历史需考证的 6——黄帝密都青要山

1、
“要”字形就像是夕阳时，女性索取收获。
要的各个意思都是代表地位很高的行为
要人，指居高位、有权势的显要人物；十分重要的人士。
有索取索拿、希望或想、请求、重大值得重视的、纲要、应该、必须、将要、如果等意。
有所倚仗而强求：～求。～挟。
古同“腰”。
古同“邀”，中途拦截。

就如青要山密都的管理者是女性，从山海经看，帝俊的妻子羲和也是女性，地位很高。西王母的名号，地位超过羲和，是否黄帝时期，西部各部落首领必须娶西王母部族的女子为妻。

事实证明，在昆仑附近，帝都附近，都有一些古遗址分布。后世都有洞窟。这应该是夏朝大破坏以来，包括各时期戎狄还有封建社会的各种迷信用途的破坏。

2、
《山海经·中次三经》里记载: ?（古神字）武罗司之
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青要山当地传说武罗是女子。
武说明是有军队的。
羲是帝的妻子，有戈字旁。
娥也是女性可以持有武器。而且是社会地位很高的女性。
《史记》中称伏牺，这应该是伏羲正确的名称。庖牺、包牺、伏戏，宓羲、亦称牺皇、皇羲。伏羲的羲是父系社会抹杀女性历史。

这些帝都的管理人员，是女的还是男的？是女儿还是妻子？穆天子传记载西王母说自己是帝的女儿。

据说在这里黄帝炎帝蚩尤讲和了。也许是蚩尤的一部分投降了。

3、
《左传》是怎么记载的要人？

新安青要山——中华远古第一都
张友仁 郅振璞
2018年08月10日09:17 | 来源：人民网-旅游频道
据《左传》记载：上古时代，青要山里确实生活着一个叫“要人”的部落。历年新安考古证实，畛河两岸散布的几十个裴李岗、仰韶、龙山文化遗址，应该就是他们生活的遗迹，证明经夏、商以至周代“要人”还生活在这里。东周景王二十五年（公元前520年），王子朝在王城（今洛阳）作乱，“要人”还卷进了这场宫廷内的“王权之争”，这是有案可稽的。

参考
青要山景区位于河南省洛阳市新安县西北部曹村乡，距新安县40公里，距洛阳市66公里。是王屋山-黛眉山世界地质公园的重要组成部分。其范围东起黄北岭，西到西大塬，和渑池接境。

有山民在山中捡拾许多属于仰韶文化的彩陶制品，建了座小博物馆。
一定要先看博物馆，注意彩陶发现的地点。博物馆是否有分布图。

分为城崖地、始祖山、畛湖、龙潭沟、袁山、漏明崖五区。区内峰峦迭翠，深谷清幽，怪石嶙峋，碧水长流，更有珍禽异兽出没于山间．被国家定为‘娃娃鱼”保护区，数十处龙山、仰韶文化遗址，人类祖先的生活遗迹随处可见。

参考
深入挖掘“帝之密都”-- 打造青要山和合文化品牌
来源：河南炎黄文化网    责任编辑：炎黄总编
发表时间：2019-10-09
青要山的美景遗迹中与“帝都“”和合”紧密相联的有很多，青要山东段主峰有始祖山，始祖山东侧旧有龙泉庙，据传庙中不仅有黄帝大殿，还有羲皇祠、娲皇祠、九龙碑等建筑物。这里是黄帝带领家族成员祭祀伏羲、女娲等先君之主的族祠宗庙（小浪底水库蓄水后，原庙址完全淹没于水下）。在左近的荆紫山上，有敬奉上天的祭坛；“双龙峡”是因黄帝的两条御龙栖居于此而得名；“城崖地”的武罗宫是掌管密都政务和人间婚姻的东方爱神武罗女神的首府；城崖地村西的青女峰是传说中的降霜仙子——青女演化的，“冰清阁”是武罗女神特意给为人间消灾去病的吴洁仙子建造的。其中最具有影响的是和合塬石阵，是中华民族和合文化的肇造地。其左有双龙峡，右有联珠峡，山塬顶上原有一座庙堂建筑，称为和合宫，宫内祀奉黄帝、炎帝、蚩尤为神。

