文化决定论漫谈系列（五十二--五十八）

余东海

马帮是最大的受害群体

---文化决定论漫谈之五十二

马学在宪，道德恶化，制度恶化，政治恶化，社会恶化，法律恶化，教育恶化，一切无不恶化，一切无不反常和堕落。因为马学的哲学、政治经济学、社会主义理论和共产主义理想统统错误，理论上漏洞百出，完全经不起批评；实践中恶果累累，血债累累，根本经不起回顾和追问。

大半个地球、大半个世纪的实践结果足以证明，马学是古今最大的邪说，马路是中西最大的邪路，马帮是国家古今中西最大的邪派。马帮成长、成功、发展、维持的历史，就是一部政治的逆行史、社会的反常史、人民的血泪史和人道的灾难史。

这里要特别指出的是，马帮也是受害者，是马学和马路最大的受害群体。马帮成立以来，一边毁人不倦，草菅人命，尸山血海；一边自毁不倦，自相残杀，杀人如麻。大大小小无数马官和马知，受害深重，恶报惨重，或近报自身，或远报子孙，或没有子孙。这些人既可恶可鄙，又可悲可怜。希望有人能对马帮精英的下场做一个全面统计，用数据说话，将会更有说服力。

马帮作为最大的受害群体，包括心性的受害。信奉马学走马路，最容易导致道德败坏，良知泯灭，进而导致命运的恶化。东海有一个“三必”定律：恶必愚，恶必弱，恶必苦。邪恶人物和势力，必然苦难深重，无论怎样兴旺一时，都会迅速衰败贫弱。正如俗话所说，人傻钱最多，也经不起折腾。人恶必然傻，小聪而大傻，就更经不起折腾了。

同时，过于苦难深重或非常兴旺而迅速衰弱的人物和势力，往往严重缺乏德和智。故改造命运的根本法门是升德开智。

邪恶没有未来，反人性、反人权、反人民、反人道、反人类的东西没有未来。注意，马家虽然口口声声把人民挂在嘴上，但改变不了其文化和制度反人民的实质。马帮的五反性质，注定了它的极端邪恶和没有未来。

马帮自救的唯一办法是改恶从善改邪归正，回归中华正道。而以中华文化之正知正见，开其蒙启其昧，促使其革面洗心，则是正人君子和正义力量对马帮中人最好的拯救！作恶必苦，助恶为苦。反过来，为善最乐，助人为乐。弘扬正知正见，驱除邪说恶制，拯救马帮中人，重建中华文明，是这个时代最伟大的事业，最巨大的功德，也是正人君子一大乐事。2019-4-4

统一的品质

---文化决定论漫谈之五十三

国家统一、天下统一当然好，但统一必须是良性的，具备相当的正义性文明性。只有极权主义，才会不分青红皂白地将统一神圣化，为了统一机关算尽坏事做绝，为了统一牺牲人民草菅人命，为了统一破坏和平危害人类。

统一是否可欲，要看其品质如何。统一的品质之高低优劣正邪善恶，取决于制度、政治和文化，归根结底取决于文化。仁本主义的统一品质最高，其次是人本主义的统一，其它文化主导下的统一都非良性。

例如，法家是君本主义，耶教伊教是神本主义，纳粹是民族社会主义，苏联是物本主义哲学加党本主义政治学。这些文化主导下的统一，必是恶性的。统一越紧密和长久，人民苦难越深重。因为这些文化都缺乏真理性正义性普适性，导不出良制良法政治文明，怎么可能导出高品质的统一呢。

这些文化主导下建设起来的国家天下，必非正常非正义，必无和谐文明可言；作为命运共同体，只能是恶德共同体、厄运共同体和灾难共同体。这样的共同体，必然脆而不坚，坚而不久。其统一的成功和维持非常艰难，人命如草，代价惨重，却很容易分崩离析。2019-4-5

共识微论

---文化决定论漫谈之五十四

任何共同体，小则家庭、家族，大则种族、民族、政党、社会、国家等等，都应该具有一定的共识，否则必然各说各话，离心离德，一盘散沙，矛盾重重。但共识必须正确，必须合情合理，正常正义。

