当然，我们知道，社会规范更多的受权力部门的影响，确实会带有相当的倾向性和强制性，那么，我们从文化的层面来说专制国家民众思想认识的内容呢。因为，我们通常认为，文化对人的影响是潜移默化的，它就象是春风化雨似的无声无息地影响着我们的生活习惯，影响着我们的精神气质，文化的形成，在我们的理解上，原本应该带有更多的自发性，更不应该受到权力的影响，或者说权力对文化的影响不应该那么明显，它应该有更为丰富多彩的内容，这也是我单独把它例出来讨论的原因。

　　但是，在专制国家这种权力的触角触及社会的每一个角落的情况下，专制国家的文化，又怎么可能避免权力的干涉。说到文化的时候，我们就要提到人类的精神需求，我们知道，正是人类的各种精神需求，使的人类成为了万物之灵，也正是人类的精神需求，以及由此产生的各种精神现象，从而形成了文化的各种特点，也形成了我们对文化的各种印象。

　　在这些精神需求里面，道德感的需求无疑又是重中之重。

　　当然，前面我说的道德，侧重于道德的社会规范层面，侧重于道德对人的约束作用，这里所说的道德，更多的来自于我们现在所说的人的自发认同。事实上，在专制国家的这种生活环境里，人们关乎道德感的内容，大多都和国家和集体有关，更准确地说，就是关乎人们爱不爱国，应该怎么样爱国，以此衍生出来的各种问题。

　　事实上，只要我们有基本的常识，我们就可以一目了然地看出来爱国的必要性。

　　因为人类是群居的动物，人们只有组成国家和社会，才能更好的维护自已的生存和繁衍，所以，国家和社会的存在，在人们的思想认识里，就有了天然的正义性，所以，爱国的理念也就变的如此的必要而且必须。其逻辑链条就是，国家的存在是如此的必要，那么，要求国家里的每一个国民都爱国就是如此的必须，只有不断地增强国民对国家的认同感和凝聚力，才能更有益于国家的强大，从而让国家的存在能够更好地维护国民的生存和繁衍。

　　然而，专制国家的统治者要求民众的又是什么样的爱国观念的呢？

　　事实上，正如前面所说，在专制国家的这种社会环境里，人们爱国的观念也是由专制国家的统治者控制的。现在我们已经知道了，有关爱国问题涉及到了几个重要概念，那就是国家，政府，社会，和政权，自古以来，国家常在，政权则更替不休，专制国家的统治者要求民众的爱国，却是玩一些偷换概念的把戏，让国民把国家的命运和他们的命运捆绑在一起，让国民相信，专制统治的存在就和国家社会的存在一样，对于国民来说，是须臾不可分离的，是生死攸关的，离开了他们的统治，国民就会成为无根之木，无源之水。他们要求民众的爱国，是必须要爱统治者的统治，而所谓爱国的方式，则是要求民众必须要对专制统治绝对的服从。

　　事实上，我们都知道，爱国的方式有多种多样的，既有讴歌式的爱国，对国家发展的各种成果进行正面肯定，也有批判式的爱国，始终不渝地指出国家存在的各种问题，督促解决这些问题的解决，但是，专制国家统治者要求民众的爱国，必须在他们的允许的范围之内，任何不在他们认可范围之内的爱国行为，都会被他们打入非爱国的行列。

　　事实上，这里还存在其它的问题，只要我们有起码的思辨精神又会发现，不同组织形式的国家和社会，对于维护人类生存和繁衍的效用是不同的，有的组织形式的国家和社会，能够更好地保护和促进国民的生存和繁衍，有的组织形式的国家和社会，在保护和促进国民生活和繁衍的作用上就要差一点，有的组织形式的国家和社会，对于其国民来说，简直就象是灾难。

　　但是，专制国家的统治者所做的，则是把国家和社会存在的作用绝对化，神圣化，不许人们对不同组织形式的国家和社会对维护人类生存繁衍的不同作用进行自由的讨论，所有的讨论，都必须要控制在统治者允许的范围之内，从而使的民众对国家社会的思想认识始终只是停留在“有了国家社会政府就是好啊，就是好”的水平。而专制国家民众的爱国，就是必须按照统治者所要求的方式来爱国家。

