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【慧宇解老】——第七章
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【慧宇解老】——第七章
老子学说是中华民族的灵魂，是人类文明的顶峰。
（2014年3月19日）
【原文】
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其无私，故能成其私。
【慧宇解评】
“天长地久”，相比于人，天地是一个永恒的存在。于是人们都幻想像天地一样的长生不老，寿比南山，永远健康，战天斗地，万寿无疆，永垂不朽，日月同光。
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，“自生”，生什么？生真气，释放能量。天地要是释放能量的话，结果就是天崩地裂。天地长存，是因为不乱用自己的真气，不胡乱释放自己的能量，所以能够长存。《心经》说：“不生不灭”，有生就有灭，有灭就有生，要想不灭只有不生，只有不生才能不灭。这是生灭的辩证关系。“人法地，地法天”，效法的是其不自生。所谓的“不生”，就是《金刚经》中的“不取于相，如如不动”。世间的一切事物，包括自身都是虚假的表象。所有这一切，如真如假，似真似假，不真不假，亦真亦假。只要你不动，心不动，气不动，一切都是真的。只要你一动，一切都是假的，在流转变化中被有限性所否定。
“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”，圣人校法天地，涵养自己的真气，在世俗社会里谦让不争，守中抱一。是世人的领袖，他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们艰苦朴素，平易近人，不是高高在上，盛气凌人，而是让自己成为众生中的普通一员。“知其白，守其辱”，“功遂身退”，圣人带领世人完成社会生活的飞越，不是居功自傲，而是退隐山林。因为圣人知道，自己是众生中的一份子而不是无所不能的掌控人类生死的上帝。也能更长久的生存于天地之间。
“以其无私，故能成其私”，这个私应该怎么讲？前一个私可以理解成私心、私利、私欲。后一个私可以理解成我或者自我，因为无私无我，才能成就自己这个超凡入圣的真我，即《金刚经》所说的“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。圣人无私，“即以为人己愈有，即以与人己愈多”。圣人无私，包容天地，才能成就天地一样的宏图大业。
圣人的见地、学识、能力要远远高于普通人。圣人若是入世，是无可争议处于王者的地位。居于世俗社会中，要低调、谨慎、少说空话，以身作则。才能“居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌”。“ 外其身而身存”，用老子的另一句话说就是“没身不殆”。
这是老子提倡的圣人与众生的关系。圣人不是高高在上，穷奢极侈，飞扬跋扈，草菅人命。而是利用自己的智慧， 能力，远见和号召力服务于众生，圣人本身具足，对人对事对物无所求。圣人不需要用欺骗和谎言来维持自己的尊严，不需要用恐吓和杀戮来保持自己的权威。老子的这个“私”，是包容天下的大私。
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