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【慧宇说医】我的新中医理论（七）——真气的分布态和运行态
2015年12月17日（初稿发表于 2013-12-27）
真气的分布态和运行态是根据我自己的观察分析得出的新的医学概念。由于只是从个人的视角来看问题，且可供观察的对象也就是我自己跟周围的一些人，很难全面正确的反映出真气分布和运行的现象及其规律。所以只能尝试把自己的感受和认知写出来，其中不免片面和谬误。若是这个概念真有其存在的必要性，那就寄希望后人的补充和完善。
老子说：“知其雄”，就是知道真气的分布态和运行态，这是一个复杂的系统工程。如果我们真的能做到“知其雄”，那么人类对自身的理解和把控就能上升到一个全新的高度，“不得病”应该不是一个不可企及的梦想。
真气的多少决定了一个人体质的强弱，而真气的分布态决定了一个人的健康状况。真气的运行态决定了一个人的思维模式和行为模式。每一个人都有他自己特定的真气态，这是他区别于其他人的重要的标志。这个特定的真气态可以是先天遗传，也可以是后天养成，甚至是带有浓厚的宿命的色彩。
人的真气态决定了一个人的健康状态，决定了他得什么病，吃什么药。真气对人之重要性可以这样说，真气就是他的命。还可以这样说，正是真气要了他的命。真气是一把双刃剑，就看你怎么用。用好了长命百岁，用不好一命呜呼。怎么用？老子告诉我们说：“无为故无败，无执故无失”。这里的主体是意识，客体是真气。要做到让意识无为无执是非常困难的，因为这不符合从小形成的习惯。
真气态和意识相的组合就是一个人的人格，千变万化的真气态和复杂多变的意识相决定了人格的不确定性，就连自己本人也不知道下一刻的自己会是什么样，更不要说去揣摩别人的人格，除非你能观察到别人的真气态及其运行的规律。
每个人的真气态在现阶段是一个定数，或者说每个人真气的各种形态的总和是一个定数。这些真气态的数量，质量决定了他的健康状态，精神状态，人际关系和生活状况。但是这个定数却是一个不可捉摸的定数。一般人可能没有意识到，他们其实经常在观察分析自己的真气态，试图了解并控制自己的真气。当然这种行为是在下意识之中进行的。而且往往弄巧成拙，就像老子说的“为者败之，执者失之”。真气的分布态和运行态是一个不断变化的东西，这种变化随着不同的时间段和不同的环境有着不同的规律。一天二十四小时真气态周而复始的变化，但这个变化绝不雷同。阴天和晴天、下雨和下雪、休息和工作、顺境和逆境、甚至具体到就业和失业、结婚和离婚、老年得子和老年丧子他的真气态都不一样。但万变不离其宗，这种变化的局限性就是一个人的本性。这种变化的幅度越小这个人的本性就越单纯，他的体质就越好。这种变化幅度的突破其实就是业力的加深。所谓业力，就是一个人做了一件足以让自己的真气态发生重大改变的事，无论是善事还是恶事，当时的意识相和真气态的组合都会以业力的形态留着身体中影响自己的后半生并且进入自己的遗传基因中，传给自己的后人或者是后世。
人的真气态的变化不仅让别人无所适从，有的时候连自己都认不出来了。在他迷茫的看着自己那桀骜不驯真气肆虐全身的时候，是不是曾经幻想过自己从此变得无比强大。
在更长的时间段里，真气态的变化会依照不同的情况有其特定的规律。比如动物的真气态会随着它的发情期而变化，人的真气态会随着他的性生活而周期变化，有的人性生活有规律，有的人性生活无规律，而这个无规律却是复杂的内外因素交互作用形成的畸形的规律，这个规律的主线就是真气的积累，滥用和消散。而女人的真气态会随着她的月经而周期变化，如果看到一个女人烦躁易怒，旁人会悄悄的说:“别理她，她大姨妈来了”。一年四季的更替也会形成一个更长的真气变化周期。另外每个人都有他自己的生理周期，所谓生理周期其实就是真气态变化的周期。
真气态的变化是最明显的，是决定一个人的言行的重要因素。但是，这些都是事物的表象，若是不能看清这一点，就只能被真气态牵着鼻子走。被千变万化的真气态迷惑了自己。在从生到死的过程中，起决定性作用的是灵气态，就是水。所以老子说:“上善若水”，只要意识能够时时刻刻的想着“水”，真的能把身体保持在“水”的状态，就是健康，就是真正的善。
黑格尔说过:“事物的发展，是一个自身封闭的圆圈”。所谓圆圈，就是从某一点开始，围绕着一个圆心作等距离运动，最后又回到这一点。也就是说它的起点就是它的终点。列宁看了以后，觉得不可理解，事物的发展不可能回到原点，总要有所变化。就提出了螺旋式上升这样一个模式。这个模式看似更合理，但是忽略了这样一个问题，就是事物的发展是没有一个固定的方向的。我们在地球上，感觉有上下左右之分。这只是一个相对的认知。在一个任意的空间里，是没有上下左右之分的。黑格尔还说:“事物朝着一个方向发展，这即是进步，同时也是退步。因为它排除了向其它方向发展的可能性”。我们每一个人都有自己生活的圆心，这是一个遥远的，模糊的，不断变化的无法企及的点。生命从无开始，发育，学习，恋爱结婚，成家立业。每一个阶段都有各自的中心。我们在向着预定的目标走，前途一片光明。走着走着就会发现来到了一个似曾相识的地方。我们坚定的朝着既定目标前进，却发现被事物发展的规律无情的引向了反面。老子明确的告诉我们“反者道之动”。事物发展的规律就是如此的不可理喻。你若把握了这个规律，就把握住了生命的脉搏。在这个圆圈之内有什么？有你的生命全部的存在以及存在的意义，是你的精神存在和物质存在，即阴和阳。“一阴一阳之谓道”，也就是说“道”是在你这个圆圈之内。很多人“妄认四大是自身相，六尘缘影是自心相”，认为这个圆圈不过是肠子肚子胳膊腿，外加一个大脑袋。