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抓住根本看文化，立足仁本看天下

---兼论仁本主义概念

论及中西文化，百年来混淆无数。或将耶教视为自由民主之母，或将马列主义与自由主义与相提并论，或将儒家文化比附马列主义，或将诸子百家和佛道与儒家文化一视同仁……纷纷扰扰，不一而足。其实，若能抓住根本，中西各种文化体系的高低、优劣、正邪之别一目了然。

 

西方文化林林总总，就可分为两大体系：以耶教为主的神本主义体系，以自由主义为主的人本主义体系。马列主义根源于亚西方，也可以纳入西方文化的范畴。马列主义属于物本主义。三个体系中，人本主义最优，神本主义颇劣，物本主义最劣。

 

注意，产生于西亚、中东的伊教也属于神本主义，但其本质是宗教极端主义，劣于耶教，与物本主义差堪仿佛。在政治上，耶伊两教导出来的都是教主制，但耶教相对温和，伊教特别严酷，很容易进一步导出暴力恐怖主义，与物本主义异质同劣，共同构成两大人道灾难源。

 

物本主义必然导致人性的物化恶化，导致政治的极权化和民粹化，导出政治上的党主制和经济上的公有制。所以任何好东西，一旦落入物本主义文化和政治体系，或被虚置架空，或者异化恶化。例如，民主变成民主主义，平等变成平等主义，科学变成科学主义，市场经济变成权力市场经济。这是不以人的意志为转移的。

 

西方文化以人本主义体系为正，中国文化则是儒家最优。儒佛道都属于道德主义，不同在于三家对道德认知有异，佛教以佛为本，道家以道为本，儒家以仁为本。仁本主义立足内圣而追求外王，立足人道而上达天道，具有至高无上的真理性、正义性、普适性和优越性，不仅优于所有西方文化，也优于佛道和传统百家。

 

只有仁本主义才能抵达圣贤境界，这是人类最高明中正的道德境界；只有仁本主义才能建设王道政治、礼乐制度并实现大同理想。王道礼制是地球最文明的政治和制度模式，大同是人类最美好的社会愿景和文明巅峰。

 

自从提出仁本主义这个概念以来，不断有人提醒我三点：一是在儒家文化中仁字有没有主义的资格；二是要慎用主义，三是“本”和“主义”重复。已经回答无数次，兹统一再简答一次如下：

 

首先，仁就是孔子“一以贯之”的那个一，贯通天道、地道、人道，放之则弥六合,卷之则退藏于密，故最有主义的资格。其次，对于现代和西方的概念，慎用应该，但不是不能用，关键在于了解概念的真正含义。不配主义、不该主义的东西坚决不能主义化，应该主义的则应该理直气壮地主义之。这里来不得一点客气。

 

第三、“主义”有主体、本位、第一位、第一性、第一重要、根本性等意，与“本”近义。但“仁本主义”是为了对应“人本主义”而提出。“人本主义”重复在先，我何妨将错就错，况且也错得有理。重要的话说三遍，重要的字亦不妨重复强调，在定“仁”为“本”之后，再以“主义”加固之。

 

仁本主义是相对于人本主义而称。相对于人道主义，可称为仁道主义；相对于人文主义，可称为仁文主义；相对于唯物主义，可称为唯仁主义；相对于上帝主义，可称为天理主义、良知主义。

 

仁本主义是儒家现代版。在依据和继承四书五经的道德、政治原则的基础上，我提出仁本主义五观，是对儒家原则集中而全面的阐述。儒家倡导、追求、坚持三正确：思想正确，行为正确，政治正确。衡量、判断正确与否的最高标准就是仁本主义五观。依此而观，一切是非、正邪、善恶、华夷、人禽、圣贼之辨，无不一目了然，若示诸掌，一切妖魔鬼怪皆无所遁形。

 

东海思想以仁本主义五观为核心，以千律百论为先锋，所有论点都有扎实的论据。千律指近千条道德、政治定律和历史规律，既有坚实的儒经依据，又颇具原创性和东海特色；百论指上百篇论理文章，有破有立，破是摧破各种错误知见，立是建立正确观点。同时，我依据仁本五观，对中西百家进行如理如实的判教。2019-6-28余东海

 

 

 

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