参考
新安青要山——中华远古第一都
2018-08-10 14:16
看到这个文章标题，你一定会感到惊愕！
说到中华第一都，人们首先会想到我国七大古都排行最早的的河南安阳，那是有文物可证的殷商都城；或者更早一些的，也是经考古证明了的夏商都城河南偃师二里头；还有河南的禹州、山西的夏县，也都是传说中的夏朝国都。人们怎么也不会想到新安会有中华第一都。今天，打开我们最古老的典籍《山海经》，便不言而喻。
巍巍青要蜿蜒中原（张学仁摄）
《山海经·中次三经》里记载: “（敖岸山）又东十里曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾(鴐，野鹤一类)鸟；南望墠[shàn]渚，禹父之所化，是多仆累、蒲芦。?（古神字）武罗司之，其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢[yào]，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如葌，而方茎、黄华、赤实，其本如藁本，名曰荀草,服之美人色。”
白纸黑字，清清楚楚，流传了几千年，而且还被历代专家所关注，认定这里所说的“帝”，是指轩辕黄帝，这座曾经是“帝之密都”的青要山，就在今天河南省洛阳西侧新安县。
也许有人会说，即便是《山海经》，在其《西次三经》中还说 “昆仑之丘，实惟帝之下都”，怎么能说青要山是中华第一都呢？
众所周知，昆仑山历来被认为是“龙脉之祖”“万神之乡”“万山之宗”的人间最高峰，在此设“下都”，其“上都”一定是在天上。所以这位在昆仑山设下都的“帝”应当是天庭的上帝，而不是人间的黄帝。原始宗教意义上的“下都”自不能和我们人间老祖宗黄帝的“密都”相提并论。
一、怎么理解《山海经》这段经文？
细读《山海经》这段经文，可以分为三层意思。
第一层，是说青要山的地理位置和物产：青要山位于敖岸山（即今新安县的荆紫山）东10里的地方。站在青要山上，往北可以看到黄河弯曲的河道，那里有很多野鹤飞翔；往南可以看到大河里一个叫“墠渚”的小沙洲，那是治水英雄大禹父亲鲧因为治水失误被舜帝处死后所化的黄熊，那里有很多蜗牛和细腰蜂。可以看出，青要山是一座横卧在黄河转弯地带的南岸、与荆紫山比肩而立的山脉，近处有飞翔的野鹤，还盛产美食蜗牛和蜂蜜。
直到今天依然是这样：青要山东段主峰始祖山（南石山——史曰青要山）西距荆紫山（即敖岸山）大约5公里。站在始祖山上北望，正是黄河流向由东西转向南北的河曲之处，转过弯来有一条被称为“八里胡同”的大峡谷，当地群众又称它为“老鹳街”，因为峡谷内的崖壁上到处都是老鹳（一种野鹤）窝。它们经常群起翱翔，在八里胡同上空遮天蔽日，在当地是出了名的一大景观。另外，在黄河岸边的崖壁上，如今还生存有很多个头比家养蜜蜂较小的山蜂，当地群众叫它“土蜂”。它们筑巢在崖壁的石缝中，土蜂蜜还是当地小有名气的土特产。这些都印证了《山海经》的记载。
紧接下文，还有一句话：“畛水出焉，而北流注于河。”畛水是新安县的域内河，发源于曹村乡的西大塬（青要山的西段主峰），东流北折，流程约40余公里，在今始祖山东山脚下注入黄河，也正合《山海经》所记。在新安境内，发源于西大塬的还有另一条河叫青河，它在荆紫山（敖岸山）与始祖山之间的河谷口注入黄河。如果要更准确地为青要山定位，那就是：西起西大塬，东至始祖山，处于青河与畛河两水之间、绵亘40多公里的山系就是青要山。
第二层意思是说，青要山这座黄帝密都的“市长”，是一位叫武罗的女神。
她虽然被称为神，却长着一副人的面孔，身上有金钱豹一样的纹饰（也可能是身着一条豹皮短裙），细细的腰身，白白的牙齿，耳朵上坠着金属耳环，说话的声音就像玉石碰撞发出的声音那样清脆。她不但长得美丽，而且又精明能干。这可以从她的名字上看得出来：“武罗”，就是说她擅长于用“罗”这种工具，或者说武器。罗，就是丝织网罗。张开来是一张网，可以网猎、扑鱼和盛物品；捋起来是一条练，可以抽打、捆绑和掷远。在远古生产力极为低下的年代，它既是得力的生产工具，也是作战用武的厉害武器。享有“武罗”的英名，可见她本领的高强和威望的显耀。无疑她是一位以用网罗见长的女英雄。