然后再往里边塞进去一些什么财富，权利，名望以及难以割舍的可欲之物。也许这些东西都是你的或暂时都是你的。但是你塞得进去吗？它们永远是在这个圆圈之外的东西。你拼命的抓住这些东西跟你一起旋转，你累不累啊！这些东西很有可能把你坠到地狱里边去。当你的意识在这个圆圈的边缘运行的时候，你的意识在关注着哪里？是欣赏外面的繁华世界，五彩缤纷，婀娜多姿，看得你心花怒放。还是反观自己这个圆圈以及圆圈之内所有的东西，分析确定自己这个圆圈在周围环境中所处的位置以及我这个圆圈所围绕的圆心到底是什么，它在向哪个地方移动。这个地方是平静的港湾还是燃烧的火山。老子说:“奈何万乘之王而以身轻于天下”，老子把人看得无比重要，提高到万乘之王的位置。从自我意识这个角度去看，身与天下孰轻孰重？其实，这两者同等重要，可以这样说，把我们自身这个圆圈内所有的东西加起来就等同于整个天下。但是一般人认识不到这一点，他们把自身这个圆圈看作是一个大口袋，拼命的往里边装金钱财富，名誉情感，权利地位等等。误以为装得越多自己就越重。就你一个肉眼凡胎的凡夫俗子，大米白面，猪肉鸡蛋可劲的让你装，你能装多少？这都是所谓的身外之物，需要的时候我们可以用，仅此而已。当我们把它背起来并把它当做自己的时候，我们就值这点重量。当我们看开了，觉悟了，把这些身外之物都放下了。我们会发现，我们自己等同于天地。“普天之下，莫非王土”，这句话让老百姓死心塌地的把一切奉献给皇帝，同时也忽悠了很多皇帝，认为自己就是天下的主宰，皇恩浩荡，万寿无疆，天下不过是自己手中的玩物，一切尽在把握。这样的社会体制是不合理的，是最要不得的。你把天下压在一个有着七情六欲，逃不开生老病死的俗人身上，绝对可以让他精神崩溃，他会把自己周围的每一个人都当做要跟他争夺天下的敌人。而一个发了疯的皇帝领袖绝对可以让天下大乱。
佛说:“天上地上，唯我独尊”。其实说的是一个觉悟证道的圣人心怀天下而无所求，自然尊贵无比。老子也说：“是以万物莫不尊道而贵德”。你能合于道，自会得到天下人的尊重，你荒淫无道又想得到万民景仰，这就是狂妄。人之所以狂妄是因为他有狂妄的资本和可供狂妄的对象，这个资本就是权利与财富，这个对象就是那些远不如他的人。狂是因为有这个资本，妄是在剥夺了他这个资本以后，这个人什么都不是，什么都没有，不过是一个“遗臭万年的狗屎堆”。一个等同于天地的人就可以包容天地，老子说::“知常容，容乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。“知常”是一个极高的境界，通晓天地万物乃至生命的本质。所谓等同于天地是一个相对的认知，是从我的这个立场得出的结论，是纯唯心的范畴，却也是一个客观实际的存在。其实狂妄不也是这样一个东西吗？天下人的生死存亡尽在我的掌控之中，这样的人成事不足败事有余，所以避免让一个俗人独裁是社会进步的重要标志。一个包容天地的人还有什么不能包容的？老子说慈，佛说慈悲，是一个觉悟了的人的胸怀。至于上帝，耶和华，真主，安拉，这可能是一个人，或者是一群人。属于天人境界，或者叫外星人。他们在地球上是有所图的，他们说的那些东西是为了让地球人自相残杀。能看到这一点，人类历史发展的脉络就很清晰了。
人的一生就是一连串的各种各样的圆圈，这个圆圈的构架是人的意识，精神。这个圆圈的内容就是真气及其衍生物即地水火风。一天二十四小时构成了一个小圆圈，日出而作，日落而息。人的食欲构成了一个小圆圈，人的性欲构成了又一个小圆圈。人的工作学习，社会交往，家庭生活等等都可以形成一个个的小圆圈。这些个小圆圈看似相同的周而复始，其实又绝不一样。今天高兴，明天沮丧，后天欣喜，大后天绝望。不断的变换造型的小圆圈跌跌撞撞的前行，不经意间又回到了原来的那一点。这个点即是原来的那个点又不是原来的那个点。如果你成功了，会从这一点出发，围绕一个新的中心开始下一个圆周运动。如果没有成功，就只能沿着老路再走一圈。在这个原点上把控好自己的意识和行为是非常重要的，把控好了，生命就会上升到一个新的高度，把控不好，就会走回头路，沿着原来的中心点再转一圈。当然有一些圆圈可以引入外物来改变中心点，比如换个环境，换个工作，结婚生子，抽烟吸毒等。但是有些圆圈是无法借助外物外力的，比如认识的提高，健康的改善，感觉的调控，生死的把握。所以这里边的关键就是对真气态的了解和对应的方法。
一个一帆风顺的人生当然是最理想的，这样的人生总是进取，总是收获，总是肯定。于是自我就无限的膨胀。一个无限膨胀的自我不是一个真实的自我，就像一个吹大了的气球。它挤占了别人的生存空间，自己也会很快的爆掉。我们回过头来看那些曾经的不可一世的人，是不是觉得都非常可笑？他们靠财富与权利书写着自己的神话，什么“最红最红的红太阳”，“慈父领袖”，“光辉的指导者”，“我是你们的父亲”等等，举不胜举。当肥皂泡破灭的时候，一个被真气折磨得几近疯狂的丑陋无比的形象就展现在我们面前。