　　事实上，正是因为爱国的观念有着天然的正义性，专制统治者又可以借着爱国的名义，玩一些偷换概念的把戏，所以，原本应该是出自于人类自发地对国家认同的爱国感情，在专制国家，却是被专制统治者扭曲成了带有强制性的针对每一个国民的爱国绑架，事实上，专制文化里的很多文化内核，都和爱国精神一样，具有明显的导向性，这种导向性不是把人们导向真善美，而是明显地导向去维护专制统治，明显地去颂扬专制文化的集权，明显地去颂扬统治者的文事武功，明显地和自由民主的理念相悖，这些内容，后面再来进一步讨论。

　　正是在这样的框架之下，专制国家的统治者们，完成了对民众世界观和历史观的塑造。

　　事实上，我们很容易可以看出来，专制国家的国民思想认识基本上都表现为一种明显的状态，呈现出一种固定的逻辑结构，那就是不管是存在的什么事物，不管是什么观念，专制国家的民众，只知道是什么，却不知道为什么，对为什么的理解并不充分，只能凭借着本能般的直觉知道这些事物，这些观念的存在是很有必要的，但是这些事物，这些观念存在的必要性体现在什么地方呢，与这些事物，这些概念相比，有没有更好的事物，更好的观念呢？专制国家民众的理解，就是两眼一抹黑了。事实上，专制国家的民众对这些事物，这些观念的理解，都仅仅是局限在专制统治的范围之内，而且还是必须要符合统治者的利益许可的范围之内，如果出现什么争议，只能听从统治者的裁决。

　　事实上，我们稍有常识就知道，专制统治者的利益，并不代表这个世界的全部，在专制统治者的利益之外，这个世界还有更为广褒的空间，更为广泛的内容，相比于这个世界更为广褒的空间，更为广泛的内容，统治者的利益无疑只是沧海一栗，就思想认识的层面来说，尤其如此。但是，专制国家的统治者，为了他们的统治需要，他们就是把这些必须要符合专制统治需要的内容炮制成各种材料，各种文本，向国民进行灌输，让国民相信，这些内容就是世界的全部，其情形，就相当于专制国家的统治者，要求民众只能通过统治者所许可的这口井里来观天。

　　当然，这并不是说专制国家的统治者灌输给民众的内容就完全就是错误，就完全是别有用心的，正所谓一花一世界，一叶一菩提，只是相比于与专制统治之外更为广泛的空间，更为广泛的内容来说，专制国家的统治者灌输给民众的内容，无疑要狭隘的多，片面的多，事实上，他们灌输的内容大多都经过了精心的阉割裁剪筛选，带着立场决定了观点的特点，带有诸多的局限性，关于这些内容，后面再来讨论。

　　与此相配套的，正如前面所说，专制国家的权力触及社会的每一个角落，每一层空间，“不服从者不得食”，在专制国家的这种生活环境里，信奉统治者灌输内容的，才能在专制社会里生活，敢于质疑和挑战统治者灌输内容的，在专制社会里就会举步维艰，甚至于还会受到统治者的整肃，有的还会有性命之忧。我们都知道，趋利避害乃是人类的本能，如此一来，专制国家的统治者通过权力的有意导向，就使的专制国家的国民必须要相信统治者灌输的内容就是宇宙真理由此获得了“坚实”的认知基础！

　　如此一来，专制国家的统治者，通过权力的控制，就成功地把他们所灌输的内容，和每一个国民的切身利益甚至于身家性命都捆绑在了一起，让专制国家的国民，必须要相信统治者灌输的这些内容是正确的，由此营造出了专制统治者所灌输的内容都是“宇宙真理”的特色氛围，这种特色氛围，也就是我们早已经习以为常的特色国情。

　　不过，这些思想认识又有什么问题呢？

　　我们先从这些思想认识的形成过程来看。

　　我们知道，不管专制国家的统治者给国民灌输的内容怎么样和国民的利益切身相关，人类本身，除了趋利避害的本能，还有天然地求真向善的精神，天然地会对这个世界上发生的一切抱有好奇心，求知欲。

