母系时期真正觉得灵异是指鸟类——神化现象的历史真相

1、

笔者在去一些重要地点的路上，总是出现鸟的现象，或是从车前飞过，或是正好从车前走过。在湟源到宗家沟日月山野牛山的路上，更让笔者有些惊讶。而且，也存在天气就像是正好洗尘似的。

最近笔者因为思考宗教之类，想起河南卫视《隐秘的细节》，说古代祭祀是在一个公认的地方———睢。附近有睢水，又名濉河，古代著名河流。

查证“隹”字旁，又看到有“隹”字旁的字。

隹[zhuī]短尾鸟类的总称。汉字的鸡、雀、雉、雏等字偏旁都作「隹」，大都与鸟类有关。

隹[cuī]〔畏（wèi）～〕古同“巍崔”，高峻。

隹[wéi]古同“惟”，助词，用于句首，表发端。

雒字是洛字的原型。洛水是很著名的。

睢维：自得貌，欢乐的样子。

睢的字义：仰目，仰视。仰视的样子。

“睢”是形声字，左边“目”指眼睛，有看、视的意思；右边“隹”为短尾鸟的总称。“目”“隹”合为“睢”，表示仰头看天空中飞翔的鸟，故“睢”的本义为仰目，引申作形容词为仰视的样子、欢乐的样子之义···

一些“隹”字旁的字：

唯

谁

准

维

崔：又大又高。

雋 [ jùn ] [ juàn ]贤良、杰出。通「俊」。隽才、隽秀、隽誉

雅 [ yǎ ] [ yā ]《诗经》体裁之一。周天子诸侯朝会宴飨时歌诵。

雕

雖 [ suī ]虽

離 [ lí ]离

隼 [ sǔn ]

隺 [ hè ] [ hú ]古通“鹤”。 [ hú ] 极高。

隽[ jùn ] 同“俊”。 [ juàn ] 1.鸟肉肥美。隽永。

雥 [ zá ] 1.群鸟。 2.聚“嘉贶～集。”

雦 [ chóu ] 古同“集”。

集 [ jí ] 集合；聚集汇～。 集市赶～。 集子诗～。某些篇幅较长的著作或作品中相对独立的部分。 姓。

雙 [ shuāng ]双

雝 [ yōng ] 雍。

難[ nán ]难

雇

雎 [ jū ]用于古人名，如范雎、唐雎，都是战国时人。

雄

2、

也就是说，事实上，就是宗教迷信有神论，都是父系社会胡编乱造的，完全不是上古时期人类真正的意识。

比如，龙和凤凰，最早都是起源于母系社会。

赵家沟遗址开始出现鸟的图腾，这反映了一个人的认识和历史的进步。对自然界的理解从神化神秘的龙，转变为实际存在的遨游天地间的鸟儿。

应该是这样————上古时期的中华先人，先说根据自然界和动物还有银河想象了龙。后来意识到鸟好像和人有某些现象。

上古时期在睢县可能更明显些。商丘有燧人氏 颛顼 帝喾，睢阳区就是商丘南面市区。

也就是说，父系社会开始的装神弄鬼，完全胡编乱造，完全背离上古时期人们的认识。

应该是这样：母系社会的人们比较准确的认识到，鸟好像和人有无形中互动似的。

有熊皇帝刚开始是以云任命官职。历史明确记载少昊颛顼已经是鸟图腾。商朝起源传说是女祖宗吃了鸟蛋。

黄帝时期，图书档案馆的名称是羽陵。

《山海经·海内西经》：“大泽方百里，群鸟所生及所解，在雁门北”。

《穆天子传·卷四》：“自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽”。

最早的御林军其实是羽林军，羽毛的羽。

《史记·秦本纪》 ：大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。———“翳”本义是“华盖”，即有羽饰的车伞，引申有遮蔽、掩盖义。

俄罗斯国徽是双头鹰。美利坚国徽是鹰。

3、

人类实际完全证明，任何宗教有神论迷信都是编造的，也利用人类身心和外界一些现象和需要狡猾的误导而已。

鸟即使有一些现象，人类祈祷也是不管用的。可能也就是有一点点提示作用，这必须也要有正确认识才行。

神秘感咧，祈祷咧，祭祀咧，都是适得其反的，都是愚蠢无知的。

可能是这样，微能量的存在。鸟类的不迷路，在空间活动良好，应该较多的感受微能量。

动物也存在，但是小一些。老马识途，证明马都有一些感知是人类体会不到的。

庄子梦见能飞的蝴蝶，但是人类很少梦到鸟，著名的鸟类更是很少梦到，为什么？

重求觉得要实现一切正义前人的理想心愿美好愿望，可能就是比较大的感受先人思想意识行为活动留下的微能量，或是微能量的改变顺序之类。

还有就是，人们死不瞑目的心愿心情遗憾···········微能量或是微能量现象应该更大。

神仙鬼呀，星宿下凡呀，都是胡说八道。可能是涉及微能量，但只是其中因素而已，其实是因果更大更多的集中反映。

求神拜鬼呀 修仙呀 神秘感呀 祖宗保佑祭祀呀，都是胡编乱造，事实证明不管用。还是看看可能是什么因果，自己要端正。

而且上古时期，人们只是觉得鸟有一些表现而已。至少中华先人出现了女娲传说人定胜天的思想。

4、

这样的事儿，有的地方一贯不会不嘚瑟的，竟然发明了——次睢社。

《左传》：僖公十九年(前641)，“宋公使邾文公用鄫子于次睢之社”。《续汉书·郡国志》：琅邪国临沂“有丛亭”。注引《博物记》曰：“县东界次睢有大丛社，民谓之食人社，即次睢之社。”

也就是宋国派个混蛋到琅邪鼓捣了个次睢社，邪恶的邪来历———民谓之食人社，即次睢之社。

社这古代史不能乱用的，是很严肃的国家行为。

社———古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春社，秋社，社日。社稷：“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家。后来泛化了，团体或机构：报社，结社。