鲍鹏山《正义的边界》（《东方文化周刊》2017年第48期）一文中，引用孔子的话：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”（《论语·泰伯》）指出：“用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火；用不道德的手段去惩罚不道德，又如同以暴易暴。”非常正确。但他接着举的一个例子甚是不妥。他说：

“举一个例子。53 岁的山东省威海市退休女教师李建华遭遇入室抢劫，她在身中数刀的情况下与抢劫者斗智斗勇，最终，那个 19 岁的抢劫者精神崩溃、瘫倒在地，而李建华则拨打了120 急救电话，让他得到及时救治。这是很感人的事件。李建华老师在这样一个特殊的时刻，体现了人性的高贵和美好。但是，在媒体报道这件事后，却出现了争论，有不少人认为，对这样的歹徒，根本不需要同情和帮助。一个网友在网上的留言是：‘假如我碰到这样的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓！’这种极其残暴的心态，我看得毛骨悚然，从来不在网上留言的我，忍不住留了一句话：“你更是歹徒啊。”是的，对不仁之人的极端仇恨和不择手段的报复，会让我们堕落，堕落得比我们报复的人更加不仁。”

李建华老师在身中数刀的情况下，与抢劫者斗智斗勇，让抢劫者精神崩溃而瘫倒在地，其智慧、精神和身体素质都非同寻常，可敬可佩。但是，不能要求一般民众都亦步亦趋地学习她的做法。一般人能勇斗歹徒、实现自救就不错了。

入室抢劫而且杀人，这是大罪大恶。对于这种歹徒，受害者并无救助的义务，即使反杀之，也合情合理合法。司法部门则应严惩不贷，乱世重典正为此辈而设。那位网友在网上的留言，表达的是对这种穷凶极恶的罪犯的义愤，既合乎人之常情，也无违孔子之言。鲍鹏山先生对那位网友太苛责了，有点迂。

“人而不仁，疾之已甚，乱也。”孔子提醒，对于不仁之人，不可疾之已甚，迫之过分，以免激之为恶，激之作乱。朱熹《集注》引郑注：“不仁之人，当以风化之。若疾之甚，是益使为乱也。”

“不仁”分很多类，这里的“不仁”只是一般道德问题。对于已经作恶作乱者，就应该以直报怨，包括自卫反击和正当报复，包括义刑义杀义战。仁与义、扬善须与惩恶相辅相成。仁而不义，就成了妇人之仁，非君子所可，非王道所宜。

对一般品德不良之人，在力所能及的情况下，不妨“以风化之”，对于大恶之凶徒和君父之大仇，对于十恶不赦之罪犯，如果也主张“同情和帮助”之，试图诉诸于的道德教化，那就不仅仅是迂腐而已。那是对罪恶的纵容、对责任的放弃和对《春秋》复仇精神的违背。那才是堕落！

顺及，现在的司法也很堕落。我在《司法五恶》指出了司法五大问题：一权大于法，二以言治罪，三重罪轻判，四轻罪重判，五是惩罚无辜，无罪入罪，甚至功罪颠倒。论功罪颠倒，最典型的是对民众正当防卫和见义勇为的行为的惩罚。欺辱善良，敌视正义，莫此为甚！

其中重罪轻判，不仅涉及大量贪官恶吏，也涉及大量犯下大罪的歹徒暴民。例如，数十年来，对于殴打和谋杀父母、谋害或虐杀子女、恐怖凶杀、强奸抢劫、贩卖妇女儿童和人体器官等等犯罪行为，司法机关从轻处理的例子层出不穷。无论主观意愿如何，客观上都造成了对罪恶的司法纵容和鼓励。2019-3-3余东海