　　我们很容易发现，不管专制国家的统治者通过权力的控制导向营造出来的这个认知基础有多么“坚实”，人们只要遵循着自己的好奇心和求知欲去学习求索，还是很容易就会发现问题所在，人们还是很容易跳出专制统治权力井口的局限，看到专制统治之外更为广阔的天空，一旦人们认识到不同组织形式的国家和社会存在的各种差异，并且作出孰优敦劣的判断，人们自然就会产生要求改变劣质政体的冲动，进而威胁到统治者的统治地位，显然，这是专制国家的统治者们趋利避害的天性所绝对不会允许的。

　　所以，我们很容易就可以看出来，人类的这种好奇心和求知欲甚至于求知向善之心，其实就是专制统治的大敌。

　　所以，我们就能明白，一直以来，专制国家的统治者为什么要对国民进行那种以标准答案为根本要求的填鸭式的应试教育的原因，其实就是为了应对人类天然具有的求真向善的精神以及求知欲和好奇心给专制统治带来的挑战。

　　专制统治者对国民进行的以标准答案为根本要求的应试教育的实质刚才已经说明，那就是专制统治者把那些有利于维持专制统治的内容炮制成各种信息，各种文本，把这些内容绝对化，神圣化，真理化，作为标准答案灌输进民众的思想认识里，要求民众必须要相信这些内容，必须要认可这些内容，必须要以这些内容来做为自己做各种价值判断，价值选择的标准。最重要的是，在灌输的过程中，被灌输的对象是不能质疑的，不能反对的，始终只能处于一种被动接收信息的状态。

　　事实上，自古以来，专制国家的统治者对国民进行的一直都是这种僵化的，教条的，照本宣科的以标准答案为根本要求的，不允许人们有任何质疑和反思的填鸭式的应试教育，在这种教育模式下，人们只能被动地接受专制统治者要求人们相信的“这个世界是什么”，而不能问“这个世界为什么”，在这种填鸭式的教育模式之下，个人的好奇心和求知欲根本没有发挥之地，更准确地说，这种教育模式是对人类好奇心和求知欲的严重的摧残。

　　要知道，求知，原本是一种让人欢欣雀跃的活动，因为，随着我们的读书成长，随着我们越来越拓宽我们的眼界，随着我们对这个世界的理解越来越深刻，我们的心智也会越来越得到锻炼和提升，我们的心神，怎么可能不如痴如醉，心醉神迷。但是，在专制国家的这种生活环境里，求知这种本该是让人欢欣雀跃的活动，却被专制国家的统治者简单粗暴地演变成了对孩子们来说无休无止的枯燥烦闷的一种苦刑，这也是为什么专制国家的学生们对学习那么多厌烦抵触情绪的根本原因，这也是专制国家的国民，为什么不喜欢读书的重要原因，当然，也许有人会说，我后面的这句话未免太想当然了，我又是依据于什么做出专制国家的国不喜欢读书的这种判断的呢，这又要涉及到专制国家的人们读书的实质问题，这一点，后面再来讨论。

　　事实上，在这种填鸭式的灌输教育之下，专制国家的孩子们，更多的变成了统治者装填各种信息的书袋子，专制国家的孩子们更多的变成了熟练的考试机器和鹦鹉学舌的应声虫，现代教育应该培养的学生的想象力和创造力，当真是从何谈起。当然，这并不是说专制国家的学生，就没有了想象力和创造力，事实上，我们都知道想象力的创造力来源于人类的求知欲和好奇心，教育的目的，原本应该是进一步激发学生的想象力和创造力，而不是与此相反，当然，这就是另一个问题了。

　　说到这里，我们或许从前面的内容里已经可以看出来，专制国家国民的思想认识，自古以来就是统治者塑造出来的结果，所以，这些思想认识难免就会显得狭隘，显的偏颇，这些思想认识同时还会缺乏想象力，创造力。

　　但是，这些内容，还远远还没有说到专制国家人们思想认识的实质，我们只有认识到专制国家的人思想认识的实质，我们才会发现，前面我们说到专制国家的民众同样可以感受到满满的幸福感是多么的可笑而可悲，而造成这种结果的行为又是多么的可恨而可耻。

　　当然，说到这里的时候，我们又要提到专制国家人们思想认识的一种重要特点，正是我在其它文章里所说的泛道德化现象。

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