人生如“圈”，人生就是由一个又一个圆圈犬牙交错的组成的，之所以说是犬牙交错，是因为我们经常的，时不时的重走回头路。似曾相识却又不能用以前的经验教训来处理，否则又是血的教训。我们朝着预定的目标前进却在不断的兜圈子。我们按照已有的善恶标准为人处世，结果却弄得里外不是人。原因何在？因为我们被一个个圆圈给转迷糊了。我们看到了想要达到的目标，却身不由己的离它越来越远，不断的走向自己的反面。殊不知这就是事物发展的必然规律，就是否定之否定。当我们围着自己的中心转到对面的时候，是第一个否定。接着转回原点的时候，是第二个否定，即否定之否定。但我们不知道要否定的是什么，反倒是自己被外人外事外物所否定。在强大的现实面前，随波逐流的自我显得如此的弱不禁风。当我们的意识停留在这个圆圈的抛物线上准备飞起来的时候，又被有限性的引力拉了回来，拉到了现实之中。在一次次的否定之后，我们发现，现实不过是一种表面的虚幻。但意识站在圆圈的表面，终于注意到圆圈以内的存在的时候，突然发现，这才是真正的自我。当意识跟这个圆圈状的物体合而为一的时候，会发现，事情变得很简单，不管怎么转，不管怎么否定之否定，一切都在掌握之中。这个圆圈状的物体就是有限的自我，换句话说，只有这个圈里的东西才是你自己的，圈外边的东西那叫身外之物。意识为什么不愿意回到圈里边来？一是外面的世界很精彩，二是一回到圈里就跟真气打架。当意识在圆圈的边缘被现实无数次的否定之后终于发现，外面的世界很无奈。其实老子早就告诉我们，“多闻数穷”。与其在圈子的外边学习各种知识，穷尽各种方法。“不如守中”，不如专心致志的守住当前的这个有限的我。
老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为”。损是证道的方法，由损而进入“无为”的境界。“损之又损”其实就是黑格尔的否定之否定。意识“无为故无败，无执故无失”，这样，意识“归根”，真气“归根”，阴阳相和，合而为一，于是“圣人抱一而为天下牧”。各位，这就是老子的超凡入圣之道。老子还说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其中，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”。这里的主语是我或者意识，更准确一点是自我意识。这个“户”，形象的说是身体，抽象的说就是这个圆圈。所谓出户就是心系于外人外事外物。并不是说你已经灵魂出窍了。若是你心系于外人外事外物，你的亲朋好友，你的权利欲，你的房子车子票子美食美酒美女，那你知道的只是这些东西。若是你精神内守，就能知道天地万物。所以者何？因为道在圆圈的里边。
之所以讲了这么多，是因为所有精神疾病的发生，都是在意识返回到圆圈里边或自身内部的过程中出了问题。所有精神疾病的发生，都是从抑郁开始的。在意识和真气斗争的过程中，意识发现自己已经有点控制不住真气了，就产生了恐惧。越是恐惧，真气出来的越多。真气出来的越多就越恐惧。就形成了恶性循环，黑格尔管这个叫恶的无限性。于是大脑的真气乱了，继而全身的真气乱了。吃不下饭，睡不着觉，社会适应能力急剧下降。得抑郁症的人绝大多数是有文化的人，越是文化程度高的人越容易得。因为文盲极少进入到自己的内心世界里去。主持人问刘欢对哲学有没有研究，刘欢怎么回答的？“我从来不看哲学，那玩意儿能让人发疯”。关于心理精神方面的问题我会在后面细说。还要提及一个疑难病就是阿尔兹海默病也就是老年痴呆症，其实就是抑郁症发生在老年时期的变种。其得病的机理跟抑郁症完全一样，只不过是老年人的身体已经全面衰退，大脑真气的紊乱不足以引起身体强烈的反应，只是在不断的侵蚀破坏着脑细胞。在发病初期病人会把一些症状当做走向死亡过程中正常的现象，老年人的自尊很难让其向别人开口求助。等到失去生活自理能力以后就已经无药可治了。所以阿尔兹海默病同样属于心病，只要能正确的对待真气，做到无为无执（为者败之，执者失之），就能够安度晚年。
当我们来到了人生的终点，我们会发现这个终点其实就是我们出生时的起点。我们的一生不过是转了一个大大的圆圈。我们从无而来，又复归于无。“人之将死，其言也善”，人在临死之前什么都明白了。以前追求的名利欲都离我而去，剩下只是一口真气。是这一口真气维持着生命。什么时候这口真气一散，人就死了。通常习惯叫咽气，实际上是散气。在临死之前，很多人都会出现回光返照，好像一下子病就好了，能说话，能下地活动，想吃东西，头脑也清晰了。有经验的老人一看就知道这个人快死了。出现回光返照的原因就是，人得病是因为真气出来的太多，疾病消耗了大量的真气，这些真气是从元气和灵气里提取出来的。到元气和灵气消耗完了，身体里的真气会越来越少。没有了真气的折磨，人的感觉会越来越好。当真气少到跟正常人一样的时候，就会觉得自己的病好了。甚至可以好到“归根曰静”的极致状态。这时人的头脑异常的清醒，过往一生的所有事情历历在目。自己做过的好事坏事，谁好谁坏，爱恨情仇一切都明白了，一切都成了过眼云烟。即所谓“人之将死其言也善”。至于那些死不改悔，积怨难平的，大抵是一些坏事做绝，业力极深的人。佛教净土宗所说的往生，我不知道是不是确有其事。如果真的有的话，我想也是借助于回光返照这一特异状态，排除各种妄念，一念清净来完成的。至于说往生后去了哪儿，我真的不清楚。我只知道佛说“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来”。是不是可以这样理解：人是道所生，当人最终与道相合的时候发现其实无所谓生，无所谓死，没有天堂，没有地狱，没有神，也没有鬼。这都是道在展开的过程中显现的阶段性的表象。只要能让我们的意识合于道，就能站在道的高度从而得到大自在和大解脱，见识无碍乃至生死无碍。
彝族中医世家的《黄氏圈论》，可能就是看到了生命及社会现象中的圆圈规律，从中联想出来的。我粗略看了一下，理论的阐述很晦涩，难以跟现实联系到一块。但把人的生理心理活动以及疾病的发生发展和痊愈的过程理解成一个个的圆周运动是有助于接近事物的本质。