第三层意思是说，青要山是个特别适宜女性生活的地方。
青要山在畛水流域，水是人类宜居的首要条件。况且，畛河滩上有一种鸟叫“鴢”,女人吃了有益于生育；有一种草叫荀草,方方的茎,黄黄的花,赤红色的果实,用水煎服可以“美人色”,用现在的话说,就是一种养颜草。可以看出，青要山是一个充满女性色彩的温柔之乡。我国神话专家袁珂先生就盛赞这是一个美丽的“女儿国”。
特别值得注意的是：关于黄帝密都的记载，目前仅见于《山海经》，正因为如此，才显得更为珍贵。因为《山海经》这部典籍，一向被称为我国最古老的有关地理知识的奇书。书上说当时天下有山5370座，绵延32028公里。我们统计了一下，书中列条点名介绍的有14条山系446座山（包括山系名称），过百字（不计标点）的山仅有27座，而青要山就是其中之一，足见这座“密都”在当时“天下”的地位和影响。新安有幸拥有这份遗产，实在难得，弥足珍贵。
二、什么是“密都”？
所谓“密都”，历来有“秘密之都”“陪都”“行宫”等多种揣猜之说，都没有说明确切的涵义。其实细读《山海经》经文就可以得出答案。“青要之山，实惟帝之密都”，直解就是：青要山实际上是黄帝的不公开的都城。细品言外之意可以有二：一是黄帝建国初期，政权尚不稳固，首都不能公开；二是国家另有行政首都，青要山是一座不公开的、其地位与首都同等重要的都城。
《左传·鲁庄公二十八（－666）年》有云：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”说明远古时候敬奉先君之主的宗庙曾经是国家都城的标志，青要山既是黄帝之“都”（密都也是都），就应该有黄帝敬奉先君之主的家祠宗庙。
《左传·鲁成公十三（－578）年》又云：“国之大事，在祀与戎。”意思是说，在远古时代，国家的大事就是祭祀和战争这两件事。作战是为了开拓和守卫本氏族的生存空间；而祭祀则是通过敬天祭祖的形式，达到上承天运（顺应天意，古人尊重自然规律的意识反映）、前承祖训（接受先辈长期斗争积累下的实践经验），使族人团结一心争取战争胜利的目的。可见祭祀对国家政权的重要，宗庙被视为国都标志的原因也在于此。
《吕氏春秋》有云：“灭其社稷，夷其宗庙”“宗庙之失，天下之失。”可见在古代宗庙就是国家社稷（天下）的象征，保护宗庙就是保护国家社稷；没有了宗庙，也就意味着国家的灭亡。因此，国家宗庙所在之都应该是保密的。青要山既是黄帝家族宗庙所在之地，《山海经》称其为“密都”也就不足为怪了。
另外，青要山东段主峰始祖山（青要山）之西约5公里，有荆紫山（即《山海经》所说之敖岸山）孤峰独秀，其势若擎天一柱，现存碑刻证明其古名为天坛山。“天坛”是历代帝王祭天的场所，与始祖山祭祖两相结合，黄帝祭祀活动的形式与内容就完备了。所以，天坛山与青要山并肩而立，又成为“青要山实惟帝之密都”的有力佐证。
经查访青要山地情，其东段主峰始祖山东侧旧有龙泉庙（现已被小浪底水库淹没），据传庙中不仅有黄帝大殿，还有羲皇祠、娲皇祠、九龙碑等建筑物，说明龙泉庙不仅是后人专祀黄帝的庙宇，早在黄帝时代，这里已经是黄帝带领家族成员祭祀伏羲、女娲等先君之主的族祠家庙。其后黄帝后人承袭家庙建置，增设祭祀黄帝的轩辕大殿，形成了以龙文化为标志的始祖庙群——龙泉庙。
龙是中华民族的图腾标志，泉是流的本源。始祖山龙泉庙的存在，传递了一条清晰的信息：青要山就是我们中华民族远古先祖祭祀祖宗的地方。此后代代相因，成为我华夏民族根文化的重要标志，直到明朝末年被李自成的闯王大军烧毁。后来有佛门弟子访山北之摩崖佛窟，藉龙泉庙旧址修建寺院，寺庙合一，所以后人又称龙泉庙为龙泉寺。抗日战争期间，因国民党河防守军在寺庙中修有河防碉堡，遭日军隔岸炮轰，寺庙被彻底摧毁。小浪底水库蓄水后，原庙址完全被淹没水下。
