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2024.8.8
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关于去马归儒
非儒家姑不论,一些儒生论理也极其宽容,无可无不可,甚至认为文化无高低,甚至认为应该尊重马学的宪法地位。他们或反对批判马学,或反对儒学意识形态化即政治化。余英时和汤一介两位就是反对儒学政治化的典型。
余英时认为:
“中国文化传统裏许多价值可以在日常生活中发挥作用的,但是不可能作为将来中国的指导原则,也不可能成为新的意识形态。现代社会有公领域和私领域。在公领域,只有实行民主选举、司法公正等现代制度。私领域就是个人道德、人和人之间关系,儒家思想可以发挥作用。”(《余英时:回首辛亥革命,重建价值观念》)
汤一介生前在接受《南风窗》专访时说:
“我觉得学术就归学术比较好。儒家,我不主张它意识形态化,最好把它看成一种学术去讨论,讨论到大家都觉得这个不错了,作为一种精神自然就接受了。”“政治化的儒家是会使儒家可贵的精神有所丧失,而起着负面的作用。”(《不要把儒家“意识形态化”》)
反对批马和去马,理由因人而异,概乎言之有三。其一,去马归儒违宪违法,有政治和法律风险,担心批马者人身安全;其二,去马归儒的主张会危及儒家,是儒家高级黑;其三,马学与儒学各有优点,可以相辅互补,儒学没必要取代马学,马学有必要参考、借鉴、吸收儒学。
前两个理由与学术无关,可以置而不论。第三个理由则是学术性的,凡是倡导马克思主义中国化和儒家化的学者,都可以统归于此。2019-5-23