为什么不能留在过去式的革命

2023-3-1

真正的革命，必须是让人真正的做人的革命，必须是真正的建立人类根本需要的革命，必须是真正的让人类幸福美好的。

路过安塞区，没有去别的地方。告知江边人同志，毛主席为什么不回延安，那毛主席不回，所以重求也是不去嘛。到南昌纪念碑看过，也是天意，致敬一切敢于斗争的是应该的。就不去看秋收起义井冈山了。
重求之前已经对马列主义，对导师，对革命先人，已经做了很充分的肯定评价，对一切污蔑歪曲进行了揭示，都是站得住脚的。

经过延安，特别是在安塞区停留时，发现这里的人们就没有瞅算样儿，没有一看真知真正常正派就很敌对的样儿。延安的人们显得坦率不是表里不一。

对重求不正常认识表现的都是很有问题的。如果站在这样的立场之上，那是站不住脚的。而且说前人是为了信仰呀，等于利令智昏的让自己爸妈都站不住脚了。而且已经是很有问题的，很说明问题的。

事实证明，人文原因太重要了。方方面面，各种范畴维度的方方面面。

这样就是怎么革命也是有局限性的，而且必然出现各种局面走向反面。只能被敌对势力有机可乘。

这样的局面，如果继续就会没有余地，也会陷入被动之中。马克思恩格斯当年对一切机会主义是坚决决裂的。真正的真知真理的正义态度，原则态度。

人类未来的革命必须是真正的做人的革命。真正的建立让人做人的社会运动。

不会再出现戚本禹回忆录指出的的不正之风。

不会再出现动物式局限性的，没有达到真科学性文明水平的。
阳翰笙回忆：茅盾写《子夜》，写“左”倾路线的干部乱搞男女关系，“文总”“左联”不少同志很不满意说：“我们搞革命，敌人捉着要杀头，他却说我们乱搞男女关系，真是令人气愤。”···
写“乱搞男女关系”，并非是茅盾的有意丑化，而是基于尤其他在武汉时期，深切感受到···《幻灭》对此进行了更为详细的记录····这些记忆不仅成为《蚀》三部曲的素材，也影响了《子夜》的创作，是茅盾早期都市文学创作的基因图谱，也是其早期都市文学个性的充分呈现。···屠维岳虽然被作者塑造成为一个自律、克己的人，但他与阿珍之间的暧昧关系还是很明显的，尤其阿珍，经常不自觉地表现出越轨的举动。作品中丰富的情色内容说明了“茅盾对此类场景近乎偏执的热爱”，同时也不无真实地反映了1930年代上海的真实状况。战争的威胁、经济的动荡、社会的失序和人们道德观念的淡薄，都为都市男女的放纵提供了最好的条件。所以《子夜》对情色的渲染，是有真实的历史做基础的。

未来的革命不再是鲁迅先生这样真正义人们从起码感觉都不对劲的。
不会再出现————“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是。
不会再出现————革命是痛苦···混有污秽和血···有趣···完美···要各种卑贱的，麻烦的工作····不···浪漫···有破坏···建设却是麻烦的事····一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。