《山海经》的记载，确立了河南新安青要山在民族发展史上“根”文化的重要地位。华夏文化，根在河洛；河洛文化，根在密都。密都青要山，就是黄帝与群臣为治国安邦，通过敬天祭祖的形式，上奉天运，前承祖训，德修内功，凝心聚力，立根固本，自强不息的神圣之都。即便是黄帝建国后另有行政首都，青要山作为国家最高层通过祭祀形式，统一思想，决策国家大事的密都，其地位之重要也决不亚于行政首都。
三、黄帝为什么定青要山为密都？武罗又为什么会成为主管密都的女神？
我们从山民中世代流传下来的民间故事，和历代沿袭下来的地名信息中寻求了答案。青要山东段主峰始祖山，位于新安黄河段的南岸，俗名青要山、南石山，海拔810米，高崖挺峻，洞窟连连，是世纪之交以来黄河小浪底水库最大半岛，因山上有敬奉华夏人文始祖轩辕黄帝的始祖庙而得名。其东隔畛水湾与鹰嘴山相望；其西隔青河湾与莲花寨、荆紫山、岱嵋寨比肩并立，山环水抱，风光旖旎，为北国所少见。
当地有民谣：“走塔不见塔，见塔不走塔，七十二座无影塔；见洞不进洞，洞洞住妖精，七十二洞赤牛精。”民谣前三句说的“七十二座无影塔”是指始祖山北麓山腰大道下面，濒临黄河水面的断崖上有一座北魏石窟，石窟两侧的石壁上雕刻有许许多多小佛塔，文物专家判定，那是当年黄河漕运船商在山下河湾处躲避洪水时向佛祖求愿的作品，现已被库水淹没；民谣的后三句就与当地民间传说的“赤牛精”有关。
熟悉我国历史的人都知道，上古时期，黄河流域生活着炎帝、黄帝和蚩尤等多个庞大的部落群。为了争夺生存空间，他们之间经常发生战争。大约在公元前五千年前后，黄帝先在阪泉战败炎帝，接着两家联合又在涿鹿与蚩尤大战。
据古籍记载：蚩尤本是东夷部族的首领，是一位人身牛蹄，四目六手，铜头铁颅，鬓发如刺，可以吃铁吞石的人物；其部下也都是以砂石为食，头上长角,毛发如刺，凶悍无比的汉子。双方经过惨烈的大战，最后蚩尤战败被杀。据说这蚩尤共有兄弟九九八十一人（应该是部落联盟中的81个部落首领），涿鹿大战中有九人战死，还剩下八九七十二人，带领残部撤退到青要山，欲据险复仇。
始祖山北麓山腰大道上面排列着许多大小不同的山体溶洞，民谣所说“七十二洞赤牛精”，应当就是指的蚩尤七十二弟兄。当地土语“牛[oú]”“尤”读音相近，因此把“蚩尤”误读作“赤牛[oú]”。据此推断，当年蚩尤人在涿鹿（在今山西运城一带）战败后就退守在这里，炎、黄二帝追兵到此，两下展开了最后的决战。最终，炎黄二帝得到青要山土著居民“要人”的帮助，以和平方式结束了这场战争。
据《左传》记载：上古时代，青要山里确实生活着一个叫“要人”的部落。历年新安考古证实，畛河两岸散布的几十个裴李岗、仰韶、龙山文化遗址，应该就是他们生活的遗迹，证明经夏、商以至周代“要人”还生活在这里。东周景王二十五年（公元前520年），王子朝在王城（今洛阳）作乱，“要人”还卷进了这场宫廷内的“王权之争”，这是有案可稽的。
据说，当年炎黄大军与蚩尤人在青要山对峙的时候，“要人”部落里有个叫“罗姑”的姑娘带领族人，帮助炎黄二帝收服了蚩尤人。
罗姑就是后来的武罗女神，她不但人长得漂亮，还善用有一条神通广大的罗纱练，上能飞天捕鸟，下能入水捞鱼，还能缆木抛石，降妖伏魔。她一旦作起法来，这罗纱练便会腾空飞舞，在天宇间回环飘荡，致使天旋地转，香风弥空，直叫人心醉神迷，魂飞胆慑。更为神奇的是，这罗纱练上飘出的香风，专能济柔克刚，柔顺善良的人遇到它，会随风漫天飘游，坦然自如；而桀骜不驯的人触到它，则会骨酥肉瘫，颓然仆地，失去自控能力，束手就擒。
罗姑看到自己美丽的家乡两军对垒，即将陷进空前的兵灾劫难，就去找黄帝, 请求罢战，再不要杀人流血。黄帝对她说：“谁愿意打打杀杀呢！只是那蚩尤人恃勇为乱，死不降服，仗怎么能停下来。”罗姑说：“只要你们不杀降服的人，我可以去收服那些蚩尤人。”黄帝高兴地答应了她的要求。
这天双方对阵，大战骤起，只见罗姑祭起她那红色的罗纱练，施展“以柔克刚”之术，霎时间香风四起,天旋地转,黄帝的人马往来自如；而那些蚩尤人则一个个软瘫倒地，束手就擒，这场惊天地、泣鬼神的战争就这样结束了。战后，黄帝信守诺言，就把那些战俘全部交给了罗姑，由她处理。
