关于梁漱溟

梁漱溟既值得尊重，又不宜过度抬举，因为他终究是马学的认同者、马帮的支持者和毛氏的拥戴者。“最后一个士大夫”、“最后的儒家”之类，就过度抬举了。世俗民众和无知的马知这么说说也罢了，我们不可人云亦云。梁漱溟之后，真儒、大儒不断出现，比起梁漱溟来，吴光、蒋庆、陈明诸位就真得多正得多，即使东海，也比梁漱溟强大得多。

敢言敢怒、敢于劝谏毛氏是梁漱溟生平一生亮点。但从另一个角度看，恰恰说明梁漱溟是毛家的人。若是真儒，对于毛氏这种东西，能避则避，能逃则逃，能逃多远逃多远，不共戴天。实在无法逃避，保持沉默是最佳选择。劝谏都不行，遑论支持。

效忠和劝谏一个不值得效忠和劝谏的君主或主子，是正人君子之大忌。

因劝谏梁冀和刘守光而死的崔琦和孙鹤，都受到王夫之的痛斥。王夫之认为，崔琦“以责备贤者之微词施之狂狡”，很愚蠢；孙鹤则不仅愚蠢，且品质恶劣，为刘守光这种禽兽作爪牙，可谓死有余辜。（详见东海《春秋精神》一书中《失言的后果》）论邪恶狠毒，梁冀和刘守光焉能望毛氏之尘。故梁漱溟的劝谏，也不值得过度肯定。

或曰：你既然知道“不仁者不可与言”的道理，知道真言的无益和失言的危险，知道“当局不是说真话的对象”，为什么还要不断冒险不断试探当局的忍耐度呢？东海答：崔琦、孙鹤与东海都是直言，但性质完全不同。他们是对主人因“怀小惠”自下而上的谏诤，是为“主子”效忠，我是“以义言”，是居高临下、以道制势的公开批判和训导。同时，我的话并非只对当局和官方说，更是对天下后世说。2019-5-11