老子说:“知其雄，守其雌”。“知其雄”，可不是简单的三个字，它包含着非常复杂深刻的内涵。“知其雄”就是清清楚楚的知道自己的真气态极其分布运行的规律。能做到这一点的人真的是非常少，谁敢说自己做到了？“守其雌”，守住自己的意识不被外物所累，不被感觉左右。世俗中绝大多数人都是由着真气态来主宰自己的言论和行动，美其名曰“跟着感觉走”。这叫随波逐流，波是真气态变化的幅度，流是真气流。酒色财气则是这波和流的主导。毛泽东是这样解释酒色财气的:酒是粮食，色是生育，财是经济，气是精神。但是酒色财气还可以解释为:酒是毒药，色是淫荡，财是享乐，气是狂妄。要是把酒色财气作为立人之本，就会人不像人，鬼不像鬼。把酒色财气为为立国之本，那真是“国将不国”了。真气态变化的模式看似复杂，其实很简单。归根到底就是真气的多少。人经过一天的劳作真气会出来很多，就需要休息。所谓休息就是让真气回去，归根。归根是真气运行模式中绝对的必不可少的环节。只要真气能归根，身体就会健康，生命就能长寿。真气无法归根，是生命除了外伤之外患病死亡的唯一原因，绝无例外。
世俗中人能让多余真气都回去的非常少，只是剩余的真气少与多的问题。剩余的真气会一天天的积累，这种积累分为两种，一种是由于归根的能力差，经络中会积累很多真气；二是人体的器官肌肉乃至细胞中的真气积累得多了。在两种积累都会强大的电信号从而让身体很难受，这就是生理周期中的低潮期。身体里的真气太多了，就会用某种方式把真气排出去，比如发烧，腹泻等。个别身体好的人会在不经意间把真气收回去。这样就又回到了生理周期的高潮期。若是风性体质的人真气回收不好的，身体里的真气会越来越多，在经络不畅的对方就会产生疾患。要是都这样了还不知检点，肆意妄为，那离死就不远了。也有一些人因业力所致，执著于某个妄念无法自拔，搅乱了自己的真气。就像掉进泥潭，越挣扎陷得越深。这样的人很值得同情，却也很难救助，因为你无法打开他的心结。其实自救的方法很简单，只要把一切虚妄不实的名利欲都放下，不再和自己的真气较劲。身体的自我修复能力会很快的让疾病痊愈。另外，人的一生其实就是一个更长的真气态变化的周期。从生下来就开始聚集真气，聚集得好的身体发育就好。聚集得不好的，就成了一个病秧子。到了青春期，就开始虚耗真气，从恋爱到结婚生子一直到把孩子抚养成人，其间得耗费大量的精力。所谓精力其实都是真气。在进入中老年后，人就应该活明白了，所谓“四十不惑”。应该清心寡欲，“觅那清淡天和”。平静祥和的安享晚年。若是不知道节制真气，视酒如命，嗜赌成瘾，纵意花丛，呲仇必报。那就离死不远了。
所谓圆圈其实就是真气运行的周期，依不同的环境和生活状态形成大小方位各不相同的圆圈。世俗中人的行为被运行的真气所控制，他心有不甘，就反过来妄想控制真气，做自己的主人。他们会借助各种外在的物质和行为来改变真气态。这些做法真的是千奇百怪，不可理喻，表现形式也各不相同，都属于成瘾性行为。让人啼笑皆非的是，所有这些行为的最终目的，都是让真气回去。世俗之人的意识和真气它们之间的争斗，从出生以后就从未停止过。意识是君，真气是臣。意识可以把真气调动出来，却不能让真气回去。这种情况让意识恼羞成怒，用各种办法把真气调动出来。我们都看到，抽烟喝酒吸毒的人，他们的瘾越来越大。为什么？他们在寻找一种感觉，这种感觉有点类似于无为的状态。为了找这种感觉，很多人将生死置之度外。你看那些喝酒喝到吐血，喝晕了摔得头破血流的，以后还是照喝不误。有的老酒鬼，一天三顿，非得喝到扶墙为止。你问他们为什么要抽烟喝酒吸毒？他们都会说：“烦”，他们想改变让自己难受的真气态，通过烟酒毒让意识模糊，好让真气回去，所谓“物极必反”。凡是成瘾性行为都有这样的特点。人们常说的欲望是什么？欲望主宰着我们的思想，情感和行为，我们却不知道它到底是怎么一回事？欲望是真气在体内堆积产生的一种压力，因其所在部位的不同而表现出千奇百怪的趋向和行为。在生殖系统表现为性欲，在胃部表现为食欲。所谓释放压力其实就是把堆积的真气释放出来，释放了以后，身体就轻松了，心情就愉悦了。于是释放压力就成了社会生活中重要的组成部分，酒吧，夜店，发廊，洗浴，歌厅，会所，只要想办法把让人难受的真气放出去就行了。这样做固然很爽，但体质也越来越差了。
我们常说的人的生理周期是指智力,情绪,体力周期，有高潮期，低潮期和临界期。这是怎么回事？从高潮期向低潮期的过度是一个缓慢的过程，其实质是真气在体内不断的积累，体质弱的人表现得尤为明显，因为他们让真气归根的能力差。随着真气的积累，人的表现为
耐力下降，情绪低落，反应迟钝，健
忘走神，暴躁易怒。进入低潮期后有一个临界点，会突然进入一种无法描述的无为的状态，有的人是一觉醒来就觉得浑身轻松，有的人则是要大睡一场才会轻松从而进入又一个高潮期。其实人的生理周期因人而异，表现千变万化，让人眼花缭乱，无法捉摸。由此给人们带来了最大的困惑。一些人为了从低潮期的烦恼中解脱出来，想出了各种各样的方法，合理的不合理的，合法的不合法的，喜闻乐见的，肮脏下流的，它们有一点是相同的，就是把身体里作乱的真气释放出来。还有一点就是：它们都是可以让人上瘾的。所谓的成瘾性行为，正是由于生理周期上的高潮与低潮的感觉上强烈的反差造成的。虽然这些成瘾性行为在形式做法效果和所依赖的外物各不相同，但其原理不外乎在低潮期难受的基础上进一步的把真气激发出来，在达到一定的临界点之后来一个彻底的爆发。以
大哭
