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镜花缘是山寨版红楼梦
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《镜花缘》的作者李汝珍在写作时一定看过小说《红楼梦》，所以在编写过程中，有许多克隆《红楼梦》的场面，《红楼梦》中有一个空空道人，负责把石头上的记载转送给曹雪芹，《镜花缘》中则有一个得道的白猿，负责把石碑上的碑文转送给李汝珍。空空道人在送文稿时，先遇到了贾雨村，而后才遇到曹雪芹。白猿在姓刘的（后晋·刘昫）、复姓欧阳（宋朝·欧阳修）的，还有一位姓宋（宋朝·宋祁）的都没有接受的前提下，最后才找到一位“老子的后裔，略略有点文名”，也就是李汝珍。《红楼梦》中写道，曹雪芹得到文稿后，“于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，还给个书名叫《金陵十二钗》。最后题诗一首：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”《镜花缘》也有类似的记载：“那仙猿……将碑记付给此人，径自回山。此人见上面事迹纷坛，补叙不易。恰喜欣逢圣世，喜戴尧天，官无催科之扰，家无徭役之劳，玉烛长调，金瓯永奠；读了些四库奇书，享了些半生清福。心有余闲，涉笔成趣，每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回，而仅得其事之半。最后也有几句诗：“镜光能照真才子，花样全翻旧稗官。若要晓得这镜中全影，且待后缘。” 曹雪芹的文稿是在“悼红轩”中完成的，而李汝珍的文稿则来自“泣红亭”，都在为花朵流泪。
《红楼梦》中，林黛玉和贾宝玉的关系，“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月,一个是镜中花。”在《镜花缘》中，泣红亭的“正面也有一匾，写的是‘镜花水月’”。
《红楼梦》中贾宝玉在太虚幻境看见了“十数个大厨，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名”。他“一心只拣自己的家乡封条看”，遂无心看别省的了。只见那边厨上封条上大书七字云：“‘金陵十二钗正册’。宝玉问道：‘何为‘金陵十二钗正册’？’警幻道：‘即贵省中十二冠首女子之册，故为正册。’宝玉道：‘常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。’警幻冷笑道：‘贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。’宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着‘金陵十二钗副册’，又一个写着‘金陵十二钗又副册’。”在这三个册子中，记载了同贾宝玉关系密切的36个女子的命运。
在《镜花缘》中，泣红亭的“碧玉座上竖一白玉碑，高不满八尺，宽可数丈，上镌百人名姓”，这玉碑上写的就是唐小山等一百个花仙子的命运记录。
贾宝玉进了“薄命司”，“两边对联写的是：春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”，贾宝玉在太虚幻境中嗅到的是名为“群芳髓”的焚香，喝的是名为“千红一窟”的茶和“万艳同杯”的酒。唐小山面对的泣红亭上，也有类似的对联：“红颜莫道人间少，薄命谁言座上无？” 唐小山的前世为百花仙子，居住的地方就是“薄命岩”，岩上有个府第，叫“红颜洞”，向王母进献的饮料叫“百花酿”。“薄命司”和“薄命岩”，名字都相同，而“万艳同杯” 和“百花酿”意境相同。
《镜花缘》中虽然在许多描述中克隆了《红楼梦》，可以称呼为山寨版《红楼梦》，然而，山寨版毕竟是山寨版，同正品的质量自然有天上地下的差别。无论在文学史上的地位还是艺术成就，《镜花缘》都远远不及《红楼梦》。两部著作都对清代的文化和民俗有细致的描述，但艺术效果大不相同。《红楼梦》中的描述顺其自然，让人在不知不觉中就接受了，而《镜花缘》中的描述则是枯燥的说教，让人不胜其烦。比如，同样描写打马吊，先看《红楼梦》中的描述：
