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【慧宇杂谈】——中国人心中根深蒂固的专制意识
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【慧宇杂谈】——中国人心中根深蒂固的专制意识
2013年8月19日
中国社会的特点就是等级制度。这是儒家学说的最主要的特点，三纲五常，三从四德，把整个社会从上到下，从老到幼，从男到女严格分出长幼尊卑。这样做的目的是为了维护皇权制度，便于皇帝对国家的管理统治，皇帝对大臣，大臣对下属，长辈对子女，男人对女人都有绝对的权威乃至于可以决定他们的生死。这样做的坏处是禁锢了所有人的思想，让他们变得唯唯诺诺，不敢越雷池一步。我们大家从小接受的教育就是要懂礼貌，敬师长。不能直呼长辈的名字，和长辈说话时要称呼您，要是说你，立刻会被斥“这孩子太没家教，什么你我他仨的”。不仅父母会说，亲戚朋友，街坊四邻都会这么说。好像这是一件大逆不道的事。还有一个字——怹，是他的尊称。现在除了文艺界的一些老人，很少有人这么称呼别人的了。
在西方社会，无论大人小孩，见了面都是直呼其名。没有人觉得有什么不合适，没有人觉得别人轻视了自己，更没有人觉得侮辱了自己。因为他们没有等级观念，男女老少在人格上是平等的。这事儿到了咱们这儿就麻烦了，两人一见面，首先考虑的是，如何称呼对方。有一句老话，“名不正则言不顺”，尤其是初次见面，称呼错了，后面的话就不好说了，别人会认为你不懂人情世故，后面再说什么来弥补都不好使了。所以在社交场合，事先作足功课是绝对必要的。在中国的官场，多少有能力的人栽在他与人交往的第一句话上。
俗话说“礼下于人，必有所求”，这已经成了国人社交的必修课。礼数到了，事情就好办得多。一个人在求人和被人求时会有不同的表情口气，所以看脸色就成了国人的必修课，如果没学好那就是看不出眉眼高低，别人更不会给你好脸儿。有钱人、有权人在社会交往中占据了绝对的上风。
名讳是专制文化重要的组成部分，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。尊者的名字不能直呼，尊者的丑事不能直说。这样的风俗习惯，在中国延续了两千多年。在维护尊者权威的同时，扼杀了人们自主创新的精神。
大家都知道，在以前，委员长、委座是蒋介石的专有称呼，周围的人如果在他们的称呼前面冠以姓氏的话，就是大不敬。仔细想想，还真是奇怪。用委员长的座位来称呼蒋介石，他就真的那么高兴？叫他们爹妈给起的名字反而会心中不快。我怎么觉得应该反过来，委座不过是暂时的职务名称。之所以这样做，无非是要突出自己独一无二的地位。在专制社会，皇上登基后，他的名字就从字典中被删除了。这样的事，在当时是如此的合情合理，如此的理所应当。这就是历史的局限，是为了权贵的虚荣和威慑力而对文明的伤害。
西方社会也有名讳，但这个名讳可不是凡俗之人可以享用的，上帝的名字耶和华是不可说的。西方的基督徒抨击中国的基督徒，说他们把上帝称作耶和华是对上帝的大不敬。而且耶和华的发音近似于“野荷花”，是对上帝的亵渎。真主的名字安拉是不可说的，就连《哈利波特》里的伏地魔也不可说。
老子说：“道可道，非常道”。意思是说，道的本体高深莫测，用言语是说不清的。但老子不会说“道”不能说。一说就是对“道”的亵渎。同样，圣人没有要求世人对他们诚惶诚恐，毕恭毕敬。他把自己看作是一个普通老百姓。“圣人常无心，以百姓之心为心”，“圣人欲上民，必以其言下之。欲先民，必以其身后之”，“古之善为道者......豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。”。这样的圣人，不飞扬跋扈，不趾高气昂，不故作神秘，不践踏人性。圣人就像我们的兄长，就像我们的邻居。在老子学说中，有这样一种认知，理想社会的领袖，导师，统帅，舵手应该是一个真正的圣人。“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”。一个好的社会，它的统治阶层必须得是圣人或者是贤人，这样的社会体制才和谐稳定，才不会解体。
老子说:“名可名，非常名”。名只是人和事物的一个符号，是意思表达的载体。把世俗的有为法中的某一些名号无限的拔高到神圣不可提及的位置。是在忽悠老百姓，其中必有不可告人的目的。没有绝对的神圣，神圣到了绝对就和人类没有什么关系了。比如人对于蚂蚁来说是神圣的，但蚂蚁的利益和蚂蚁的未来跟人有什么关系吗？除了研究蚂蚁习性的生物学家，没有人会去关心蚂蚁的死活。如果有人说，他是蚂蚁的上帝，并不许蚂蚁们说起他的名字，否则就会汤浇蚁穴。这样的行为在正常人看来，只有那些顽劣的儿童才会这么干。如果有一只蚂蚁说它是上帝的使者，它一定是一个有野心的蚂蚁，它想取代蚁后至高无上的地位。以这样的观点形成的蚂蚁文明，除了给蚁群带来战争，动乱，毁灭以外，还能有什么？没有绝对的神圣，神圣都是相对而言的。深爱着的两个人，他们的感情是神圣的。蜜月期过后，爱情返回到现实，柴米油盐酱醋茶。这时再抱着爱情至上的想法的人就显得幼稚了，必然处处碰壁。佛法讲圆觉，360°全方位的看问题。“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严”，即使到了大同世界，共产主义社会，也只是“是名庄严”。把“普天之下莫非王土”的社会视为神圣庄严实在是荒谬可笑，这种说法和做法对于社会的进步发展是有极大的妨碍的。
在现在，即使是一个小单位的负责人，直呼其名也是对他的权威的一种挑战。一般来说，副职都会约定俗成的把副忽略。尤其是在正职不在场的情况下，大部分人都把副字违心的遗漏。职称前面挂上姓氏是官称，无论是在正式场合还是在私下都可以的。对于正职领导，一些亲信和喜欢拍马屁的人会在有的场合称呼去掉姓氏的职称，以显示自己跟领导密切的关系，去掉姓氏的职称在被称呼者看来可以把它意淫成无限大。称谓在中国文化中是一门高深的学问，一个初出茅庐的小子不磕得头破血流是难以窥见个中的诀窍。当然也有一下生就玩儿的得心应手的，这样的人一定是八辈子都角逐于权力斗争巅峰之人。
自古以来，以名定罪，以名定生死的情况比比皆是。这是生存竞争的需要，是权利斗争的结果。但会一直这样下去吗？文明的发展会让人们找到更好的解决办法。如果有一天中国人能够在各种场合相互直呼其名的时候，就是中国森严的等级观念土崩瓦解的时候。
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