关于公有制的一些思考{2022-10-12}

2022-10-12

1、

笔者前些时候通报江边人，指出，确立母权社会权，不能仅仅是有什么优越性。因为任何人在被窝里一晚上都能设想几麻袋的优越性。原始社会消失了，乌托邦实验适得其反了，仅仅是有一些优越性是不行的。必须认识什么是真正的必然性。

现在应该明确了。人类实现公有制是必然性的，是不以人的意志为转移的(这可是一个社会科学课题，而且迄今为止还没有真正的建立)。所以，必然要消灭动物式，必然按照公有制的根本需要，建立符合人类生存繁衍的，一切科学合理的社会形态。

不能局限在革命导师的理论与实践的研究探索，怎么设想的实现好的生产关系社会形态。还有笔者长期思考劳动者管理负责制。全面的各方面维度的事实证明，不彻底清除动物式，一切设想都是舍本逐末。人类必须真正的全面科学的认识人类的一切。

2

必须确立母权社会权，自觉解决局限性缺陷动物式，才能让人们在将来真正公有制。

集体经济不等同于公有制，公有制不仅仅是集体经济。历史事实证明，公有制是母系社会才能实现的，类人猿是通过母系社会进化为人类，并且产生了人类社会和公有制。父系社会是人类暂时退化的小插曲而已，是和动物式雄性主导类似的，所以实质并不是真正的人类社会。人类要实现现代化的公有制，必须全方位的变革 ，必须完全符合生存繁衍，社会完全科学合理。

3

世界上有的以农庄这样的单位建立了集体经济，但是不能普遍。特别是城市市民更做不到。凡是乌托邦实验的应该主要是来自市民，事实证明更恶化的适得其反。

美国是世界上最早最热衷实验空想乌托邦的，但是都失败了，都适得其反了。弄的美国人到现在都不接受有关公有制的思想。当然，科学实验的方式方法还是值得肯定的，也更暴露了人的局限性表现，这些促进了人们认识的进步。

甚至出现了邪恶恐怖的行为。

几千年前，一些欧罗巴人种去古印度建立了种姓制度婆罗门教，衍生了现在南亚次大陆的印度教，还自称雅利安。

曙光城位于印度蓬笛谢里它是历史上几次最有意义的乌托邦公社实践地之一。1968年，孟加拉哲学家斯里·奥罗宾多·高斯和法国女哲学家米拉·阿尔法萨（主母）着手在曙光城创建一座理想村。按他们的设计，其外形应酷似一个星系，光从中央的球状部分射出，照亮村内各处。两位哲学家等待着各国人士前来。后来，在这里生活的主要是一些寻求绝对乌托邦的欧洲人。公社里的男男女女们造起风车，盖起手工工场，开挖水渠，还建了一座砖厂和一个信息中心，并且在这个气候干燥的地方种植了农作物。“主母”在此期间著了好几本书，详细叙述了她的思想及体验。一切都在向乌托邦的理想不断靠近，直到有一天，有些社员要求在“主母”的有生之年尊奉她为女神。“主母”婉言拒绝了这项殊荣。可那时，斯里·奥罗宾多已经去世，再也没有人在她身边支持她了。“主母”无力违抗这些崇拜者们的意志。他们把她禁闭在房中，认定“主母”既然不愿做活的女神，那就让她做死的女神。也许她不曾意识到自己体内神的特质，但在别人眼里，她自始至终都是个女神。“主母”在生命的最后一段日子里显得十分沮丧消沉，像是经受了重大的打击。每当她想提及自己被禁闭在房中受尽崇拜者们的种种虐待时，这些人就会立刻打断她的话语，并将她带回房中。在这些自称无比尊崇她的人日复一日的折磨下，“主母”渐渐变成了一个又干又瘪的老太婆。其实，“主母”也曾向从前的朋友们秘密地传出消息：有人想毒死她，把她变成一尊死的女神，让她更能得到别人的尊敬。可是，她的求救始终都只是徒劳，所有想帮助她的人都被立即赶出了公社。她最后只得呆在房中，空对四壁奏响风琴，聊以倾吐心中的凄苦，诉说自己的悲剧。再怎么努力也是无济于事，1973年“主母”可能是由于服用了大量的砒霜，离开了人世。曙光城以女神之礼为她举行了葬礼。失去了“主母”后，再也没有人能把公社凝聚成一体了。公社分裂了！所有的社员互相倾轧，将乌托邦这一理想之国的概念完全抛诸脑后。他们在法庭上长期争执不下，一件又一件的诉讼令人不禁生疑：这还是那个人类历史上最富有雄心壮志，最为成功的乌托邦之一吗？

4

重求 2021/11/7 21:49:26

这些天开始明确      

本来以为，要考察人呀，市场经济具体生产经营情况呀，特别是集体经济公有制呀。当然看看也是好的。

其实更重要的是认识母系社会的历史教训。

特别是组织性的经验教训。

现在的越南南方其实是原来柬埔寨的。柬埔寨还是结婚后男性到女性那里。女性必须有科学组织性，否则打不过男权，男权合伙抢劫也是有积极性的。

原始母系社会是求安稳生存的。一下子明白了母系社会晚期的一些处境，不仅仅是体力劳动弱势。

你看，马克思 恩格斯 虽然说不给未来明确具体什么，可还是有一些给后来人造成不明就里的失误。因为未来的事情，需要未来的人们按照科学真理实事求是解决。

如果还是男权社会，能公有制吗？

从空想实验到现在怎么样，弊端层出不穷，可靠性不行的。

我们就算是有一些好的见解，不是没有用，有一点用。行不行呢，根本不管用，还出现很多人文弊端，好人吃亏。鼓吹老黄牛就更适得其反了。

所以，归根结底是根本性的科学原理。特别是，我们不需要浩如烟海，浩如烟海反而效果降低。

历史基本上脉络清楚了——就是有时间方便就考察，顺便研究人经济组织性的，暴力问题，在人们觉醒过程中可以更好的进行。现在先让人们自己表明选择。

历史研究为的是给当代服务探索。这样也才能真正的更好的研究，认识历史的 经验教训 成败得失 眼光思维。

注意人文特点，凡是集体经济实现的富裕第一村，一定是没有男尊女卑。世界上的集体经济农庄，一定没有男尊女卑。

5

人类社会历史事实证明，出现不合理不公平，出现了阶级社会，那都是动物式的马太效应，因为动物式必然出现这样的情况。因为人类自从父系社会开始到现在，那就是和动物一样雄性主导，所以必然出现动物式马太效应。这里并没有什么道德原因，更不能用道德认识去解决，还有平均主义呀的。更不能民粹。

即使有一些男性，虽然也有一些正确认识，但是还喜欢假与伪花言巧语，真正认识人的问题了他也不干了。

动物式必然反真知，放纵狭隘，只是强化个体机能。

在不合理的动物式社会中，人性大体上都是相同的，即使有一些不那么恶劣，但是也很容易受到社会的污染，所以还得鼓捣出很多压抑压制，其实法律归根结底也是这样的。所以动物式社会形态，既不合理，又压制压抑人类，人类总是在乱七八糟的，这么混着生存着。还难以规范本能，归根结底损人不利己。