诚心还是假意？

——闲谈拜佛、信仰及其它

杜洪毅/图文

广州大佛寺

我喜欢出入寺庙，说不出来为什么，几乎是逢寺必进，但进寺庙却从不烧香拜佛，这或许令人费解。自己不愿拜佛，除了潜意识深处根深蒂固的“无神论”精神支配外（这并不是自己主动选择的，只因为成长历程中所受的教化太深），还有更多的借口。

芦苞祖庙

不知道中国人有多少是信佛的，也不知道那些自称信佛的人都是信什么样的佛.但我知道，大部分中国人，无论是真心还是假意，进寺庙都会烧香拜佛的。拜佛的人，未必真心信佛，之所以拜，大致是因为对未知神灵的恐惧心理所支配。实际上，许多自称信佛的人，并不只是拜佛，而是见到神像就下跪，见到庙门就烧香，哪管他是佛家的佛菩萨还是道家巫家的各类神祗。

南海观音

跪拜神佛的人，常常带着千奇百怪的心态，有通常见的求保佑自己家人平安，求神灵保佑自己发大才，求一段好姻缘的……当然，也有畏惧神灵加灾加难于己匍匐于泥像脚下的。更为奇葩的人，有人在佛菩萨与神像面前下跪、塞上大笔钞票保佑自己犯罪的，或者犯了罪乞求神佛让自己摆脱应受的惩罚的。试想想，如果真有那肉眼看不见的神性之佛存在，佛且是那么容易让你拍马屁？那么轻易让你贿赂的？佛者，大彻大悟的至高神灵，事间万象哪有他看不清的，怎能轻易让蒙混过去？这些带着千奇百怪心理去拜佛的人，企图将神佛玩弄于自己的股掌间，只能说明一个问题：他们心中本无佛，根本就没有信仰。

广州城隍庙

 本人并不信佛，对佛教知识了解甚少，但至少知道，佛不是用来跪拜的，信佛并不是烧香下跪吃斋就能俢成正果的。佛为何物，从字面上去理解，佛即智慧，即觉悟，如果称具体对象，那就是大彻大悟之人。当年佛陀成佛之前，抛弃尘世富贵安乐，经历许多生死劫难，终安坐菩提下，大彻大悟，佛法由此而生。佛陀穷尽一生宏佛，所传之为佛法，为世界最高大智慧，而不是今天寺庙里的偶像崇拜。今天寺庙里的偶像崇拜，移植于婆罗门教，是古印度多神崇拜的沿续（即便是今天的印度教，也还有为鼠、蛇、猴等动物修寺立庙，当着神灵供奉崇拜的，信神佛的国人是否也该去学学？）。佛陀一生反对偶像崇拜，却不想在其身后佛教再次被婆罗门教偶像崇拜传染，连佛陀自己也被化作偶像为信徒顶礼膜拜了。当然了，佛教的偶像崇拜传承的太久了，已成为其不可缺少的一部分，但也得明白那不是佛教的精髓，顶多只起到形象化的象征意义。所以说，信佛与拜佛，完全没有必然关系的，心中无佛者，再怎么拜也不起半点作用，心中有佛者，不拜也无妨。

宝峰寺

本人虽不信佛，但并不像某些“无神论”者那样完全否认佛教文化。实际上，佛教是一种独特的宗教，它不像基督教那样宣扬因信称义，不会说你信了就能得拯救，也不像伊斯兰教那样让你追随真主发动疯狂的圣战，更不像道教那样俢仙炼丹追求长生不老 。在佛教里，无论是外在的言行戒律，还是各种俢心法门，都是对人生宇宙最高智慧的追求，都是要你自己主动极积进取才行的。而且，佛教里的各种佛菩萨，虽在你求佛的路上能助你一臂之力，却不会无缘无故的拯救你，没有你自身的努力，再怎么烧香拜佛也是亳无用处的。

长沙麓山寺

也许很多人会认佛教是一种出世避世的宗教，那就大错特错了了。从佛教诞生之日起，就完全是一种用世的宗教。佛陀穷尽一生弘扬佛法，就是为了力图改变这个世界，拯救尘世的疾苦，这本是最大的用世。我们看历史上佛教的作为，无论是让阿育王放下屠刀皈依佛门，还是软化屠杀掠夺之性的蒙古铁骑，都是极为用世的表现。历代高僧参与政事，各类法僧为信众指点迷津，无一不是展现其用世之雄心。

今天，佛陀已离开我们而去两千多年了，但他留下的教导从来就没过时。即便是经济文化技术高度发展的当今世界，许多学术在时代更替中被人们所抛弃，但佛法，这最古老的智慧仍焕发出强劲的生命力，为在各种苦难中迷失的人们点亮一宅生命之灯。

成都文殊院

个人觉得，世间有很多东西都是有相通之处。无论是佛、基督，还是各种更为正统的哲学心理学门派，都是在对人间智慧的追寻，都是需要人通过自身主动极积的追求，达到一个生命的至高点。所以说，无论你信佛还是不信佛，无论你是否匍匐在各种神灵偶像前，那都并不是最重要的，重要的是，任何信仰的根本是，你要有对生命本身的挚爱，需要不断努力的自我探寻，攀向生命的最高处！

2014年11月6日