李敖先生把宋楚瑜比喻为妓女，据李敖说，宋没有反感，还满高兴的。说句公道话，这比喻不能算对宋楚瑜人格的贬低，因为全世界的政客，都可以说成是妓女，因为政客和妓女之间实在有非常多的相似处。妓女之所以被人所不齿，无非就是对上床不负责任，只对金钱负责任。政客呢，则对于自己的言论从来不负责任，只对自己的政治前途负责任。一个叫赵高的古人，早就发现了政客的这一特点，所以当着秦二世的面，把一匹鹿拉过来，问所有在场的政客，说这是什么？他们异口同声地说，这是马，从而留下了指鹿为马的成语和典故。

    妓女屈从于钱，政客屈从于权，把这两类人作类比，可能无大错，所以宋楚瑜不以被比喻成妓女为耻。可是妓女中，也不乏豪杰。早的见于唐代的传奇故事，一个叫李亚仙的妓女，不但忠实于所爱的郑元和先生，而且不惜悔容以激发郑先生的上进心，终于成为贵族太太。至于后来的杜十娘就不那么走运，她爱的李甲意志不坚定，在一个叫孙富的人的诱惑下，李甲变了心，最后演变成“杜十娘怒沉百宝箱”的悲剧。在这一悲剧中，李甲固然要受到谴责，而孙富更是个坏东西。老百姓都是这样看的，只有李敖一类的名人未必这样看。

    孙富有什么过错？无非是抓住杜十娘的过去不放手，只不过多唠叨了几句。倘若孙富不是私下里跟李甲唠叨，而是在大厅广众下，不厌其烦地揭发杜十娘的过去，虽然肯定杜十娘从良值得赞许，但还是拿出许多证据，证明杜十娘过去跟许多公子王孙上过床，而且还能举出时间地点证明人。对于这样一个孙富，大家会如何评论呢？是支持他还是批评他呢？批评他吗？他说的都是事实，支持他吗，难道妓女从良了后还必须永远背负历史前科，直到走向坟墓？

    在连战访问大陆取得成功后，李敖先生干什么呢？他干得最多的就是学习孙富，揭发连战的过去，连战如何在蒋家王朝中助纣为虐，又如何在李登辉时代搞台独活动，就如同杜十娘这类妓女从良后，像孙富一样起劲地揭发该人同多少贵胄上过床。

    那么，这样的揭发有什么意义呢？辉山兰狐不否认连战是政客的事实，政客也是人，但也不是天天干坏事，虽然有许多政客言行不一，满嘴仁义道德，满腹男盗女娼，但不能因此而排斥一切政客。比如这个连战，敢于同自己个人和自己的党派的过去划一个界线，踏上了和平之旅，这对于海峡两岸的人民来说，无疑问是大好事。连战过去说过台独话，干过台独事，但从现在起，他不搞台独了，他投身于祖国和平统一的大业中来了，那么，李敖先生还抓住连战的历史辩子，唠唠叨叨个没完没了，这种事情有实际意义吗？没有什么意义，除了说明李敖自己一贯标新立异外，只能证明李敖对于个人恩怨看得太重，国民党禁了他96本书，连战也多少有一份责任，所以，无论如何也不能放过他，绝不能让连战在历史上成为正面人物。可是，历史不是李敖一个人说了算的，倘若连战今后果真金盆洗手，不当政客了，那么，连战的历史地位就基本上定论了，不管他过去有多少错误甚至罪行，他的破冰之旅为中国人民的统一大业作出了贡献，无论谁也抹杀不了这一事实，而且将永远载入史册。

    对于连战个人来说，今后不继续当国民党主席，不再争当什么捞什子伪总统，他的历史地位无人能捍动，李敖先生再唠叨一百次，一万次，说连战过去不过是个婊子，也没有用。当然，没有人会阻止他继续揭发连战的过去，李敖自己要写自己的历史，没有人管得着，但他所充当的角色，可是要由别人来评说的。