青要山西段主峰西大塬（畛水发源地），海拔1384米，为豫西最高峰。这里山高林密，水源丰富，保存着完好的天然植被，是多种鸟兽自由生活的王国。
其东侧山下有一个古朴的小山村，名曰“城崖地”。因其四周峰衔峦接,环山为城,所以才有这么一个说山像城、说城又是山的美丽名字。旧时这里世代与外界隔绝，如世外桃源,人们以耕织为本，和睦相处，其乐融融。加上山区林丰树密，气候特异，土壤肥沃，保墒能力好，丰收年景自不必说，即使山外大旱绝收，这山里面往往还能有几成收获。这里就是古“要人”居地的西阜。
城崖地村东有一条大峡谷叫“葫芦套”，全长约5公里，是畛水出山的咽喉。清代诗人吕履恒曾以“乱石惊涛一线路,群峰东走如飞仙”诗句来歌咏它的险与幽。峡谷内两山夹峙,沟深峡窄,畛水如线，潭泊与瀑布相间，犹如大大小小的葫芦连缀在曲曲弯弯的秧藤上,所以才有了“葫芦套”的名字，现在人们又叫它“联珠峡”。据说罗姑把战败的蚩尤人关进了“葫芦套”里，这些桀骜不驯的汉子，一个个暴跳如雷，在滑溜溜的鹅卵石上一跤跟着一跤摔,最后不得不躺在乱石堆中挣扎嚎叫,直到精疲力尽才不得不安静下来。
葫芦套深处，崖陡沟窄，沟底有一串三个圆形水潭, 依次名叫“净身潭”、“洗心潭”、“益智潭”，当地俗名叫“煮人锅”。传说这里就是当年罗姑和平改造蚩尤人的地方。
据说，当那些筋疲力尽的蚩尤人软瘫在葫芦套里安静下来以后，罗姑先把他们放进“净身潭”里。因为潭水温度比较高，那些蚩尤人心里紧张，感到浑身发烫，还以为是上锅煮他们，在水里翻腾嚎叫；罗姑任他们一直折腾了九天九夜，奇迹发生了：蚩尤人的铜头铁额软化了，浑身上下也变成了血肉之躯,头上的角也没有了,毛发也变得柔顺了。
接着，罗姑把他们溜进“洗心潭”，又经过九天九夜的熏蒸洗浴，这些剽悍的汉子性情变得又温顺又善良；最后，他们又在“益智潭”里浸泡了九天九夜，一个个变得又聪明又灵巧，人人都会养蚕缫丝种桑麻，有了自己谋生的本领。罗姑引着这群改头换面、英气十足的男子汉去拜见黄帝,黄帝大喜，和炎帝一道与这些蚩尤人的兄弟们歃血为盟，成为亲如一家的兄弟。
“煮人锅”的形象故事，隐含着这样一个段历史事实：就是罗姑对蚩尤战俘温情相待，耐心教育，帮他们洗心革面，自力更生，最后与炎、黄家族融和为一个民族大家庭的历史进程。
城崖地村东面有一座高山，叫“和合塬”，与村西的西大塬比肩相望，巍峨而凝重，山南便是罗姑和平改造蚩尤人的葫芦套。和合塬山顶上原有一座庙堂叫“和合宫”，内祀黄帝、炎帝、蚩尤为神，惜已不存，但当地民众还习惯地称它为“宫上”。和合塬偏东的高地上如今还有一方气势壮观的巨石群，方正肃穆，颇见威严，据传这就是三位祖先歃血为盟、永结友好的“鸣誓台”。
这正是：炎黄蚩尤百战和，中华民族三条根。三位祖先通过连年战争，最后在青要山罢战言和，在和合塬上缔约结盟，促成了中华民族大家庭的第一次大团结、大融合。和合文化之光从这里点燃，青要山和合塬成为象征中华民族大团结的圣地。
和合塬结盟之后,炎、黄二帝与蚩尤人划分了各自的就食区域，炎帝和蚩尤人相继南迁，黄帝留在中原地带，彼此相安。黄帝主政中原后把青要山定为“密都”，在濒临黄河的东段主峰（始祖山）上立祠建庙，拜祭先祖；并在左近的荆紫山上设立祭坛，敬奉上天。每逢国家大事，黄帝就要与群臣在这里敬天祭祖，会议决策。
为了表彰罗姑的功劳，黄帝封她为武罗女神，在和合塬下的城崖地为她开府建殿，委任她主司密都事务，并掌管人间的和平与婚姻。从此，罗姑便常驻青要山城崖地的武罗宫中，不仅当上了青要山的山神，还成了闪烁着和平与仁爱之光的东方爱神。
城崖地村东，葫芦套峡谷入口处原有一座 “城隍庙”，当地人也叫它“罗姑庙”，敬奉的就是武罗女神。据村民传说，这座庙宇在光绪年间被一场大火烧毁，民国年间曾经修葺，每逢年节，常有社火闹春，成为这山区十里八乡的盛事。直到上世纪90年代，庙址上的断砖、条石、琉璃残瓦还俯拾皆是。因为近年修建畛湖才全部没于湖底

