李敖先生说是自己有了新思想，死后将把自己的遗体捐赠给某大学，可用的部分可以随便使用，这也可以叫做废物利用，在台湾地区算是新观念。在大卸八块后的李敖尸体中，最有研究价值的大概应是大脑，其中是不是有特定的神经元构造？使他一生能骂人不倦，写了100本书，96本被封禁。对于自然界来说，任何生物的遗体都属于环境垃圾，这些垃圾若不及时清理，地球上早就为各种生物遗体所覆盖，那可实在是大煞风景的一件事情，不会有现在这般绚丽多彩的世界。地球上的天然垃圾清道夫是各种腐生生物和微生物，他们把生物遗体的有机物分解为水、二氧化碳、氮气和各种金属无机物。生命本就来自大自然，经过生物降解，生命最后又回归到大自然。腐生生物和微生物的辛勤工作，使地球环境永远处于洁净的状态。

    新中国建立后，人民政府提倡火葬，这实际上就是加快有机物分解的过程，尸体在焚烧炉中，一两个小时就可以完成微生物几年到几十年完成的工作。李敖先生举出了曾子这一例子，说他很爱护自己的遗体，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，说这是一种孝。曾子很愚蠢，他再爱护自己的遗体也没有用，坟墓中的微生物早就把他的遗体当成美味，等候在那里享用，除了骨头外，任何有机成份一概都被很快吃掉。曾子不愿意他的遗体被毁，但大自然早就给他准备好了破坏者，不以他的“孝”为转移。

    新中国的领导人死后一律火葬，这在中共中央党内是形成了决议的，但是毛主席逝世后，由于复杂的政治局势，华国锋不敢火化毛主席的遗体，于是才建立起了毛主席纪念堂，把遗体保存起来，成为文物。周恩来则把遗体火化后的骨灰撒到大海中，尊重生命来自自然又回归自然的规律，比李敖的新思想科学。

    李敖先生的新思想中有一条不可取，就是要求留下他的骨头架子，李敖先生说这表明他有骨气。其实骨气这东西不能从骨头架子上表现出来，应该在大脑中去探究，所以辉山兰狐建议研究他的大脑，是否同别人有区别。把骨头架子做成标本，这要求虽不算太苛刻，倘若大家都以此为条件捐献遗体，大概就会成为一种社会灾难。可想而知，现在连存放骨灰盒的地方都不宽裕，要是把骨头架子都陈列在大学标本室中，实在办不到。就是不陈列在大学中，社会专门建设存放骨头架子的建筑物，那也是一种灾难，中国十三亿人，每年要死亡上千万，要建设多少骨头架子陈列室？至于全世界，那也不用说了。所以呢，辉山兰狐不提倡像李敖那样，捐献尸体也讨价还价，非要留下骨头架子。实际上人死后不用捐献整个尸体，只把尸体的有用器官捐献出来就可以了，然后火化，骨灰则撒到山林大海中，向周恩来同志学习。生命来自大自然，又回归到大自然，不给地球环境添加任何垃圾，这才是科学唯物主义观念。