来处事，忠诚就成了一种稀缺的品德。一个混乱的社会，一个道德沦丧，危机四伏的社会，才需要忠臣出来维护和拯救。
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