儒本位与汉本位

或问儒家是儒本位还是汉本位。答：当然是儒本位，即仁本主义，以文化为区别华夷的第一标准，儒家为华，非儒则夷。汉本位则是汉族主义，以民族为区别华夷的第一标准，汉族为华，非汉则夷。汉本位显然有悖于儒家精神，不足为训也。

华夷之辨，非华则夷，犹如正邪之别，非正则邪，概乎言之耳。细分之，古今政治形态中，有近于华者，如“假仁假义”霸道，孟子说，以德行仁者王，以力假仁者霸；有近于霸者，如以人为本的民主政治，亦可称现代霸道。都可以王霸之辨辨之。

政治形态又有甚于夷者。程颐说：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。”古今极权主义、极端主义政治，都是禽兽化的。可以人禽之辨辨之。这些政治常识，学者不可不知。这些问题我多年前即已论透，甚厌重复。某些学者不妨读一读东海著作，再来质疑为荷。

反对汉本位并非反对汉族。相反，坚持儒本位是汉族的文化传统和最根本的民族特色，也是对汉人最好最大的爱。汉人智力为全世界最高，是中华民族的主体，儒家文化的最佳载体，儒家是历久弥新的中华魂和汉族魂。爱汉族，就要坚持儒家本位，优先儒化汉族。这也是儒化中国、道援天下的前提。

或谓仁本位与汉本位可以并存。大谬不然。仁本位是道德论，落实于政治为民本位。汉本位是汉族主义，属于民族主义，即民族本位。民族主义与国家主义、社会主义都属于集体主义。民本位与民族本位、民本政治与集体主义政治不能并立，两者文化立场、价值标准、政治形态原则矛盾故。

注意，民族意识与民族主义，国家意识与国家主义，截然不同。三界人士应有一定的民族意识和国家意识，应该爱族爱国，但不能民族主义和国家主义，不能将民族和国家本位化。三界人士应该坚持道德仁本位和政治民本位，在政治上把人民放在第一位，民为贵、民族和国家次之、领导为轻。

儒本位开出的儒家政治，即民本政治、即王道政治，有相辅相成、不可或缺的三要素：一允执厥中，以中道意识形态，道统高于政统；二德主刑辅，以礼制为基本制度；三教权在儒，以儒经为第一学科。所以，王道政治必然独尊儒术，只有儒术才能开出王道。只有乾元一元化，才能全面地开出宇宙多元化；只有道统一元化，才能更好地维护世界多元化。2019-7-17余东海