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儒家是终极文化和工具文化的统一

 

有一个很普遍的误会，认为儒家不能解决人的终极问题，或者不是解决人生终极问题的，要解决终极问题，还是要回到佛家。殊不知，儒家上达“性与天道”就是解决人生终极问题的根本大法。

 

“性与天道”，异名同指，指的都是同一个东西。这个东西，于天为道，即天道、天命、天地之性、太极；于人为性，即本性、天性、天命之性、明德良知。上达“性与天道”即明明德、知天命、致良知，佛教称之为明心见性，道家称之为得一成道。堪称儒佛道三家超脱生死之共法。

 

儒佛道都于道有得，这是三家之同。然同中有异，三家之异有二：一是立足点不同，儒家是立足人道而上达天道，佛道是立足天道而出离人道；二是对天道的认证有所不同，儒家圆证太极，乾坤并建；佛道得乎坤元，蔽于坤而不知乾。注意，佛道有别，对性与天道的证悟有深浅之别，然不明太极之乾健无异。佛教所得之道，亦近乎坤道也。

 

或问：“如何上达天道？通过什么方式去修行？

 

答：下学上达，下学即道问学，包括内圣学和外王学。学而时习之，学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。儒家修行的方式，不同的圣贤和经典有不同的说法，以《大学》最为全面。格致诚正修齐治平，壹是皆以修身为本，八条目都是修行方法。其中齐家治国平天下之外王修行法，堪称儒家特殊修行法门，儒家的人道关怀尤其是政治关怀制度关怀，是佛道两家望尘莫及的。

 

其实，不仅死亡和如何超越生死是终极问题，哲学所关注的有普遍性和永恒性的问题，都属于终极问题。“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”被称为哲学千古难题和终极三问。对此三问，儒家有最老实而正确的回答。详见东海《儒学，最智慧的哲学》一文。

 

亨廷顿等人亦将儒家文化视为中国传统终极文化。在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，亨廷顿把文化分为终极文化和工具文化。工具文化，包括政治制度、经济体制和科学技术。终极文化则指一个文明之中的核心价值观，它往往体现在该文明的伟大宗教的教义之中。

 

我认为，亨廷顿对儒家文化的认识欠妥。首先，儒家文化非宗教，其五常道作为中华文明的核心价值观，它并不体现在宗教的教义之中。其次，儒家不仅是终极文化，也是工具文化。

 

终极文化可分为宗教和非宗教两种，儒家文化属于非宗教终极文化，可称为中道性终极文化。工具文化也可分为制度性和科学技术性两种。儒家文化兼具终极价值和工具价值，是中道性终极文化和政治性工具文化的统一，同时对科学技术具有指导意义。终极文化与终极价值密切相关，儒家兼具终极关怀、政治关怀、制度关怀和科学技术关怀。2021-6-11首发于东海儒钟公众号

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