大笑，大喊大叫，大蹦大跳，大打大杀，以及恶心呕吐，全身抽搐等方式把真气释放出来。身体一下子就轻松了。举一个很特别的例子，那些偷盗成瘾的人，在他第一次偷东西的时候会紧张得浑身哆嗦，他会想很多事情，我为什么要偷，把抓住怎么办？我是不是把到手的东西放回去？无论是偷成还是没偷，出去之后会觉得身体轻松了很多。以后在他难受的时候会想起偷盗时的感觉，会怀念偷盗时的感觉，会去找寻偷盗时的感觉。于是一发不可收拾，成了一个惯偷，尽管其中一些人很富有。对于成瘾性行为，其高低潮之间的周期有长有短，像抽烟喝酒，是在两根烟和两顿酒之间，像性交是在两次性高潮之间。但人与人的差别是很大的。有的人一个月喝一次大酒，有的人几乎一年才喝一次，有的人几天喝一次甚至是天天喝。有的人一个晚上会有几次性交，有的人几个月才来一次。这些成瘾性行为的周期与周围的环境和面对的人和事错综复杂的交织
在一起，构成了一个个支离破碎，悔不当初的人生。对于成瘾性行为以后会作为一个专题来论述。
这里只提及一个特例，就是吸毒。毒品有很多种，其成瘾机理也各不相同。就拿鸦片和海洛因来说，其成瘾的机理可以说是非常的奇特。它不是让真气出来而是让真气回去，几乎可以等同于老子说的“归根”。只从这一点来说，鸦片和海洛因可以说是神药。从头痛脑热，浑身难受，情绪低落以及各种疼痛一服就好。真气归根的感觉实在是太好了，浑身轻松充满了活力，头脑清醒，思维敏捷，感觉像神仙一样。可是，就像老子说的那样“物或益之而损”。之所以把
鸦片和海洛因称为毒品，是因为在身体对其产生依赖之后，自身的定力也就是精神对真气的固定能力大大地减弱了。在身体内毒品的成分消失以后，真气就不受控制的出来了。真气出来的后果大家多少都从报刊文章和影视作品看到过，那就是生不如死。从吸毒时天堂里的神仙般的感觉到不吸毒时地狱般的感觉，在这样强烈的对比下没有人可以戒掉毒瘾。即便在经过强制戒毒后基本恢复了原来的定力，吸毒时神仙般的感觉依然随时在诱惑着他。毒品的危害性就在于它对人的定力的损害，损害越大，产生的戒断症状越厉害，越难以戒掉。这一切都归咎于人们那颗脆弱的心，抽一口小烟，喝一口小酒，美得跟什么似的。要是身上哪儿不舒服，立刻拉着驴脸，瞅谁都不顺眼。一旦抽烟喝酒过了界，嗨上了天，就一头栽进了地狱。这一切都源于我们没有正确的认识感觉，正确的对待感觉。任何感觉都是气感，是真气在后面起着决定性的作用。如果没有千变万化的真气态就没有千变万化的感觉。如果我们能够控制住真气就能把握感觉，也就是老子说的心使气。世人没有本事去控制自身的真气却又不甘于被感觉牵着鼻子走，就借助于药物和做各种刺激的事来胡乱的改变真气态。人做的许多不可理喻，荒诞不经的事正是由于幼稚无聊的意识对真气运行的胡乱干预。人们的生理低潮期难受的感觉无法忍受，就通过抽烟喝酒嫖娼强奸偷盗抢劫斗殴杀人
吸毒
等各种盲目，无理，自残，非法，犯罪的方法去改变自身的真气态。当自己掉进坑里爬不出来，掉进地狱里饱受煎熬的时候才发现，原来低潮期的难受是那么微不足道，甚至是一种说不清楚的幸福。
人们应该如何面对真气，感觉带来的困扰？佛陀告诉我们一个字：忍，“一切法无我，得成于忍”。佛陀的意思是：如果没有让真气直接归根的能力，那么忍是你摆脱困境的唯一的选择。这里面小聪明没有用，到头来聪明反被聪明误。权势金钱也没有用，美酒美食美色可以解一时之忧，却是
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁
。纵是采阴补阳也难保万寿无疆，历代皇帝还不大多都是短命鬼。“一切法无我”，
我是什么？“我”的基础就是感觉，依据感觉建立起我的情感，欲望和利益，所有这些，虚拟出一个自我。对于一个人来说，感觉不可或缺。但感觉也是挡住人们视线的层层迷雾，只有透过这些迷雾才能看清自身的真气态，老子叫“知其雄”。虽然说真气本来实有，但它的存在千变万化，而且深深地隐藏在感觉的后面。幼稚庸俗的意识根本就无法把握。任何强行的干预都会把真气弄得一团糟。如果你没有进入无为状态的能力，也就是没有让真气归根的能力，那就只能忍。让内在的大智慧来调整不良的真气态。修行的时候更是如此，过多真气的摄入会让人更难受，唯有忍这一条路。否则就会“常于几成而败之”。“慎终如始”就是到了最后的关头一定要能忍得住。
前面说过鸦片类制剂神奇的治疗功效，但对其开发的还很不够。像心梗，哮喘等疾病的紧急抢救应该有很好的疗效。这需要有一个完善的保证机制和人们对成瘾性行为的清醒的认知和抵御能力，这大概需要人类文明上升到一个新的台阶才可以实施，否则一些病人随身带着鸦片制剂，弄不好就会上瘾。
真气是人体感觉系统重要的环节，可以说任何感觉都是气感。正是由于真气的变化带来感觉上的变化，我们才能意识到自己是一个活生生的人。可以说没有真气就没有感觉，因为感觉细胞的兴奋程度是由真气决定的。感觉细胞处于抑制状态，产生的传导信号就很微弱。这就是针刺麻醉止痛的原理。关云长刮骨疗毒，他是真的可以忍受剧痛吗？非也，关云长不过是一个能够控真气的人，可以把疼痛减低到可以忍受的程度，把手术中出来的真气控制在不至于使肌肉痉挛，使大脑思维混乱的状态。再加上良好的自制力，才显现出一种英雄气概。人的意志和真气态是密不可分，相辅相成的。真气太多了肌肉必然会痉挛，关云长的淡定是学不来的，在疼得呲牙咧嘴浑身哆嗦的时候又想要表现得从容不迫是很滑稽的。既然真气态和感觉系统如此的密不可分，那么真气与神经系统到底是怎么样的一种关系呢？那么真气在体内到底是怎么运行的？我原以为真气在经络里运行，真气出来了才会产生感觉。其实不然，真气在经络中和在经络外都会产生感觉。经络也许只是“十二正经与奇经八脉”，也许经络是像一棵树一样，有主干还有枝干，就像血管一样通达全身各器官组织乃至细胞。真气在经络里边的多和少会产生不同的感觉。就像血液在血管里流动会有血压一样，真气在经络里运行会有气压。也许从物理学的意义来讲这个压力和压力的变化微乎其微，但所引起的感觉上的变化就非常大了。有人会问，真气是靠什么被束缚在经络里边的？这个还真是不好说，只能是靠观察、靠猜想。或许是真气自身有凝聚力，或许是人的精神力把真气限制在经络里边。意识确实可以控制真气，但意识只能让真气出来，却不能让真气回去。一个坚强的人，他的意识可以自主的选择反应或是不反应。一个懦弱的人，就会完全听从外界环境和内心冲动的摆布。还有就是应激反应，这是不受意识控制的反应。