一个共同体形成或信奉了错误的共识，即非正常、非正义、非正道的共识，那就后患无穷不可救药。错误的共识不仅无助于文明、和谐和团结，反而比没有共识更可怕，必然导致内讧不断。例如，信奉法家的秦始皇集团，信奉拜上帝教的长毛集团，信奉马列的斯大林集团，isis世界，无不善于分裂内斗，你死我活。

对于暴秦、长毛、红毛们，总有人说，如果它们不折腾、不内斗就好了，就不会衰败灭亡了。这个假设不可能成立，它们绝不可能不内斗。因为邪知邪见从根本上遮蔽了它们的良知，败坏了它们德智，让它们轻则小人化，重则非人化，甚至豺狼化恶鬼化。小人群体就难以和谐团结，遑论其它。就算剩下两个人，它们也不可能真正团结；就算剩下一个人，它也要自我内斗，精神分裂，自取灭亡。

从历史的高度看，邪不胜正，邪恶没有未来，这也是要因之一。如果它们不折腾、不内斗，对于民族、国家和人类来说，那才是灭绝性的灾难。好在这个“如果”仅仅是如果而已，好在无论邪恶势力如何兴旺壮大一时，都无法摆脱自相残杀的宿命。表面是自相残杀，其实是天杀。2019-4-6

失败主义的根源

---文化决定论漫谈之五十五

马家社会，久久以来弥漫着一种灰心丧气悲观绝望的气氛。一些人认识到马家的反常性危害性，但有识无志，不愿起而批判抗争。认为那是徒劳无功，除了自找麻烦，没有任何作用。这就是悲观绝望的表现，胡平先生称之为失败主义。他在文章《克服失败主义》中指出：

“失败主义是一种因为认定未来注定失败，而放弃一切改变现状的行动的思想。失败主义不是凭空产生的。失败主义往往产生于失败之后。但是，单纯的失败并不至于产生失败主义，唯有当人们普遍认定失败是不可避免、是命中注定时，才会产生失败主义。失败主义的问题不在于认定未来注定会失败，失败主义的问题不是对形势评估的问题；失败主义的问题也不是害怕行动会招致重大风险，失败主义的问题也不是缺少勇气的问题。失败主义的问题是放弃本来可以采取的行动，放弃明知正确、本来完全可以采取、而且也知道不会有多大风险的行动。”

我认为，失败主义与误判形势、缺少勇气、害怕风险都有关系，但主要原因是对正义事业和未来丧失信心。而这种信心的丧失，又根源于三观的错误。如果树立了正确的世界观，自有正确的人生观，善善恶恶，自强不息，一息尚存，奋斗不已；自有正确的人性观，从而明白，善是根本的，恶是派生的，邪不胜正，恶不胜善，邪恶没有未来。这些道理，堪称道德定律和历史规律。以史为鉴，不难明白也。

唐太宗说：“以史为鉴，可以知兴替。”借乾文言的话说：对于极权主义，大多数人见其存而不知其亡，见其得而不知其丧。知极权主义必败必亡者，其唯儒者乎！其实不需要太多的历史知识，极权暴政脆而不坚，坚而不久，殷鉴近在眼前。君不见，纳粹、日寇和以苏联为首的系列马帮，都曾旺盛一时，无不转瞬即逝。若不改邪归正，彻底去马，中土马帮又焉能例外！

失败主义既误事业、误国家也误自己。失败主义情绪传染开来，严重影响正义力量的批判精神和抗争意志，减轻了既得利益集团维持极权的难度，这是误事误国。

让自己丧失了积极进取拼搏、立德立功立言的内驱力和历史机会，虚度流年，浪费生命，这是自误。2019-4-6

向张无忌学习，对马家帮表态

---文化决定论漫谈之五十六

不少人对马学还抱有幻想。或认为马学本来是好的，都是实践出了问题；或认为，马学确实有问题，但也没必要过于敌视，只要架空它就可以；或认为，只要马学与儒学结合，就可以变成好文化。殊不知，马学的错误具有根本性和不可修正性，马儒的矛盾具有原则性和不可调和性，正邪不两立。

对于马学，仅仅修正是不够的，仅仅架空也是不够的，必须彻底全部干净地剥夺其宪位和意识形态地位。只要马学在宪，就没有宪政，宪法中相对较好的条款就无法落实，政治的极权主义本质就无法改变。马学不去，极权不灭，国难未已；马学不去，儒家不兴，中华无望；马学不去，反马不息，鞠躬尽瘁，死而后已。

