可笑至极的动物式人文状况都一无所知还大聪明预言

2023-4-9

事都是人做出来的。你自己都不认识自己能认识敌人？你连最基本的人文状况都不知道，你连起码的动物式为啥表现都不知道，最起码的社会生活中动物式表现都无知，你以为你能揣测这些大人物大事，可能吗？

【对了，先说一下，为啥所谓的人性法则之类是没有真知见识，因为自以为大明白了，其实是更加动物式了，还以为要高明的做动物式。不但不能揭示，只能更糟糕。】

做人才有人的智力。动物式是不行的。

鸡蛋画不好，能做大师级画家吗。

你就是建个小茅屋小草房，你也得打好地基，扎实的地桩，否则你就是胡闹自己而已，你信不信。

你连起码的人性动物式都不了解，你就能看明白现在的大人物大事儿，你还是预言家，可能吗！

也就是说这样的人性动物式形成了这样的人类，是这样的动物式人文基础形成这样的社会。

马克思是从商品开始研究资本主义的，必须从具体的人的各方面来研究人，研究人的问题，整个来说迄今人性都是很有问题的。

特别是现在人类面临的局面

国家面临的局面

还有闲心耍聪明显摆自己

可真是马化腾痛斥的————你活都活不下去了，还有闲心打球。

你是为人类为正义嘛！

你这样的人品人格行不行嘛！

看看这些真正的预言吧，其实一点儿没有什么神奇，而是长时期客观的遇到动物式表现。而上层建筑都是建立在人文基础之上的。

美国制定宪法的比马克思早七十多年就知道贫富分化，大多数只能成为穷人，因为动物式必然马太效应。

欧美国家所以搞议会搞董事会。其实人家是看明白了人性动物式。

尼克松的《1999不战而胜》结果1991就不战而胜了。看看尼克松的知道人性吧。

尼克松的《领袖们》，特别是最后的——官儿的一些劣质，不仅存在于政界，也存在于商界，像政客一样冷酷。也有宗教界和学术界的官儿，它们搞阴谋诡计，欺骗和摆布别人，无异于首都那些官僚。从学术界进入政界又回到学术界的人常说，大学里的竞争倾轧比政界中更凶残更卑鄙。学术界更伪善，更谈不上神圣。

所以尼克松接着指出：无论在哪种领域，重大的道德问题，实际上是有限度的问题。那些极端自私的会被立即解雇，无论采取任何特殊形式的利己做法，是蛮横的对待对手还是摆出道貌岸然的姿态。那些披着美德的外衣折磨别人又善于洗刷自己的，那些道貌岸然强取豪夺的。白领，蓝领也不是什么道义的标志。牧师的衣领也不是什么道义的标志。

恩格斯能预言第一次世界大战。看看恩格斯怎么说动物式人文

各个阶级、等级的人们，在大城市中，彼此漠不关心，匆匆而过。

当大家集中在一个狭小的空间中，才发现每一个人都是追求私利的，由此显现出彼此的冷淡、孤僻，以至于达到可恨的地步。

每一个人都在利用别人，都要剥削别人。

当这些自私的人们集中在一起的时候，就开始了一种战争——一切人反对一切人的战争。

马克思恩格斯的一些预言设想为什么落空和错误

也是因为没有真正的认识人，没有认识到父系社会导致人类动物式。

马克思：“所谓彻底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。”

欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹，动其心者，当具有大本大源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。……夫本源者，宇宙之真理。

毛主席预言准。看看毛主席给黎锦熙的信对人文动物式的了解。

毛主席青年时期就指出国人不良，市侩心理，军阀政客心理

【毛泽东认为当时的军阀政客他们“胸中茫然无有”，“如秋潦无源，浮萍无根”，只剩“手腕智计”。这样的政客与古代奸雄无异，无补于国家世事。】

今之纷纷，毋亦诸人本身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久？今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而三。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为华言炫听，并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。

愚意所谓本源者，倡学而已矣。惟学如基础，今人无学，故基础不厚，时惧倾圮。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？

天下亦大矣，社会之组织极复杂，而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。本源未得，则此等枝节为赘疣，为不贯气，为支离灭裂，幸则与本源略近，不幸则背道而驰。夫以与本源背道而驰者而以之为临民制治之具，几何不谬种流传，陷一世一国于败亡哉？而岂有毫末之富强幸福可言哉？夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？然今之天下则纷纷矣！推其原因，一在如前之所云，无内省之明；一则不知天下应以何道而后能动，乃无外观之识也。故愚以为，当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。此如大纛一张，万夫走集；雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣！

觉吾国人积弊甚深，思想太旧，道德太坏，夫思想主人之心，道德范人之行，二者不洁，遍地皆污。盖二者之势力，无在不为所弥漫也。思想道德必真必实。吾国思想与道德，可以伪而不真、虚而不实之两言括之，五千年流传到今，种根甚深，结蒂甚固，非有大力不易摧陷廓清。怀中先生言，日本某君以东方思想均不切于实际生活。诚哉其言！吾意即西方思想亦未必尽是，几多之部分，亦应与东方思想同时改造也。

今人学为文，即好议论，能推断是非，下笔千言，世即誉之为有才，不知此亦妄也。彼其有所议论，皆其心中之臆见，未尝有当于宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫，真理从何而来？故某公常自谓：“今日之我与昨日之我挑战”，来日之我与今日之我挑战与否，亦未可知。盖研究日进，前之臆见自见其妄也。顾既腾之以为口说，世方以为贤者之言，奉而行矣，今乃知其为妄，宁不误尽天下！弟亦颇有蹈此弊倾向，今后宜戒，只将全幅工夫，向大本大源处探讨。探讨既得，自然足以解释一切，而枝叶扶疏，不宜妄论短长，占去日力。阁下以为何如？

欲人人依自己真正主张以行，不盲从他人是非，非普及哲学不可。吾见今之人，为强有力者所利用，滔滔皆是，全失却其主观性灵，颠倒之，播弄之，如商货，如土木，不亦大可哀哉！人人有哲学见解，自然人己平，争端息，真理流行，群妄退匿。

某君语弟：人何以愚者多而智者少哉？老朽者聪明已蔽，语之以真理而不能听，促之而不能动，是亦固然不足怪。惟少年亦多不顾道理之人，只欲冥行，即如上哲学讲堂，只昏昏欲睡，不能入耳。死生亦大矣，此问题都不求解释，只顾目前稊米尘埃之争，则甚矣人之不智！弟谓此种人，大都可悯。彼其不顾道理者，千百年恶社会所陶铸而然，非彼所能自主也，切亦大可怜矣。终日在彼等心中作战者，有数事焉；生死一也，义利一也，毁誉又一也。愚者当前，则只曰于彼乎，于此乎？歧路徘徊，而无一确实之标准，以为判断之主。此如墙上草，风来两边倒，其倒于恶，固偶然之事；倒于善，亦偶然之事。一种笼统之社会制裁，则对于善者鼓吹之，对于恶者裁抑之。一切之人，被驱于此制裁之下，则相率为善不为恶，如今之守节、育婴、修桥、补路，乃至孝、友、睦、雍、任、恤种种之德，无非盲目的动作。此种事实固佳，而要其制裁与被制裁两面之心理，则固尽为盲目的也，不知有宇宙之大本大源也，吾人欲使此愚人而归于智，非普及哲学不可。