睡眠的特征就是意识的休眠，这时大脑的真气必须要少。否则就会辗转反侧，恶梦不断，或者是彻夜失眠。一个正常的人，在睡觉时通过深睡眠，大部分真气都会归根，没事的细胞都会进入抑制状态。只有心脏、肝脏还在工作。如果晚上吃得太多，胃肠也会工作，但睡眠一定不会踏实。
人有三套循环系统，血液循环，淋巴循环以及真气循环。真气循环有点类似地球的水汽环流。水是常态，温度低了凝固成冰，温度高了蒸腾成水蒸气。水蒸气遇冷凝成雨落到地面，沿着河道流回大海。真气循环也差不多，在生活中，触景生情，情动气生，气沿着经络全身巡行，所到之处，细胞组织无不兴奋异常。真气多了，首先大脑会承受不了，真气作用于血管，平滑肌紧张，血管会收缩变细，脑细胞供氧不足，就处于抑制状态，人就睡着了。人在犯困的时候会打呵欠，这是因为为了保护大脑不受过多真气的损伤，就会减低沿着督脉流向大脑的真气通过量。多出的真气会分流向耳朵这里要注意的是，只有在深度睡眠时真气才能回去，才能归根。这是一种无为的状态，浅睡眠和做梦都起不到消除疲劳的作用。
经络不通畅的人，很难进入深睡眠，真气就无法归根，疲劳也就难以消除。睡觉对于他们来说，只不过是真气的转移。把大脑的真气转移到脏腑四肢，就勉勉强强算是睡过觉了。这种真气的转移而不是归根并不能算是真正的休息。早上起来稍一活动，真气又会沿着督脉上行到脖子并冲击大脑，就又会犯困。为了分流这股真气，就会打哈欠让真气通过耳部的经络进入任脉。
当这股真气流经眼睛的时候，眼睛会发红流泪。大家可以体会一下是不是这样。另外，人老了眼睛为什么会花？是眼睛老化了吗？不是，眼睛本身没有什么问题 ，有的人四五十岁眼睛就花了，有的人九十多岁还耳聪目明。所以老眼昏花不是器质性病变，还是真气多了的原因。真气多了，眼睛里边的肌肉就紧张，晶状体被拉伸不能放松，就只能看远而不能看近。有些拉伸过度的人连远的东西也看不清，就只能随身携带两付老花镜，度数低的看远方，度数高的看近处。
真气转移到了鼻子，鼻腔充血狭窄，吸气困难，就只能张嘴吸气。真气转移到了鼻子，是过敏性鼻炎的病因。真气转移到了鼻子，如果这时鼻腔里有感冒病毒，就会乘机作乱。很多感冒就是从鼻腔开始然后向下发展的，从流鼻涕打喷嚏到嗓子痛到气管支气管发炎到肺炎。感冒依类型的不同其症状也各不相同，有直接就嗓子痛的，也有的感冒病毒分泌的毒素作用于中枢神经造成胃肠真气大量的出来，呕吐腹泻不止的。如果你的任脉不是很通畅，避免紧张激动劳累过度受风受寒等就是少感冒乃至不感冒的灵丹妙药。“恬倏虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
真气堵在了口腔，会出现很多问题。轻的口腔溃疡，牙龈肿痛，口臭，舌苔黄腻甚至是黑苔。重的牙龈化脓，牙髓炎，牙齿松动脱落。很多酒腻子四五十岁牙齿就掉光了，习惯的说法是让酒给沤的。其实罪魁祸首还是真气。比如小孩换牙，是什么让原来的牙齿脱落？是真气聚集在牙根的周围，使得固定牙齿的一圈细胞坏死，牙就掉了。还有一个更直观的例子就是壁虎遇到危险的时候会让尾巴掉下来吸引敌人以脱身。壁虎的尾巴何以在短时间内就能脱离身体？还是真气，大量的真气聚集在尾巴的横截面上，细胞立刻就完全的坏死，尾巴就掉了。这可以算是特异功能，可以说是地地道道的“心使气”。
真气到了咽喉，就会打呼噜。如果真气太多，肌肉紧张到关闭了整个呼吸道，就是呼吸暂停综合症。我身边有这样一个人，睡觉时呼噜打得山响。到了吸不进气的时候，小脸憋得通红，呲牙咧嘴，攥着拳头干使劲。直到憋到半醒，意识稍有恢复，放松了咽喉的肌肉，轰的一声吸进一大口气，人才又活过来。到了白天，只要有时间就睡觉。此人还是个司机，开车外出不管在什么地方，只要一犯困，立刻就得停在路边眯一觉。西医治打呼噜就是做手术，但效果怎么样呢？有一个人，嗓子被剌了一圈，呼噜照打不误。他现在最怕的就是食物跑到气管里，吃饭的时候得万分小心。打呼噜的病因是咽部真气过多，只要能疏通真气，根本不用吃药和手术。西医不明病理，只是治标。治不好病还给人造成更大的痛苦。其实打呼噜和憋气在我们清醒的时候都是可以自主做到的，只要肌肉稍一使劲，缩小鼻腔通道和关闭咽喉通道就可以，很容易做到。但是睡着了以后肌肉在真气的作用下不自主的紧张收缩，意识休眠又无法主动打开呼吸通道。呼吸的空气如果能够冲开关闭的鼻腔就会打呼噜。即便是冲不开也可以用嘴呼吸。如果冲不开关闭的喉咙就是呼吸暂停综合症。