凡我儒生凡我中国人，到了彻底抛弃对马家的幻想的时候了。同时，有志之士应该彻底摆脱马家的利益诱惑，与邪恶脱离关系。

最新版《倚天屠龙记》电视剧中张无忌对赵敏说：“我张无忌即便裂土封王，也绝对不会向暴政屈膝。”小说中张无忌是说法略有不同：“赵姑娘，你想要我贪图富贵，归附朝廷，可乘早死了这条心。我张无忌是堂堂大汉子孙，便是裂土封王，也决不能投降蒙古。”

这句话很有现实意义，我把它略改一下用来自勉并与仁人义士共勉：我堂堂炎黄贵胄，大汉子孙，正人君子，便是裂土封王，也决不能向极权主义屈膝，向马列遗孽投降！

其实，元朝虽然异族，却是以儒立国，颇有儒家味和中华性；马帮虽然汉族，却是以马立国，不仅彻底去儒家去中华，而且曾极端反儒反华，现在虽对儒家略表尊重，虚假之至，远不如元朝尊儒的真诚。一些人置身马家社会，一味激烈反元反清而不批马反马，未免欺远怕近，聪明过度。2019-4-6

马家特色

---文化决定论漫谈之五十七

富民不足，富官有余；教民不行，弱民很行；扶贫无术，扶富有方。这是古今中西所有极权主义的特色和特长，更是马帮的拿手好戏。富官，让特权阶级富起来。弱民，让人民成为弱势群体和弱智群体。扶富，让富贵阶层富上加富，群体暴富。绝大多数贫困不堪，一小撮人富可敌国，贫富悬殊遂不可避免。

富民和扶贫，只能是口头禅和作秀。即使帮主有心，也无能为力，无法将富民和扶贫的政策落到实处。因为马帮文化物本位，政治党本位，经济社会本位，其中都没有人和民的位置。所谓爱国爱民和种种美好许诺，皆游移于其道德宗旨、政治追求和制度设置之外，是没有任何保障的自欺欺人的巧言。

至于说教民不行，是教民为善不行。教民为恶，那是很行、最行、非常行，没有比马帮更厉害的了。教民为恶，方法多多，概乎言之有三：一是邪说洗脑，二是恶制熏陶，三是利益诱惑，包括物质性、特权性、荣誉性的种种利益。

极权主义文化、政治培养出来的官员，自然是极权主义分子。受过极权主义教育熏陶的弱势群体，也大多物化和极权主义化了。换言之，弱势群体也具有极权人格，强盗的心！马帮对官民、官员对民众诈力并用，民众对民众、民众对官员同样不择手段，只要有机会，也会毫不客气地诈力并上。2019-4-7

死亡之吻和希望之光

---文化决定论漫谈之五十八

余英时先生《大陆提倡儒家是儒家的死亡之吻》一文广泛流传，影响了不少人。此文标题就有两个错误，或者说两个低估：一是低估了真理的力量，不明儒学之真义；二是低估了良知的力量，不明人性之真相。

儒学作为道德真理和政治真理，具有至高无上的正义性、普适性和至大无外的影响力。这种影响力来自于真理对良知的唤醒能力。良知即本性，作为道德主体和生命本质，无论怎样沉眠，都有可能被唤醒。只要提倡儒家，客观上都有助于真理的的流传和良知的复苏。

大陆提倡儒家，目的当然并非为了复兴儒家重建中华，而是为了利用儒家维持极权统治。这样的提倡，必无真诚可言，必对真正的儒家进行打压，必然混淆黑白颠倒真假，让伪劣分子假冒君子，让歪理邪说伪装儒家。

然而，只要提倡儒家，就不能焚书坑儒。四书五经义理煌煌，政治实践史迹昭昭，道德实践圣迹昭昭，就会与极权主义的理论和实践形成鲜明的对比。

邪恶最利用儒家，因为邪恶野蛮最难利用仁义文明，乱臣贼子最难利用春秋大义，就像黑暗难以利用光明、魔鬼难以利用照妖镜一样。极权主义利用儒家，若不能改邪归正，恰足以自曝其丑，自曝其邪恶，导致极权主义的衰败灭亡。故大陆提倡儒家，是儒家复兴的希望之光，却是极权主义的死亡之吻。2019-4-10

首发于《民主中国》