维权和维稳
---文化决定论漫谈之十八
维权，就民众而言，指人权受到侵犯而奋起自我维护的行为；就政府而言，指主动维护人民正当权利的行为。政府维权，人民就会维稳，主动维持社会的稳定；政府维稳，人民就要维权，争取维护自己的权利。

政府最重维权，把人民权益放在第一位，不用维稳自然稳定；政府最重维稳，把权力稳定放在第一位，就没有真正的稳定。

正常的稳定是动态的，发现问题就解决问题，纵然发生局部、表层的乱象，无碍于整体的稳定。高压之下的稳定则有反常性和不可持续性。发现问题就解决发现问题的人，问题越积越多，矛盾和仇恨越积越深，仿佛对高压锅不断加压，对煤气罐不断加热，终有不可承受而暴怒爆炸的时候。

维稳的思路是反常的，需要转换到维护人权的思路上来，把维护人权放在第一位。但这个转换大不易，有赖于文化和制度的革命性转换。维护人权，需要有相应的文化和制度保障，其主体文化和主导思想必须以民为本或以人为本，并将人本或民本思想落实到具体制度设置和法律条款中去。

习近平在中央农村工作会议上的讲话(2013 年12 月23日)谈到食品安全问题时指出：“能不能在食品安全上给老百姓一个满意的交代，是对我们执政能力的重大考验。我们党在中国执政，要是连个食品安全都做不好，还长期做不好的话，有人就会提出够不够格的问题。所以，食品安全问题必须引起高度关注，下最大气力抓好。”

说得很好，但至今食品安全问题更加严重。习讲话没有用，落不到实处。所有马帮领袖讲话，利国利民的话都没有用，最多只有表面性、短暂性的作用，根本原因就在于马家文化和制度。

马学的物本位的哲学、党本位的政治学和社会本位的经济学，注定了马官的拜物主义本色和马制的极权主义性质。在权力所有的党主制和财产公有的公有制之下，人权、民权和民生不可能得到真正的保障。

这样的文化和制度之下，政府和各级官员怎么可能把人权和民生放在第一位呢？这是不以领导人的意志为转移的，除非领导人的意志转移到文化革命和制度革命上去。2019-3-14
首发于北京之春