真气转移到了胃，胃就开始工作，就会产生饥饿感，就得吃东西。如果胃老是分泌胃液，就容易得胃溃疡。佛教有一个戒律叫过午不食，台湾的慧律法师严格的执行这一戒律，有时出去讲经说法，经常错过了午饭就不再吃了，结果得了很严重的胃病。这是因为不懂得其中的道理。在胃的真气已经出来，感觉饥肠辘辘的时候，要是还坚持过午不食，大量的真气就会伤胃，会胃痉挛，会胃溃疡。这时要是一口好吃的进入嘴里，肚子里就会像百爪挠心，恨不得把食物拽进去。只要食物一进嗓子眼，胃就开始蠕动迎接美食的到来，饥饿的感觉立刻消失，真气的变化带来感觉的变化就是这么神速。这也是食欲和食欲满足的机理。过午不食的原则是：饿就吃，不饿就不吃。过午不食其实是为了保证有一个安稳的高质量的睡眠，而辟谷则是一种修炼的方法。有句话讲：人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。这是对凡俗之人说的。那些冬眠的动物尚且可以几个月不吃不喝，人为什么不行？在辟谷论坛可以看到非常明显的警告：【严禁绝食，违者封号】。那么辟谷和绝食两者有什么区别？辟谷是在胃肠系统真气归根的情况下，依靠吸收体外真气和消耗体内多余脂肪来维持生命乃至提高生命各种能力的生存方式。而绝食则是为了减肥或者达到其它什么目的，强忍饥饿断除饮食的自残行为。有句话说：万物生长靠太阳，吃饭吸收的其实就是太阳的能量。辟谷似乎是在违背这样一个自然规律。很多人的实践证明这是一条可以走得通的路，其中的关键就是不要让胃部的真气习惯性的一到吃饭的时间就跑出来。人吃饭是为了补充淀粉脂肪这一类的能量，淀粉脂肪是由光合作用合成的，我们可以称之为太阳能量。真气也是一种能量，而且是更高级的能量，它充斥于宇宙之中，我们可以称之为宇宙能量。我们可以做这样一个猜想：生命可以通过吸收真气来维持其生存和发展。
真气到了汇阴部，男人的阴茎就会勃起，一些体弱的人就容易遗精。至于晨勃，则是清醒之际气机发动，真气转到汇阴部造成的，属于正常现象。如果汇阴尾闾部的经络不畅，真气聚集，就会得前列腺炎或痔疮。另外真气会流向下肢。会产生如下的情况：1、下肢的肌肉就紧张，感觉发沉，反应滞后，活动不自如。2、下肢的血管紧张收缩，血液循环就困难，下肢会发冷浮肿。3、如果是突发性的大量真气流向下肢，会得静脉曲张。4、关节会肿胀积水以及骨质增生。5、腿会变粗。有些人是天生就腿粗，这是遗传了父母的真气态。有些人是后天保养不当，使得真气下注，腿就变粗了。有人会说腿粗了有劲。错了，你见过哪个善于奔跑的动物是大粗腿的？在动物世界里，凡是腿粗的都是处在食物链顶端的动物，他们不用为了逃命而奔跑。
真气到了后腰，肾脏就会分泌尿液，就是夜尿频繁，中医管这个叫肾阳虚，正常人睡着后肾脏的真气很少，也在休息，不会分泌过多的尿液，也就不会起夜。至于白天的尿频尿急，不是真的有多少尿，是尿道部位真气太多，产生了和膀胱充盈压迫尿道一样内急的感觉。尿出来，哪怕只有几滴，这种感觉就会缓解。若是找不到厕所，内急的感觉会不受控制的松弛括约肌，就尿裤子了。
真气到了四肢，一开始会觉得发热，会把被子掀开，火性体质的人不会有太大的问题，因为他的真气不会从火转变为风。风性体质的人就会受寒，从而引发各种疾病。在中老年人里，得肩周炎的人不少。肩周炎发病的原因是睡觉时肩膀胳膊露在外面受了风，时间长了经络阻塞真气聚集所致。睡觉时为什么会把胳膊露在被子外面？是因为觉得热。还是真气的问题，真气流向上肢，胳膊会觉得热，就会掀开被子。如果穿着睡衣还好一点，有人喜欢裸睡，肩膀在外必然受风。时间长了大量真气聚集在肩周，这就是肩周炎。胳膊不能用力，稍一活动，尤其是上举，肩部就会疼得厉害。随着大量的真气往下移动，疼痛点也会往下走。等疼痛点过了肘关节，肩周炎就好了。这个过程需要几个月，如果是反复的受风，会持续很长时间。四肢得病的原因是人在睡眠中真气回归的能力差了，大量的真气游走于全身。走到哪儿堵住了，哪儿就会得病。有很多疾病都是在睡眠中得的，都是真气惹的祸。但是，话说回来，谁让你不能管好自己的真气呢？老子说:“上善若水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道”。老子说的是什么？老子说:水——液态的真气，是健康之本。只有上善之人才能保有它。“居众人之所恶”，世俗之人沉溺于声色犬马，吃喝嫖赌抽，针对的就是身体中的这个“水”，从中调出大量真气以呈一时之快。要知道，水之于人，几乎是等同于道。恶待自己身体里的“水”，就是自绝于道。顺便说一句，善恶的终极标准是:凡是能让真气回归的想法，言论，行为都是善。凡是能让真气出来的想法，言论，行为都是恶。从这一点来说，真正的善恶是自我相关的范畴，而不是从外人外物反映回自身的一种感觉。善是通向无为之境的一条必由之路。当然，不能用这个标准来衡量世人，他们整天都在起心动念，即便就是善念，真的是帮助别人而不求回报的，自己被自己的善行感动得一塌糊涂真气出来一大串，这不能算是真的善。但是从健康的角度出发，还是善多一些比较好。试想一下，总是怒从心头起，恶向胆边生的人，他能健康长寿？
有的人一到夏天就会吃不下饭，睡不着觉，身体消瘦，面色腊黄。一般把这种情况叫苦夏。苦夏的人是风性体质，皮肤的感觉细胞极为灵敏。在夏天，虽然热得大汗淋漓，稍有风吹就会觉得寒冷。在清醒的时候还好，可以随时调整环境增减衣物。睡眠对于他们就是一件痛苦的事了。电扇当然是不能吹，盖个单子冷，盖个被子出汗，不盖被子受风。。风性体质的真气不能归根只能转移，刚睡觉的时候，四肢的真气还处于火的状态，会感觉热。到了后半夜体内的真气转移到四肢，真气就成了风的状态，就会觉得冷，经常会被冻醒，会感觉冷得全身发紧，这时的室温其实还在二十多度，这对身体造成的伤害非常大。苦夏的人一个夏天体重能够减少一二十斤，到了秋冬身体就会逐渐恢复。苦夏的根源在于风，药食之力恐无法熄风。治苦夏之难在于睡眠，千防万防防风太难。难就难在真气在火风之间的转变让人难以捉摸。如果夫妻两人一个火性体质一个风性体质，那冲突在所难免，就看哪一个强势。风性体质的强势，那风扇空调就是个摆设；火性体质的强势，另一个就只能抱着被子睡客厅，如果无处可去就只能裹着被子捂汗包。
