关于自由主义

自由主义作为政治学，其依据是个人主义（人本主义）政治哲学，即政治层面以人为本。但政治哲学不同于人生哲学和世界观。故自由主义群体的人生哲学因人而异，有利他主义者，毫不利己专门利人；也有利己主义者，借民主自由的名义为自己谋福利；也有利己利他统一者。

自由主义群体更有不同的世界观即信仰，或信儒，或信道，或拜佛，或拜各种神，其中拜耶神者即耶教徒最多。因为耶教在西方影响最大。自由主义群体中也有拜物者，即唯物论和无神论者。只不过，由于物质第一性是马学的核心，马学在政治上作为极权主义，与自由主义格格不入。故自由群体中无神论唯物论者相对较少。

不同信仰者，理所当然地会从各自的信仰中为自由主义寻求价值依据。耶教徒习惯性地将人本主义“法律面前人人平等”追溯到神本主义“上帝面前人人平等”，可以理解。实质上此平等非彼平等，两者没有可比性。若非人本主义思潮大起而取代神本主义，耶教有何平等可言？要论平等，儒家强调人人皆有良知，良知人人平等，这与自由主义的平等无疑更为切合，奈何自由派不知此理耳。

总之，自由主义是政治立场，与文化立场和生命信仰，既有联系又有区别，不可一概而论，不可将自由主义一概划向耶教范畴。从本质上说，自由主义依托于人本主义，与仁本主义不无接近之处，与神本主义、物本主义皆格格不入。然比较而言，人本主义与物本主义背道而驰，与神本主义的矛盾则不那么尖锐。若不能博学审问慎思，亦不易明辨其中区别。故不少西方学者含含糊糊恍恍惚惚也就过去了。

至于马邦杂家，更无文化眼光，更难分清不同文化体系的高低优劣之别。马杂们还试图立足物本文化而广泛吸收人本和仁本文明的精华而超越之。你见过禽兽通过偷和抢而超越人类文明的吗？2019-4-28