今日微言（批判马主义，弘扬儒文化，建设好制度）

【纯读经】对于纯读经，当然可以异议、反对、批判，但不能无限上纲。纯读经问题最大，也是方法层面的问题，不能斥为邪恶。纯读经问题最大，也好于读马经。马经的邪恶才是本质性而不可修正的，最容易让人变成拜物教徒、邪教徒，让人物化恶化、丧心病狂。

【主权】指出民众的愚昧和主张主权在民不矛盾。民众愚昧是事实，也是儒家一大共识。民众愚昧，故有赖于儒家提供文化启蒙、道德教化、制度约束和法律制裁。同时，民众拥有主权。国家主权属于全体国民，天下主权属于天下人。在主权问题上，“天听自我民听，天视自我民视。”民意可以代表天意。人民主权、政府治权、儒家教权各有界限，互尊互重，不能相侵相犯。

【机会】这个时代，成德成圣特别艰难又特别容易。传统儒家社会，弘儒辟邪不仅毫无风险，而且大有收益，包括名利权位的收益。人生顺利平淡，容易成名成功，反而不易摆脱功名利禄的束缚，不易动心忍性培养浩气。而今马家社会逆淘汰，要立德就不得不舍弃眼前利益，作出种种牺牲，冒一定的风险，但这正是有志、有识之士的机会。歪理邪说泛滥正是辟邪的机会，制度法律恶劣正是卫道的机会，虎狼当道正是弘扬正义的机会，这一切都是致良知、明明德的历史性机会。艰难困苦，既毁人不倦，亦玉人于成。故东海说过，我们将迎来一个有史以来圣贤君子最多的时代。

【看世界】或谓“川普多次强调自己是国家主义者”。若非翻译错误，就是川普不明国家主义的真正含义。重视国家主权和爱国意识，并非国家主义。国家主义是以国为本，与以人为本的自由主义和以神为本的宗教皆格格不入。川普在政治上显然是自由主义者。

【自信】7月4日是美国国庆日，今年国庆，美国展现了强大的军力，美国总统川普在林肯纪念堂前发表了演讲。他在结语中说：“我们永远不会忘记我们是美国人，未来属于我们。未来属于勇敢、强者、自豪和自由。我们是一群追逐一个梦想和一个伟大命运的人。”这种自信颇有基础，颇为真实。去马归儒以后的中国，同样会拥有强烈的道德自信、道路自信和制度自信。更长远的未来属于仁本主义文明。届时，全人类有德者团结起来，共同追逐大同理想的伟大和人类良知的光明，共同建设一个高度仁义、自由、文明、和谐的人类命运共同体。

【新训诂】暴徒，指武力挂帅、暴力主义者，坚持、支持暴政者，赞美、拥护暴君者。极权主义分子是暴徒和骗子的合一，盗贼中的盗贼，是最极端的极端分子。反抗极权暴政者，是正士勇士。为抗暴而献身者，是烈士。

【东海曰】有学者分析，面对步步逼近的人工智能，人有三个选择： 一曰积累财富，成为资本大鳄；二曰积累名气，成为独特个体；三曰积累知识，成为更高深技术的掌握者。东海曰：最重要的是积德。如果缺德，财富越多，名气越大，技术越高深，负作用和反噬主人的概率能力都会水涨船高。

【保身】明哲保身的保身，原义是保护、保全自身，侧重于人身安全。可以引申为对良知的保全。良知者，法身也。在逆淘汰环境和恶社会，坚持道德底线，绝不随波逐流，绝不与恶合作。这是更加重要、更加根本的明哲保身。为了良知安全，即使置身巨大危险也绝不苟且，即使牺牲肉体安全也在所不惜。

【看世界】在美伊之争中，正人正常人应该理直气壮地支持美国。姑不论伊朗宗教极端主义政权对文明的抗拒、对伊朗的奴役、对世界的捣乱和对恐怖邪恶势力的支持，仅凭法律支持“荣誉谋杀”和“童婚”，就可见这个政权何等龌龊恶心。及早斩其恶首，灭其集团，是仁爱伊朗人民、维护人类文明的必须。王道有责，霸道也有责。

【权奴】马邦没有洋奴，只有权奴。权奴可分为两种：一种做稳了奴才，在被奴役的同时获得了奴役他人的资格；一种是欲做奴才而不得的奴隶，本质上也是奴才。奴才都喜欢以硬骨头、正能量和爱国主义者自诩，它们对弱势群体硬，对正人、正常人和正常国家硬，以此表现它们的正义、正能和爱国。它们最反感极少数不甘为奴的人，对他们极尽歪曲、抹黑、诬蔑、打击之能事。

