牛郎织女的故事家喻户晓，愚狐似乎多此一问。然而先贤们给辉山兰狐辈留下了许多典籍，是要认真读的，真是不读不知道，越读越糊涂，比如织女究竟是谁的夫人这样的问题就弄不清楚了。

       晋朝时候的干宝留下了一部《搜神记》，归纳整理了自《山海经》问世后的古代民间传说，在文学史上有很高的地位，其中记载了董永艳遇的故事，由于董永“父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。在上工的路上遇到一个姑娘，情愿作他的妻子，并用常人不可想象的速度“织缣百疋”，“十日而毕”，于是，董永用劳务偿还了债务，恢复了自由之身，这时候，他的妻子告诉他：“我是天上的织女，由于你的孝心感动了天帝，所以天帝让我帮助你还债。”天帝帮助董永还债，赏赐他点货币多么简单，偏不怕麻烦，让织女费劲且不说，还神为地造成了织女归属不清的一大悬案。这一织女嫁董永以奖励卖身葬父的典故是中国传统的二十四孝之一。

       早在春秋时代，就有了牵牛织女星的记录，《诗·大东》中有“卑彼牵牛，不以服箱”，“跂彼织女，终日七襄”，《史记·天官书》、《汉书·天文志》谓织女为天孙。《荆梦岁时记》谓织女为天帝女。《史记正义》、《星经》及《观象玩占》亦谓为女。《岁时记》言“天帝怜女独处，许嫁河西牵牛郎。”天帝想必是公务太繁忙，对自己女儿的婚事顾不得精细推敲。不过织女嫁牵牛的传说在干宝的时代应该已经定型了，据《续齐谐记》记载：“桂阳成武丁有仙道，谓其弟曰‘七月七日织女当渡河，诸仙悉还宫。’弟问曰：‘织女何事当渡河？’答曰：‘织女暂诣牵牛。’世人至今云织女嫁牵牛也。”显然织女嫁牵牛比嫁董永的传说流传的普遍，并被广泛承认，以至于后来人们都不承认织女同董永的婚约。这可用诗歌为证，著名的《长恨歌》中白居易写杨贵妃同唐玄宗山盟海誓时，选择的时间是“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，因为这天是牛郎织女鹊桥相会的“情人节”。杜牧的诗歌对牛郎织女的关系就更明确了，“天阶夜色凉如水，坐看牛郎织女星”。宋朝的著名词作家秦观那首《鹊桥仙》对牛郎织女的爱情描述简直就同现代版的牛郎织女故事相差无几了。

       明代成书的《清平山堂话本》载有《董永遇仙传》，这已经是故事情节很完整的小说了。由于是根据干宝《搜神记》演绎的故事，所以还是不顾民间公认的传说，让上帝把织女嫁给董永，帮助董永用劳务还债。不过这里面有一个情节给后来人提供了解决婚姻纠纷的思路，当织女的儿子董仲舒在算卦先生的指引下寻找自己的母亲时，算卦先生特别强调“七月七日，你母亲同众仙女下降太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”解放后严凤英演出《天仙配》，一举成功，在这出戏中，董永没有娶织女为妻，而是娶了玉皇大帝排行第七的小女儿为妻。把织女改为七仙女，应该说是受了《董永遇仙传》中算命先生的启发。由于严凤英的成功，不但把一个地方剧种黄梅戏推向全国，而且使七仙女的知名度至少同织女相差不多。

       织女到底嫁给谁合理，本是千古疑案，一直纠缠不清，最后还是让严凤英的出色演出，彻底解决了问题。随着那一曲“树上的鸟儿成双对”在神州大地的传播，七仙女成了合法的董永妻子，从此不用同牛郎打官司了。