参考
探秘“黄帝密都”青要山
2017-11-07 17:30
《山海经·中次三经·中山经》
又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化。是多仆累、蒲卢。武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方茎、黄华、赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。
方圆数十公里。山中谷幽岩奇，涧水潺潺；西大塬古树挺立，人迹罕至，畛水发源于此；东大塬草茂林密，四面来风，或徐或疾；城崖地状若堂奥，一壑方入，堪比桃花之源；青女峰高耸云际，为降霜仙子冰清之所；和合塬盟石成阵，引发思古怀祖畅想。游人至此，无不为其风光之美所赞叹。
近代考古大家、历史学家徐旭生在《中国古代的传说时代》一书中说：《山海经》讲到“帝”的计有32处，“帝所往来的地方虽然相当的多，可是他们最喜欢往来的地方却只有有限的几个。”
‘帝之密都’，或者是说它是群帝秘密往来的地方。
和合塬为旧有地名，传说在经历了阪泉、涿鹿大战后，黄帝、炎帝及东方部族的新首领蚩尤，曾在此塬盟石阵合符结盟，罢兵修好。
塬上有宫上村，村旁过去有黄帝宫，宫上村由此得名。景区联珠峡、双龙峡至今还流传着武罗施仁行义、感化战俘的美好传说。这些故事虽不见于经
从区位看，此地正位于我国古代河洛文明的核心区内，山外不远的地方，就是渑池县仰韶村，这里的考古发现被称之为仰韶文化。
仰韶文化所反映的历史正是我国炎黄时代的这段历史。有山民在山中捡拾许多属于仰韶文化的彩陶制品，建了座小博物馆，这些山中遗物，更直接证明着青要山与黄帝时代历史的联系。