李敖在好几期节目中，谈他的令堂老大人，回忆历史，从一个家庭的演变看中国的现代历史。李敖先生的家屡次迁徙，每次迁徙大都有历史背景，袁世凯死后的军阀混战、八年抗战、国共两党中原逐鹿（解放战争），若中国没有如此的多灾多难，李敖一家人可能定居在哈尔滨、北京或上海，未必弄到现在这样，定居在台湾，而亲族则分散在海峡两岸、国内国外。

    中国在饱受西方列强欺负和战争苦难的时刻，许多家庭流离失所，许多家庭家破人亡，像李敖一家最终能有一栖身之所，那还是幸运的。

    李敖在谈他的令堂时说：“看我妈妈当时的地位，我要谈到时代了，就那个时候出身的女孩子啊，都是要遭遇三个大战，第一个战争就是跟婆婆的战争，婆媳之战，婆婆跟儿媳妇之间的战争；第二个姑嫂战争，就是啊丈夫的姐妹跟她之间的的战争。过去我们念唐诗说，我搞不清楚我姑姑想吃什么，先请小姑，姑姑来尝尝，我做东西好不好吃，这样子证明我婆婆喜不喜欢吃，就这个嫂子跟这个姑姑呢尤其跟小姑的这种战争；第三个呢是妯娌之间的战争，什么是妯娌呢？就是兄弟的老婆之间的战争。”

    这不止是李敖一家人的特有现象，而是中国人家庭由传统结构转向现代结构的普遍现象。若你在前些年中国的任何地方，置身于一群中年妇女中，听她们的谈话，而她们在聊天时就当你这个人不存在时，则谈话的主题八成是她们的老婆婆，也就是“婆媳之战”的进程和结果。总而言之，当老婆婆的，鲜有不偏心的，而谈话者当然总是老婆婆偏心的“受害者”。

    清官难断家务事，想从她们的谈话中判断谁是谁非，一定是费力不讨好。当代大陆中国城市家庭，已经很少有几世同堂的大家庭了，子女成人后多半像小鸟长大一样离巢而去，营建自己的家庭，只有当春节这样的大节日，祖孙几代人才能聚集一堂，尽管只是一聚，仍然少不了“三个战争”，尽管是暂短或局部的小冲突。当然，随着独生子女成为城市社会的主流，妯娌之间的战争、姑嫂之间的战争是没有了，想开战也没有对象了。

    虽然李敖先生谈的是个人家庭的历史回忆，辉山兰狐深深感受到的是，他不是为回忆而回忆，在他的回忆中渗透着海峡两岸的人民之间不但同根同源，同文同种，连习俗也是共同的。

    李敖被“立委”后的第一个春节，李敖先生的太太带领他们的子女到国外旅游，自己将暂时享受“空巢”老人的待遇。“到阳明山我的小书房里面，吃最简单的吐丝面包、泡面”。这可能是李敖先生当立法委员的回报，李敖先生要宣誓就职啊，这种事情不能由别人代劳，也不能如“车楦”一样，搞个“誓楦”，只把皮鞋送到立法院中去。宣誓就职的程序必须按部就班，记者还要拍照，尽管可以自己对自己宣誓，但却不能只放一双皮鞋，或有别人穿李敖的皮鞋去宣誓，所以李敖先生只能“空巢”过春节了。

    这也是时代的进步，过去多数中国人穷，小孩子只能过年时才能吃顿饺子，所以对于过年格外的重视，《白毛女》中的喜儿也只能在过年时才能在辫子上扎上一条红头绳，年的滋味在穷人身上同平常时日大不相同。现在不同了，中国大陆城市居民平时的饮食同年节也没有多少区别，所以从饮食上对过年的期望已经没有了实际意义。倒是在春节等长假期间，学李敖太太，出外旅游的越来越多了，这也算是与时俱进吧。