【权奴】厌恶极权暴政，向往自由文明，乃是人性之常。尽管人本主义文明局限性很大，但非极权政治所能望尘。对于美国和西方，即使赞扬、推崇过度，即使美西中心主义，也是认知偏差，与奴性无关。相反，在极权主义高压之下敢于赞扬美西追求自由的人，是真正的硬骨头。

【和尚】看到一个和尚无比肉麻地赞毛赞共的视频。无视大半个世纪以来马帮制造的人道灾难的频繁深重，无视人民的水深火热死伤狼藉，一个方外人士，如此为虎作伥，助纣为虐，无知无畏无耻之极，非佛教所说的一阐提和地狱种子而何！

【历史眼】在民国，要对治毛式极权主义，非君子集团不可，非王道政治不可。霸道都未必行，何况远逊于霸道的三民主义集团。而在民国那样的环境中，纵有圣贤君子，难免边缘化，没有建设王道的权位和机会。毛帮国际背景雄厚，社会基础扎实，思想自圆其说，善于逢迎暴民，手段狠辣无底，欺诈暴力双高，而三民集团仁义度不高，扬善惩恶皆无力。就像不践迹不入室的善人面对剧盗，必然缚手缚脚捉襟见肘最后失败。好在蒋家善良，败而不亡，不乏后福。

【辟毛】毛氏在民国时期，曾经热烈赞美美国，呼吁民主自由。或说它的初心或许不乏真诚，或说它一开始就是欺骗。其实这个问题不值得追究。尊马入宪，就必然堕入极权主义泥沼，这是不以人的意志为转移的。正如幸福刘所说：“他选择的理论注定了这样的结果。”盖哲学物本位、政治党本位和经济公有制是马学三大支柱，从三观和政治、经济制度上注定了极权主义的本质。以马立国，就必然与自由民主和王道政治都相背而驰。如果不能撤销马学的意识形态地位，无论怎么修正和改良，都修改不了极权的本质。

【东海曰】民主不是最好的制度，不是历史的终结。但相比于党主制、教主制乃至家天下君主制，民主具有相当的进步性。王道不出，无可争锋。民主制可以不断完善，可以超而越之，但不能反对，不能因为有假冒伪劣的民主或民主制存在种种问题，而否定民主制一定的先进性文明性。

【辟毛】反儒社会最为反常、颠倒，正人君子必然边缘化，有一定正确性、正义性的思想都无法立足，更无法取得官民共识。这样的社会，必然歪理邪说泛滥，奸恶之徒纷起。最后胜出的必然是最邪的学说、最奸的人物和最恶的势力。故儒学的衰退、马学的泛滥和毛帮的成长正相关。

【东海曰】西化派都是制度决定论。秦晖说，文化无高低，制度有优劣。这就是制度决定论的典型表达。现有儒生反过来，说文化有高低，制度无优劣。两种观点的错误显而易见，不值一批。知道文化有高低正邪并明辨之，方能辟邪显正；知道制度有优劣善恶并明辨之，方能改恶建善。

【东海曰】批判马主义，弘扬儒文化，建设好制度，三者相辅相成，不可或缺也。唯有儒文化在宪，才能建设最好的制度，新礼制。马学马制之下，儒文化会受到种种排斥、阻挠和摧残，甚至被连根拔起，即学绝道丧，毛鉴不远也。在毛时代尤其是文革，全民非人化，甚至豺狼化，哪有什么儒家精神可言。

【启蒙】将民本和民主对立起来，将马家政治视为民本政治，这两个错误颇为流行。一、马家是党本政治，建立在物本哲学之上，与儒家民本和现代西方人本政治，皆格格不入。二、民本是政治学，依托于仁本道德学，开出来的是礼乐制度。相对应的是人本主义即个人主义哲学，开出来的是民主制度。民本与人本、新礼制与民主制有别而相通。

【答客】或问：你说崇儒大多是好人，崇马一定非正人。那么，既崇马又崇儒的人到底是好人还是坏人？答：真儒必然辟马，正人必不崇马，崇马必非正人和正常人。这是东海律之一。既崇儒又崇马，非儒非马，是典型的浑人杂人，轻则思想混淆，头脑糊涂；重则人格双重，精神分裂。

