面对雾霾，于丹选择了她最擅长的心灵鸡汤，她告诉大家，可以“关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里”。

这种“不管世界多丑恶，我坚持心里美”的腔调，是最常见的心灵鸡汤模式。在这个模式里，有走心的小清新，有所谓的正能量，貌似很有哲理。

与以往一样，一些没有逻辑、没有常识的人沉溺在“正能量”里无法自拔，抱着在排泄物里挑饭粒的态度，于雾霾中探索“人生的真谛”。

好在清醒的人越来越多了，它体现在吐槽的数量上。这两年来，于丹闹了不少笑话，解读《论语》的大量硬伤自不必说，把《九阳真经》里的话安排给张大千更是搞 笑，从此留下了“张大千，字无忌”的“典故”。针对于丹的吐槽也越来越多，或尖锐，或喜感，共同特点是都比心灵鸡汤更有逻辑。

面对雾霾版的心灵鸡汤，李承鹏说于丹“浑身正能量，满血是鸡汤”。还有人以于丹的鸡汤式逻辑进行推断，表示“就算你强奸了我的身体，也强奸不了我的精神，污损我纯洁的心灵”，并得出“福慧双修，境界超卓，天上地下，唯你独贱”的结论，这比喻和结论都属话糙理不糙。

不过，在所有的吐槽里，我最喜欢王晓渔先生的说法：“于丹是升级版的雷锋，两位都是精神原子弹，起到精神维稳的作用……按照于丹的逻辑，对雾霾的抱怨、对这个时代的不满，都是因为你的内心不够平和，你的修养不够深入，你的灵魂不够开阔。”

王晓渔先生的说法并不新鲜，早在几年前，就有人认为于丹的解读《论语》之所以吃香，是因为其隐含的政治化需要。于丹的心灵鸡汤，打着“感恩”、“知足”旗 号，本质却是让人麻木，并抹杀是非，它与鸡汤文中常见的“凡事在自己身上找问题”、“活着要感恩”等说法一脉相承。如果继续深究，则可以与“坏事变好事” 这一当下流行的行事风格挂钩。

所谓“坏事变好事”，已经成为一种官场生态。工作中出了纰漏，就组织大家积极总结，甚至借机树 典型，表示在这次失误中，某某同志头脑清醒、身先士卒，避免了更大损失。若是逢了灾难，更会成为大好机会，甚至成为掩饰矛盾和问题的工具。这种积弊体现在 民间，往往就以“感恩”、“知足”的形态出现，成为一针麻醉剂。

我极度反感心灵鸡汤，原因正在于此。受心灵鸡汤荼毒的人们，往往笃信于丹一向推崇的忍让、感恩和逆来顺受，甚至会对各种抗争行为、维权行为表示不满，提出“政府也不容易”、“这样做没用”、“这样会把社会搞乱”之类的看法。

可是，这个世界早就告诉了我们，自由与幸福都不是凭空飞来的，更不是心灵鸡汤带来的。很多年前，龙应台就提出了“中国人你为什么不生气”的质问，可是，如今 一些人却试图告诉你，这个世界的所有丑恶，还有你的各种悲观不满，都是你自己的心态有问题——哪怕，你连基本的呼吸新鲜空气的权利都失去了。

有 人据此称于丹是“心灵恐怖分子”，称心灵鸡汤为“心灵砒霜”，绝不为过。就像于丹将《论语》中“民无信不立”的“信”曲解为信仰，然后提出“哪怕没饭吃， 信仰也能让你强大”的论调一样，这次的雾霾版鸡汤同样充斥着浓郁的奴性味道，希望大家一边戴着口罩艰难呼吸，一边在雾霾中寻找幸福，就算找不到幸福，也别 埋怨政府的不作为。

这种逻辑与“雾霾是对美国激光武器的最好防御”一说同样荒谬，都是不折不扣的精神胜利法。

这种荒谬曾经在极端年代里屡屡发生，无视现实、无视科学，更无视良知。比如大跃进时代嚷嚷只要肯干就能亩产万斤甚至几十万斤，“文革”集体癫狂时有“毛主席 思想治好神经病”的“奇迹”，这些如今看来已成笑话的沉痛历史，其隐含的思维其实距离我们并不遥远，甚至成为巨大的阴影。

所以，警惕心灵鸡汤吧，它的美好和煽情背后从来都少不了政治化需要。那种陈腐的价值观，也与现代公民意识完全相悖。在雾霾面前，我们需要的是状告环保局、要求其履行治理大气污染职责的石家庄市民李贵欣，而不是鸡汤。