“一时鸳鸯来了，便坐在贾母下手，鸳鸯之下便是凤姐儿。铺下红毡，洗牌告幺，五人起牌。斗了一回，鸳鸯见贾母的牌已十严，只等一张二饼，便递了暗号与凤姐儿。凤姐儿正该发牌，便故意踌躇了半晌，笑道：‘我这一张牌定在姨妈手里扣着呢。我若不发这一张，再顶不下来的。’薛姨妈道：‘我手里并没有你的牌。’凤姐儿道：‘我回来是要查的。’薛姨妈道：‘你只管查。你且发下来，我瞧瞧是张什么。’凤姐儿便送在薛姨妈跟前。薛姨妈一看是个二饼，便笑道：‘我倒不稀罕他，只怕老太太满了。’凤姐儿听了，忙笑道：‘我发错了。’贾母笑的已掷下牌来，说：‘你敢拿回去！谁叫你错的不成？’凤姐儿道：‘可是我要算一算命呢。这是自己发的，也怨不得人了！’贾母笑道：‘可是呢，你自己该打着你那嘴，问着你自己才是。’又向薛姨妈笑道：‘我不是小器爱赢钱，原是个彩头儿。’薛姨妈笑道：‘可不是这样，那里有那样糊涂人，说老太太爱钱呢？’凤姐儿正数着钱，听了这话，忙又把钱穿上了，向众人笑道：‘够了我的了。竟不为赢钱，单为赢彩头儿。我到底小器，输了就数钱，快收起来罢。’贾母规矩是鸳鸯代洗牌，因和薛姨妈说笑，不见鸳鸯动手，贾母道：‘你怎么恼了，连牌也不替我洗。’鸳鸯拿起牌来，笑道：‘二奶奶不给钱。’贾母道：‘他不给钱，那是他交运了。’便命小丫头子：‘把他那一吊钱都拿过来。’小丫头子真就拿了，搁在贾母旁边。凤姐儿笑道：‘赏我罢，我照数儿给就是了。’薛姨妈笑道：‘果然是凤丫头小器，不过是顽儿罢了。’凤姐听说，便站起来，拉着薛姨妈，回头指着贾母素日放钱的一个小木匣子，笑道：‘姨妈瞧瞧，那个里头不知顽了我多少去了。这一吊钱顽不了半个时辰，那里头的钱就招手儿叫他了。只等把这一吊也叫进去了，牌也不用斗了，老祖宗的气也平了，又有正经事差我办去了。’话未说完，引的贾母众人笑个不住。正说着，偏平儿怕钱不够，又送了一吊来。凤姐儿道：‘不用放在我跟前，也放在老太太的那一处罢。一齐叫进去倒省事，不用做两次，叫箱子里的钱费事。’贾母笑的手里的牌撒了一桌子，推着鸳鸯，叫：‘快撕他的嘴！’”
这段描述，话题不离打牌，却妙趣横生，即在潜移默化中介绍了游戏规则，又把每个人的性格特征都呈现在读者眼前，贾母在嘻笑中包含着威严，凤姐在诙谐中包含着对贾母的奉承，鸳鸯对贾母的忠诚和薛姨妈的老于世故都表现得活灵活现。再看看《镜花缘》中的描述：
“章兰英道：‘请教兰言姐姐：我们还是打古谱、打时谱呢？还是三花落尽，十字变为熟门；还是百子上桌，十子就算熟门呢？’师兰言道：‘要打，自然时谱简便。至于百子上桌，十子就算熟门，未免过野，这是谱上未有的。若照这样打法，那‘鲫鱼背’色样也可废了。’宰玉蟾道：‘正是，妹子闻得‘鲫鱼背’有个谱儿，不知各家是怎样几张？’紫芝道：‘我记得庄家是红万、九十、三万、六索，余皆十子、饼子；四八之家，百子、九饼、一万、一索、三万、三索、七万、七索；么五九家，九万、九索、五万、五索，余皆十字；二六之家，一张空堂、四张饼子、三张十字、二索当面、四肩在底。二六之家，关赏斗十，庄家立红，九十加捉；四八之家，以百子打桩，或发三万，或发三索；大家照常斗去，那就上了。’宰玉蟾道：‘怪不得人说紫芝姐姐嘴头利害，你只听他讲这牌经，就如燕子一般，满口唧卿咋咋，叫个不住。看这光景，将来紫芝姐夫如不惧内，我再不信。’众人听了，都道：‘玉蟾姐姐这句道得好。’钱玉英道：‘妹子向来只知打着顽，不知此中还有古谱、今谱之分。倒要请教是何分别？’章兰英道：‘古谱哩，不过小色样多些；今谱小色样少些。诸如‘百后趣’、‘趣后百’、‘大参禅’、‘小参禅’、‘捉极献极’、‘捉百献极’之类，今谱尽都删了。’玉芝道：‘色样多些，岂不有趣，为何倒要删去？难道嫌他过于热闹么？’师兰言道：‘他删去不为别的，因此等小色样，每牌皆有，如果斗上，其中恐有犯赔之家，必须检查灭张；若牌牌如此。未免过烦，因此删去，以归简便。况此中四门色样不一而足，其余如‘双叠’、‘倒捲’、‘香侣’、‘桌吊’之类，何尝不妙。只要会打，千变万化之处甚多，又何必在几个小色样时刻较量哩。’蔡兰芳道：‘不消再议，我们打时谱罢。’枝兰音道：‘妹子才初学，色样越少越好，省得照应不来。’大家翻了谱子，都打起来。”
在这段描述中，看不出每个人的性格差异，大家都在侃牌，而侃的内容则是枯燥乏味的打牌规则。对比两段描述，正版和山寨版的差别不言自明。要欣赏文学艺术，当然是看《红楼梦》，而要研究清代打马吊的规则，则《镜花缘》比《红楼梦》介绍的详细，小说和议论文的区别就在这里，在功能上。
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