《心经》为什么说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”？前面是感官，后面是感觉。没有了六根是什么样一种情况？一般人无法理解，也无法想象。常识告诉他们：感觉舒适就是好，身体好，心情好，整个世界都好。感觉难受就是不好，什么都不好。不管采用什么方法，这种难受的感觉消失得越快越好。他们认识不到，这种舒适和难受的感觉会在一定的环境条件下转化到自己的反面。所以很多感觉都是假象。难受之极很可能就是真气归根的前兆，也可能不是，但如果坚持下去，忍，真气就一定能归根。一个被病痛折磨得死去活来的人，当进入回光返照的阶段，身体一下子就轻松了，这感觉一定是舒服极了。但是这时身体各个器官已经接近衰竭，离死不远了。所以一个人觉悟的的标志之一就是能透过感觉看清楚真气，然后让意识模糊（惟恍惟惚）从而进入无为的状态。真气归根，身心就进入清静圆明的状态。这才是真正的舒服。要想得到这种舒服就必须走“诸法无我，得成于忍”这样一条路。恢复健康的第一步是聚集真气，真气越多越难受。所以在这一阶段就必须忍，如果忍不了，用各种方法把真气外泄，就前功尽弃。恢复健康的第二步是让真气归根。在没有掌握无为法的情况下，真气归根只能是撞大运。你不知道什么时候，什么条件下真气才会归根，所以只能耐心的等待。这也就是老子说的“有之以为利，无之以为用”。这是一句关乎生命的高度概括的至理名言，真气是人的命，当然是越多越好。但是你得会用，这里的“无”有两层意思，一是无为，只有无为真气才能归根；二是没有，气态的真气在体内越少越好。“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明”，什么意思？真气归根，生命就进入静的状态，这是生命本来应有的状态，这样静的状态才是正常的，只有确切的了解知道这种状态才能说这个人活明白了。“不知常，妄作凶”，老子警告我们：如果人和人类不知道静和不能进入静的无为状态，那么灾祸，疾病和死亡就会降临到头上。
在新中医理论的构建中，真气态的分类，定性，定量是一件十分重要的工作。这不仅是治疗和用药的依据，还是确定养生方法，饮食方案以及起居休息规律的依据。这是一个长期的艰巨的任务，几乎可以说是一个系统工程。儿童和老人、男人和女人、健康的人和体弱多病的人、精力充沛的人和疲劳不堪的人，他们的病气态、真气态、灵气态和元气态都各不相同。把这些都弄清楚了，就是老子说的“知其雄”。给每一个人建立一个真气态档案，也许是一个匪夷所思不着边际的主意，但说不定有一天真的能实现也未可知。
这些天论坛上真的是太静了，静得让人心有不安，这篇帖子在有的论坛已经下沉到十八层地域。
这人有的时候就是贱，我倒是有点怀念那几个反对甚至辱骂的网友来了，像在国学数典论坛上扬言要让我“觉得在数典乐园活动是一种巨大的痛苦”，“楼主，我和你耗上了，直到你滚”的炽然般若（现在的炽然般若似乎改变了对我的看法，一些做法已经很友善了，比如他的回复：“如果楼主将《道德经》的内容去掉，剩下的内容仍然自成一体，浑然无缺。”显然口气跟以前大不相同。不过口气虽然有所缓和，做法却依然上不了台面。利用版主的职权把我发在学术版面数典书院的文章通通挪移到数典乐园）。以及和他一起混数典乐园的tigerking，纠缠不清的中医药论坛的董建军同志等等。你们的搅和比寂寞来得要好。
冰刃曾反复追问我“通读过哪些中医经典古籍”。其实这种追问毫无意义，因为我一直在说自己是一个普通人，既不是专家教授也不是医生。只是在“班门弄斧”。我自学过中医，那时看的是“新编中医学手册”，等到中医经典古籍重又面世的时候，我的兴趣已不再了。话说回来，我又不是去行医看病，难道还需要什么资质？要说资质，将来的结果就是我的资质，不管我在与不在。
对于不同意见，我是有充分的思想准备的。但中医界反响之微弱出乎我的意料。现在只是我一个人在说，难道我是在打“逍遥游”？说实在的，反对我的观点的人还真没有拿出什么像样的有说服力的东西来。比如下面的几个人：
jgdq1191： 东拼西凑的理论不是理论。
伯龙： 以其人之昏昏，欲使人昭昭！
牙混混： 谁都想自己炮制一个中医论。
冰刃：楼主这理论能治病,信否?能提出这种理论的只有齐天大圣。
像这样的责问有什么必要回答呢？我倒是真的希望反对我的观点的人能拿出系统的客观的论证来驳倒我，来证明我的观点是幼稚的，错误的，已经过时的了。
以下是一些支持我的人：
国学数典的tsglxd：谢谢为我这样的人科普中医，愿先生吉祥。你的文章引起我的新的思考。无论先生的理论能不能达到实用的阶段，都会产生积极的引起灵感与新的思考的作用。支持先生坚持下去。
中医药论坛的海燕：多谢先生回复！我一贯支持创新家。无论是科学创新还是传统创新。意思是我们不能总是活在祖宗的阴影下。要发挥我们这一代人的主观能动性。
国学复兴论坛的好学先生：说得好！期待。
国学复兴论坛的司马铭：期待续文。。。。对楼主，本版持坚决支持的态度！
道教论坛的青尘子：道友大才，望能在您手中发扬光大。时代在不断变化，理论在不断完善。
对他们表示衷心的感谢，在目前的情况下能够支持我是需要有一定的勇气的。你们的支持是我继续写作下去的动力。
这一篇文章的写作是我最困难的，叙述一个理论容易，把这个理论展开就很难，因为我不是专业人员，可供观察的对象，可供分析的病例少之又少。之所以拖了这么长时间才发表，是因为在写的过程中经常卡壳，只好停下来，什么时候想明白了就赶紧记下来，常常在半夜睡不着觉时，突然想到一点就爬起来继续写。如果用“呕心沥血”来形容也不为过。如果有凌乱重复和谬误不实的地方还请大家见谅。
（待续）
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