【东海律】反儒家反自由者，有权享有、又不配享有仁政和自由。在政治和法律层面，应该保障任何人反儒家反自由的言论自由，保证他们不会因此受到政治和司法迫害，这是有权。无论主观意愿如何，反儒家反自由，客观上都是对极权主义最好的帮助之一。在因果上，帮凶助恶的人物和群体，最容易丧失自由尊严，甚至受到种种迫害，成为极权暴政的受害者和牺牲品。另外，反儒家反自由是一种严重的缺德缺智，丧失了为政、为师的资格。

【民主】民主有其范围。民主的核心是公开定期选举领导人。这是制度化、强制性的。民主不能扩大化，不能扩大到治权、教权的权域中去，不能扩大到家庭、企业和其它组织中去。民主扩大化，就会堕为民粹主义。如毛时代，司法、教育都可以民主化，唯独主权领导权不能民主。

【态度】我曾经指出，毛时代是以马融法，马法结合；邓时代是以马融西，马西结合；现时代是在邓时代的基础上进一步，以马融儒，儒马结合。三代各有侧重，但基本立场始终没变。以马融儒，用元士的话说就是“把国学收归国有”。儒马并尊的知识分子很多并将越来越多，这是杂时代一大特色。儒马并尊又可分为三种：一立足于儒学，二立足于马学，三平分秋色，无立足点。儒家在进行必要的思想澄清的同时，对于友好者当友好之。批异和求同并行不悖，批评和团结两不相碍。

【东海曰】坚持儒家立场，并非门户之见。坚持儒家立场，就是坚持中道立场和王道原则，坚持仁本主义五观，坚持惟精惟一允执厥中，坚持疾恶如仇从善如流，坚持毋意毋必毋固毋我，坚持因时制宜与时偕宜，唯天理良知是从。儒家立场越坚定，观点就越正确，思想就越精醇，态度就越开放，仁义精神就越充沛，就越能如理如实地评判一切，合情合理地对待一切。

【共勉】积极主动地责任自肩，把光大儒家、反本开新、重建中华的责任放在自己肩头，把人民的苦难、天下的忧患挂在自己心头。道德以仁为本，吉凶与民同患。有机会则替天行道，无权位则替天传道。这样的人，不是万中选一，而是十万、百万、千万中选一，是精英之精英，君子之大者。这样的人一定会承受一般人难以承受之重，一定会失去很多世人梦魂以求的东西，但也一定会得到很多，例如不忧不惧不惑之心和无所倚之乐，例如少数知己的绝对信任，未来历史的高度尊重和人类的永久怀念。

【文明】有西哲说：“文明和文化都涉及一个民族全面的生活方式，文明是放大了的文化。它们都包括价值观、准则、体制和在一个既定社会中历代人赋予了头等重要性的思维模式。”此言不错，不够准确。准确地说法是：文明的核心是政治，文明的根基是文化。一种文明模式和形态的高低取决于其政治和制度，政治和制度优劣又取决于文化。故文化和文明，相互交叉又有区别，各有外延、内涵和侧重。如果说文化是意识形态，文明就是社会形态。社会形态是意识形态的外在表现形式，包括政治形态、经济形态、思想理论形态和民族形态等等。

【信仰】说“信仰是制度的第一因”没错，错在西化派眼里只有耶教信仰，不知信仰有高低正邪之别。耶教信仰的品质远不如佛道信仰，即使佛道信仰，也导不出良制良法来。所有宗教信仰导出来的，只能是非人本、非民本的教主制。西方中世纪的黑暗就是耶教的产物。唯有儒家中道信仰，才能导出王道礼制来。注意，信仰只是文化的要素和对制度有决定性影响的要素之一而非全部，说“信仰是制度的第一因”没错但不准确和全面，应该将这里的信仰改为文化。

【民粹】君权主义、男权主义固然错误，民权主义、女权主义同样反常。民权主义近乎民主主义，女权主义劣于平等主义，四者都属于民粹主义，都不是好东西。民权主义只讲民众之权，不讲政府之权；女权主义只讲女性之权，不讲男性之权。两者唯讲权利，不讲道义和责任，对于民众和女性，都不能导之以德、齐之以礼。儒家政治则君君臣臣，家庭则父父子子夫夫妇妇兄兄弟弟，社会则师师生生官官民民男男女女。双方各有相应的权利、责任、义务和道德要求，各守本分各尽其责。这才是社会常态，才有制度和秩序的优质。

【义利】义利之辨是儒学要义。道义挂帅，见利思义，自利利人，追求双赢和多赢，最为正确，君子之道也；法律挂帅，见利思法，利己不损人，值得肯定，不失为善人正道。两者都有底线：不损人。唯前者利益追求比较淡泊，利他精神比较雄厚。最为恶劣的是，利益挂帅，唯利是图，见利忘义，损人利己。这是邪道、恶道、盗贼之道。三者是君子、善人、盗贼之别，也是德治、法治、人治之别。

