古人的生活离不开神仙，家庭收支最终由财神控制，生儿育女由送子娘娘支配，生病需要请瘟神开恩，做饭要灶君保佑，门口有门神守卫，大概只有如厕能有点自由。

      然而这也只是辉山兰狐孤陋寡闻和一厢情愿的想法，因为厕所也有神仙管理，名曰“司厕之神”，简称厕神。

      可以这样说，在家庭的任何部位都有神仙的眼睛盯着，比现在的监控摄像头的数量还要多，这就叫抬头三尺有神灵，所以南勇、聋王终究逃不过审判，大概他们除了财神外，他们压根就没有将其他毛神看在眼里，所以遭了报应，聋王搞非法活动是瞒不过门神的眼睛的。

说跑题了，现在继续介绍厕神。《白泽图》云：“厕之精名曰依倚。”《杂五行书》云：“厕神名后帝。”南朝宋刘敬叔《异苑》同此说，卷五记陶侃如厕，遇厕神后帝指示其未来事。唐牛僧孺《幽怪录》云：“厕神名郭登。”盖六朝时，厕神尚无一致的说法。此后，由于民间信仰紫姑的流行，逐渐共称紫姑为厕神。

      从陶渊明的神遇看，同其他凶神恶煞比，厕神是很善良的，他（她）指点你未来的前途。周永康者流如果不是一切向钱看，在卫生间的角落中，稍微重视一下厕神的忠告，或者不至于堕落如斯。

      厕神之所以善良，是因为她（以紫姑为例）的身世很悲惨，大约至唐代，出现了有关紫姑身世的描述。《茶香室续钞》卷十九引《东坡集》叙述一则紫姑降神与苏东坡之问答，曰：“《东坡集》有仙姑问答一则云：‘仆尝问三姑（即紫姑之别称——引者注），是神耶仙耶，三姑曰：曼卿之徒也。欲求其事为作传，三姑曰：妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿，父为廛民，教妾曰：汝生而有异，他日必贵于人。遂送妾于州人李志处修学，不月余，博通九经。父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不旬日，洞晓五音。时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强娶妾为侍妾。不岁余，夫人侧目，遂令左右擒妾，投于厕中。幸遇天符使者过，见此事，奏之上帝，敕送冥司理直其事，遂令妾于人间，主管人局。余问云：甚时人？三姑云：唐时人。又问名甚，不敢言其名。又问刺史后为甚官，三姑云：后入相。又问甚帝代时人，姑云，则天时。”

      紫姑生前被人在厕所杀害，就让她永远管理厕所，玉帝处理这事太不公道。旧时民间对紫姑神的信仰很普遍，许多地方都有“迎紫姑”的活动。不过迎请的方式各不相同。《异苑》《齐谐记》皆称：于正月十五日夜，作其形，衣以败衣，于厕间或猪栏边迎之。

        迎请紫姑的地点各地也不尽一致，但大都在厕间，故皆以“厕”命名。

        如山东邹县曰“邀厕姑”，广东曰“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，苏州、绍兴称“坑三姑娘”。绍兴有的是在灰仓里迎请，故称“灰接姑娘”，苏州有些是在门角边迎请，故叫“门角姑娘”。有的则因取象之物不同，而给以不同名称，如江西用瓜瓢象征紫姑，故称之为“瓜瓢姑娘”，同样道理，浙江宁波称“筲箕姑娘”，浙江海宁称“箩头姑娘”，还有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。湖北监利、陕西凤翔等地则直称“紫姑”。总之，因迎请紫姑的方式、地点不同，紫姑厕神有种种不同的名称。

      各地迎请紫姑的内容和目的不外两点。一是占卜蚕桑及众事，二是作“射钩”之戏。具体作法已不详。据《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》等载，还有请紫姑作诗、写字、下棋等游戏。

       从以上各地迎紫姑的活动看，紫姑的职责主要不是司人家之厕，而是代卜人事的吉凶和与人一起游乐了，所以厕神在老百姓看来，是非常人性化的女神 。