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【慧宇杂谈】——世俗中的是非与行为准则
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【慧宇杂谈】——世俗中的是非与行为准则
2013年9月28日
以前在学校老师教我们要正直、诚实、相互关心、认真学习，作一个对社会有用的人。要知道什么是对的，什么是错的，就是明辨是非。
说到悲剧，老子是这样看的：“兵者非君子之器。乃不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。……杀人众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。” 老子从人本位的立场出发来看待战争，凡是战争都是邪恶的，本身就是一个悲剧，没有什么正义和非正义之分，即便是打赢了也要深刻的悼念双方在战争中死去的人们，给他们举行隆重的葬礼。在万不得已的情况下才去打一场战争。就像在世俗社会中，不要随便就和别人打架。那些随便就和别人打架，靠拳头解决问题的人，我们称之为流氓。
现在学校的教育，也不提什么明辨是非了，因为就连学校的校长和老师都不明白什么是是非了，或者是在利益与欲望面前，已经顾不得是非了。他们所做的，绝对和光明正大挨不上边。于是就偷换了一个概念叫“正能量”。你们学生做好事是正能量，给有困难的人捐款是正能量。我们老师给你们布置大量作业是为了提高学习成绩，是正能量，给你们进行课外辅导耗费了很多时间精力，是正能量，至于那点报酬，看在孩子的面子上，家长也不好意思不给。至于正能量与诚实、正直、无私、快乐之间有什么关系，就不是孩子那小脑袋瓜能想清楚的了。
文字的演变使得一些原本单一含义的名词产生了歧义，比如小姐，原本是一个优雅的称呼，现在成了妓女的代名词。再比如校长，是一个崇高庄严的称呼，现在则增加了下贱，猥琐，缺德，卑鄙等含义。难道说像校长这一文化层次的人都没有了是非标准了吗？是他们的是非标准服从于权利，利益和情欲。但是这种服从完全超出了人们的想象力和社会的道德底线。把一些教育家变成一群毫无廉耻的恶棍淫贼，这是一股多么强大的邪恶力量。这表明了社会道德的全面沦丧，“荣国府里没有好人”吗？
是非也不单是对错的意思。记得以前评价一个人，“这个人太是非”，不是说他明辨是非，嫉恶如仇，而是说他喜欢抓住别人的错误、缺点不放，通过攻击别人为自己谋取私利。这样的人精于算计，遇事不慌，记性好，八百年前的事也能一点一点的给你倒出来。所以一般人不敢惹他，但这种人也成不了什么大事。因为他们锋芒毕露很难讨人喜欢，这是计划经济时代的产物，在现在这种人有可能成为一个小商人或者是一个副职的公务员。
世俗中人的是非标准无非也就是这么几条，一是利益，一是情欲，一是利益加情欲。把利益作为是非的标准，是最简单的，也是最基本的。一个人从小就知道谁能给我好处谁就是好人。稍微复杂一点的是把情欲作为是非标准，因为情欲这个东西是多变的，有时就是本人自己也难以把握。一般来说，一个情绪化的人是最难以接近的。还有就是把利益和情欲混杂在一起来判别生活中的是是非非。这样的人在我们周围也不少，不仅别人难以判断他们的意向，就是他们自己也常常被搞糊涂了。 最可怕的是把一些陈腐观念作为判别是非的标准。千百年来专制社会留给人们数不胜数的专制意识。这是一种深入到骨子里的东西。对家庭对社会都有很强的破坏作用。 因为在这些人眼里，很多荒诞不经，毫无人性做法都很正常。什么三纲五常，三从四德，什么弟子规，什么二十四孝，在那些腐儒穷酸看来是天经地义的。在社会发展到今天，这些陈腐的观念在一些人心里还是阴魂不散。比如孝道，孝当然是好事，但是孝是有为法，是一个相对的观念。俗话说父慈子孝，如果父不慈却要子孝，就是强人所难，践踏人性。老子说：“物或益之而损，或损之而益”。这是一条普遍适用的规律。教育的首要目的就是让一个人自知，然后再去知人。对孩子一味的溺爱，只能使他狂妄自大，目中无人，固执任性，无理取闹。父慈子尚且不一定会孝，何况父不慈，比如父亲就是个流氓恶棍，杀人狂魔，你让子如何去孝？这是一个连儒家自己都无法两全其说问题。
话说回来，即便是儒家所宣扬的真正的孝，也是两说。一是正能量，一个大孝之人再坏也坏不到哪儿去。一个对家庭有着很强的责任心的人，对社会也会有责任心。另一方面，当一个人对自己的父母有着很深的，无法割舍的情感的时候，对他认识的提高和眼界的开扩都是有妨碍的。在我们的周围，不乏有这样的例子。一些大孝子，在父亲或母亲离世以后，自己的悲痛之情不能自已，很多人的身体一下子就垮了。有人在短时间内头发花白，牙齿松动，身体消瘦。有人精神焦虑，脾胃失调，健康状况恶化。这种情况绝不是父母生前愿意看到的。他们要是早知道如此，一定会想方设法让自己的孩子在思想情感上成熟起来，看透生死，不会因为自己的离世而悲伤过渡。孝的观念对父母，对子女都有消极负面的影响，父母会因为子女的孝道而过分依赖子女，他们会变得任性，骄横，固执，情绪化，有时会显得很幼稚，成了所谓的老小孩。这样的老人会成为子女在财力，精力和情感上极大的负担。子女出于孝心无怨无悔的付出，但由于父母对孝道的理解，认为自己的孩子就应该如此，于是就心安理得的看着他们在竭尽全力与无奈之间饱受煎熬。孝是有为法，是相对的，有条件的，受诸多因素制约的社会行为。不足以作为规范人们的思想和言行的道德标准。
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