【义利】霸道和法治也属于善道善制。对它们，恶意诋毁姑不论，还有两种倾向也是错误的。一是过度贬低，斥之为野蛮邪恶，夷之为夷狄极权；二是过度抬举，或视为历史终结，或等于王道政治。如果说王道德治是君子，霸道法治就是善人，比上不足，比下有余；可以超越，不能反对。

【美英】有文章题曰：《英美为何产生“问题领导人”？》。这个问题唯儒家才能答到点子上。根本原因是西方无君子。西方文化有人本主义、神本主义两大系统，都培养不出君子。其中最好的人也只是正人善人的级别，无法进入仁智勇三全的君子境界。故西方包括美英，所产生的领导人多少都有问题。不过，有自由主义价值观的熏陶和民主制度的制约，其领导人最坏也有限，不至于堕为暴君恶棍邪教主。

【教育】马邦无数为人父母者，都是罪恶分子。对于儿女，生而不养、养而不教是罪恶，教以歪理邪说是更大、最大的罪恶。教师也一样，给学生灌输马学、毛学、伊学和其它邪说，都是作恶犯罪，对学生、对社会、对天理良知犯罪！

【有感】唯有以文化、文明为华夷之辨的标准，才能准确识马并有力辟马。以民族辨华夷者，往往对马学之邪、马制之恶认识不清，或者认为马帮优于元清，甚至堕落为三帮分子。

【梁漱溟】对梁漱溟不妨有所肯定，不宜过度赞扬。梁漱溟是个典型的杂家，亦儒亦佛亦马，对马列主义、社会主义颇多认同。他虽然顶撞过毛氏，并无原则分歧，而是真诚地拥戴毛氏、信奉毛思、支持毛路，与毛周们是同路人。其晚年还写了《人类创造力的大发挥大表现——建国十年一切建设突飞猛进的由来》一书，对“大跃进”进行了高度赞扬，完全无视60年代初数千万人的活活饿死，完全无视历次运动尤其是文革制造的人道灾难的惨重。

【半吊子】微友推一文曰：《中国往哪个方向走最危险---易中天对话李泽厚》，略加浏览，只见两个不中不西、不古不今的半吊子在互捧和混扯。从此戒阅两人的任何文字。中国往哪个方向走最危险？马列主义、社会主义方向耳。不仅危险，而且是祸国殃民的邪路和自绝于人类、自绝于未来的绝路！

【教学】不学儒，学最多的知识，也难免学问无根，道德无知；不读经，读最多的书，也找不到人生和政治最佳道路。不学诗，无以言；不学礼，无以立。这是孔子对孔鲤的庭训。学诗学礼就是学儒。不学儒，就说不好话，说不出正确、正义的话；立不了身，立不起人格的健美。

【洪杨帮】《英国的一份报告揭示历史真相。学者：难怪洪秀全得不了天下》这篇公众号文章值得汉族主义者一阅。异端异族，都有正邪善恶之别。恶性异端比所有异族都可怕。异族侵华是中华之敌，恶性异端则是全人类之敌。洪杨帮所作所为，为这条东海律提供了有力的证明。冯友兰品德不堪，但这句话很对：“阻止太平天国，是曾国藩的大功。太平天国速亡，实际并不冤枉。”

【辟马】对于异族异国，马帮从来没有一个正确的态度。要么虚高临下，恶意诋毁；要么低三下四，讨好谄媚。让回族享有“两少一宽”的司法特权、加分的教育特权、可以不执行计划生育的民事特权，为黑绿留学生提供种种补助和特殊待遇，如山东大学为每个留学生招募3名学伴，诸如此类，为了讨好少族异国，不吝牺牲法律公正和社会公平，牺牲国民或汉人的利益。另外，马帮诋毁的往往文明国家，m国首当其冲；其讨好的大多是邪恶政权，如小金朝、伊朗，还有某些劣等族群。

【中西】中国的民族精神核心是仁义，西方的国家精神核心是自由，都能产生相应的民族意识或国家意识。马帮则不行。因为道德意识是民族意识和国家意识的基础，而物本主义哲学和党本主义政治，最缺的就是道德，根本不可能产生民族意识和国家意识，根本不可能具备民族精神和国家精神。马帮谈民族意识、国家意识和爱国精神，纯属自欺欺人。相反，它最善于排斥、迫害真正的爱族爱国者。2019-7-11余东海