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【慧宇解老】——第四章
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【慧宇解老】——第四章
老子学说是中华民族的灵魂，是人类文明的顶峰。
（2014年2月26日）
【原文】
道冲而用之有不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐、解其纷、和其光、同其尘、湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【慧宇解评】
“道冲而用之有不盈”，“冲”是什么意思？老子说：“冲气以为和”。冲是一个动词，是针对真气的一种行为。冲气可以理解为修炼的一种方法，类似于吐纳。通过修炼进入无为的状态，达到阴阳相合。冲的意思类似于充，两者之间的区别是: 充是一个简单的运动，比如鼓风、吹气。冲就不一样了。是一个复杂的复合运动。在把真气吸进身体里的同时让真气归根，有点一冲到底的意思。“道冲而用之有不盈”，是说在道的指导下，把真气或者能量强制性的导入身体，同时让其“归根”，从而进入清静无为的“一”的境界。就像吹气球，如果是充，那就是越充越大，直到最后给充爆了。如果是“冲”，那么这个气球怎么冲都不会大，因为“冲”的前提是“有不盈”。若是这个气球越来越大，那就不是“冲”了。举一个例子，中医的进补，就是往身体里补充真气。身体好的人，能让这些真气很快的吸收，归根。身体虚弱的人就不行了，所谓虚不受补。身体虚弱的人经络都非常细，无法承担进入身体的多出的真气。生命的活力在于真气运行的通畅，一般来说，不管身体里真气多与少，只要真气运行通畅，都不会有什么问题。身体强壮的人经络粗，可以随意的挥霍享受自己的真气，吃喝嫖赌，打架斗殴，杀人抢劫，横行乡里。真气出来多少都不会堵。身体瘦弱的人经络细，经受不了太大真气流的冲击。这样的人要不生气，少忧虑，饮食清淡，无欲无求。只要不自己嘬死，就不会有什么问题，也可以安享天年。否则真气阻塞在哪里，哪里就会得病。所谓的补中益气不是哪一个人都能承受的，越补越虚的情况还是很常见的，直接给“补”死了的与不是没有。
“渊兮似万物之宗”，“冲”是道之用，是进道的手段。别以为它很简单，其中包含着深刻的原理和内涵。其作用超出了世俗中的一切努力与劳作。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这里说的是“冲”的巨大的功用。
“挫其锐”，可以消除心中的冲动，烦躁，不满与愤怒。
“解其纷”，化解人与人之间的矛盾，纠葛，误解和仇恨。
“和其光”可以这样理解，人的眼睛只能看到光谱中很窄的一段，是视觉的局限，通过“冲”这样的修炼，人的感知能力得到了极大的提高，所谓黑暗是因为没有可见光，但是还有不可见光。因为很多不可见光的穿透能力是很强的。人能够感知这些不可见光，自然就是一片光明。人们常把这种光明叫自性之光，其实没有那么神秘。
“同其尘”，尘者，尘世，红尘。修道修到极致，最终会返回到世俗社会，即《金刚经》说的“不住色，行于布施”。只是追求个人的开悟解脱其实没什么意思，个人开悟的意义其实表现在人类整体开悟上，即“所有一切众生之类，皆令入无余涅槃而灭度之”。任何把自己与尘世隔绝的想法和做法都是错的，任何打着解放全人类的旗号把自己置于人民之上的想法和做法也是错的。
“湛兮似或存”，“冲”的结果是真气归根，是一个清净圆明的境界，在“冲”的过程中，这个清静圆明的感觉似有似无，我们不是要抓住这种感觉，而是顺其自然，“无为故无败，无执故无失”。
道深不可测却是世间万物存在的依据。削平固执贪欲的棱角，解除利益的纷争，和着自性的光芒，自始至终不离世俗的芸芸众生。“圣人常无心，以百姓心为心”，清澈，圆满而不张扬。最后一句话“吾不知谁之子，象帝之先”还真不好解读，是不是可以这样理解：我不知道我的思想是如何产生和传承的，它们应该是来自于“古之善为道者”。但有的犹太教徒根据这一句话说老子是犹太人的先知，是上帝的儿子。这实在是太牵强了。老子的学说是犹太教妄图称霸世界最大的障碍，老子的学说跟犹太教的教义风马牛不相及。
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