互害型社会

---文化决定论漫谈之十五

东海早就指出，马家社会是最典型的人吃人的恶社会。或谓现代是大争之世，我说现代是大恶之世。对此不少人认为过甚其辞，恶眼看人。他们只知官德败坏无止境，不知民德堕落亦无底线。有学者就曾强调，特权阶级虽然堕落，底层是好的，民众是淳朴的。纯属真空状态的想当然。

上面空前腐烂，下面怎么可能不败坏，上上下下怎么可能不烂成一团。盖邪恶如瘟疫，最容易自上而下传播。孔子说：“君子之德风，小人之德草，草尚之风必偃。”孟子说：“不仁而在高位，是播其恶于众也。”

君不见，种菜的不吃自己卖的菜，养猪的不吃自己养的猪，果农不吃自己的果子，种粮的不吃自己的粮食……这就是相互投毒，不把别人当人看。

这就是互害型社会：首先是官与民互害，特权阶级率兽食人，弱势群体仇官仇富；然后是民与民互害，弱势群体之间同样坑蒙拐骗，诈力相向。甚至，殴打父母、杀害子女、强奸抢劫、贩卖人口、采生折割等等骇人听闻的恶行，也已习以为常。

关于采生折割，有一篇题为《决不能容忍今天的中国还有这种事发生！》的文章，介绍了当代丐帮“采生折割”的一些情况，令人悲不可遏，怒不可遏！

采生折割，采就是采取、搜集；生就是生坯、原料；折割即刀砍斧削。采生折割指捕杀生人，或取五官脏腑等用以合药敛财，或折割其肢体，人为地制造一些残废或怪物，以此博取同情，获得施舍。

还是2014年的时候，看了凤凰台的“丐帮”调查，就想起我外甥，当时就怀疑被采生折割了。外甥季明光，又名季江华，浙江龙泉市人，十几年前在云南失踪，至今杳无音信。家人多次去云南寻找，都告失败；东海请警方朋友代为寻找，亦不得要领。总希望能找到他的下落，即使已不在人世，也希望知道他是怎么死的。

现在更加怀疑我的外甥是被采生折割了。

这种歹毒凶残的行为，虽然古已有之，但罕见罕闻，一经发现，就会重判。采生折割这一名目作为一项罪名提出，是在元代《大元圣政国朝典章》中。元明清律皆予重判。《明律·刑律二·人命·采生折割人》：“凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。”

《大清律例·刑律·人命》规定：“凡采生折割人者，不管受害人已死或受伤，首犯凌迟处死，财产断付死者之家，妻子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。从犯加功者斩首，但其财产、家口不在断付、应流之限；不加功者，依谋杀人律减等。”

这种恶行不是“今天的中国还有”，而是于今为烈，据《决不能容忍今天的中国还有这种事发生！》，几乎处于半公开化状态，公安司法机关几乎放任不管，无所作为。

不教而诛谓之虐。但对于采生折割这种反人类的罪恶，在任何时代任何社会都十恶不赦，都适用死刑。谨建议参照明清律，凡采生折割人者，不管受害人已死或受伤，首犯从犯皆处以极刑，财产断付死者之家。同时，对于“矜、寡、孤、独、废疾者”，国家应该设立养济院予以妥善收养。

当然，仅仅严惩犯罪分子是不够的。民恶源于官恶，恶官源于恶制，恶制源于邪说。恶制不改，恶官恶民就会源源不断地被制造出来。而要改革恶制，就必须对极权主义学说、即马学进行严厉批判，彻底取消其意识形态资格。这是道援，是拯救这个社会最佳而唯一的办法。

万方有罪，罪在朕躬，社会大恶，恶在政治。在对人民进行权利剥夺、经济剥削、思想压制和利益算计等等方面，古今中西没有任何政权能与马家政权相比。

这样的政权也只能建立在恶社会之上，也只有唯物主义民众才会麻木不仁地容忍承受，只有唯物主义官员才会如鱼得水乐在其中---只不过很容易乐极生悲，它们将不得不为一时之利乐付出惨重的代价。实质上，极权主义没有赢家，官民都是牺牲品。2019-3-12

首发于《民主中国》