西王母和女儿国的历史考证

2022-8-23

写本文时，竟然看到玛丽亚·索酋长去世的讣告，真的自有天意。2022年8月22日，鄂温克族最后一位女酋长玛丽亚·索在她钟爱的驯鹿身边去世，享年101岁。

笔者在 华胥 女娲 西王母 的纪念地瞻仰这些先人立下誓言！她们的愿望理想不会落空！人类必将回归正确的方向！

1、

西王母可能是少昊时期一位黄帝的女儿，受到封赏形成的，之后一直在西部拥有重要职责权力，可以在昆仑丘墟悬圃安居活动。

西王母这样的女性组织应该是黄帝时期的普遍现象。黄帝传说就有九天玄女助力打败蚩尤。

山海经这样的记载也很多。不仅仅有西王母，当时可能还存在神农氏时代和更古的女性部落，比如“女娲之肠”“女子之国”“女丑之尸”。

《山海经·东山经》：峄皋之水出焉，东流注于激女之水焉，其中多蜃珧。·······又东南三百里曰女烝之山。

《山海经·北山经》：之又北三百里曰泰戏之山。···液女之水出于其阳，南流注于沁水。

《山海经·西山经》：西南三百里曰女床之山。其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。·······西南二百里曰鸟危之山。其阳多磬石，其阴多檀楮，其中多女床。鸟危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。

《山海经·中山经》: “（敖岸山）又东十里曰青要之山，实惟帝之密都·······。?（古神字）武罗司之，其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也宜女子。·······又东二百里曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为[蘨-系]草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。·······又东北百二十里曰女几之山。·······岷山之首曰女几之山。·······又东五十五里曰宣山。沧水出焉，东南流注于视水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺馀，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。·······又东南一百二十里曰洞庭之山。其上多黄金，其下多银、铁，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、[艹/糜]芜、芍药、芎[艹/穷]。帝之二女居之，是常游于江渊。

《山海经·海内北经》：舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。

《山海经·海外西经》：女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼【鱼旦】，祭操俎。·······女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。·······女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。·······轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。

《山海经·大荒北经》：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。·······有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。

《山海经·大荒东经》：“有女和月母之国。有人名曰【上鸟下宛】·······海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。·······东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。·······有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

《山海经·大荒西经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。·······有寒荒之国。有二人女祭、女囗。·······“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”嫦娥本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。把后羿的妻子纯狐女认为是嫦娥，这是先把羿和后羿搞混了。姮娥-嫦娥应该是帝俊与常羲的女儿，嫁给了羿。

月亮女神的起源应该是来自黄帝时期。

王母娘娘和西王母不是一回事。王母娘娘的传说应该是常羲。《穆天子传》记载的西王母对自己身世很明确：“嘉命不迁，我惟帝女”。

2、

为什么成立女性组织，应该是源自华胥女娲的历史传统，并且自家的女儿也放心。

3、

注意，《大唐西域记》记载的女儿国不是西王母，应该是少昊黄帝到昆仑黄帝早期成立的类似西王母的组织。

玄奘在《大唐西域记》记载的女儿国“东接吐蕃国，北接于阗国”，这个位置是难以到达四川的。所以，认为她们就是东女国是不正确的。东女国只能是西王母在湟源溃散逃亡四川后形成的。

根据《大唐西域记》记载的几个女儿国位置，可能在五代十国到元朝这段时间消失的。因为唐朝结束到元朝初期，一定更不安定。

但是这样的记载证明，她们是尽可能的维持自己的社会模式。

4、

可能是这样：西王母在东周春秋时期在今青海湟源受到侵略，溃散逃亡到四川云南。估计这些侵略者就是开始形成象雄的西北羌戎。这些溃散的人们就是现在的扎坝人、摩梭人、叶车人。历史上她们叫东女国，不是大唐西域记的女儿国。

东女国应该是湟源西王母的人们逃亡四川形成的

《陈书·列传》中有“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉”。———这明确指出东女国是西王母的人们形成的。

古籍《沙州记》载：“沙州(今贵德、贵南东北，青海湖)一带有大山。羌胡父老传云为西王母樗蒲山。”按方位求之，樗蒲山正是野牛山，也就是汉时的昆仑山。

从天峻县到湟源县再到民和县，包括贵德县贵南县，都有西王母的记载和传说。而且根据这些记载传说也可以清楚发现西王母的人们向四川方向的迁移。

《山海经·中山经》：凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。————西王母的人们逃亡路线是有着古代历史记忆，所以知道什么地方可能安身。

历史记载证明，母系社会的人们尽可能的维持自己的社会模式。东女国到今天在四川和云南的扎坝人、摩梭人、叶车人还在坚持母系社会传统，对照农业阶级社会历史，可以发现这才能保障人的生存生活。

5、

山海经记载的西王母

《山海经.西山经》：又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。————可能是在今总寨镇一带。也为中央政权观察天文，太阳月亮星辰的运转。希腊神话的神仙其实源自黄帝时期。

《山海经·大荒西经》：西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。——————这可能是巴里坤一带。巴里坤的驴大湾一带也曾经是一个昆仑。

《山海经·大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。————这是在今火焰山附近的土峪沟到高昌古城一带。现在这里还有戴胜鸟。

6、

《穆天子传》记载的西王母

西王母在周穆王时期，位于今乌鲁木齐阜康市天山天池，临近博格达峰。这时期的西王母应该在夏商时期受到当时社会环境的威胁，被迫来到天山天池，这里易守难攻。

后来西王母还到丰镐见周穆王，周穆王和西王母在泾川告别。王母宫山又称回中山。在泾川县城西0.5公里泾、芮二河交汇的三角地带。传为周穆王与西王母欢宴于山阳瑶池。临行，对山爱不忍舍，一再回头观望，得名。

7、

青海湟源县传说的西王母

周穆王巡视四方山为了安邦定国。可是他孙子周宣王时游牧部落已经无法控制了。

这个时期的西王母应该清楚看到大范围的局面，只能从天山瑶池撤退，通过扁都口进入今湟源宗家沟和野牛山。她们对以往的历史很清楚，野牛山也曾经是一个昆仑。她们坚持黄帝正统名义，现在的昆仑山名称就是这个阶段影响形成的。

天峻县的二郎洞，就是大名鼎鼎的西王母石室，这在青海文史界已成为主流认知。

湟源县南偏西17公里是宗家沟风景区，宗家沟药水温泉传说西王母“沐浴”所在，28公里是哈城村，哈城村西偏南7公里是日月山。日月山东偏南13公里，哈城村南偏东12公里是野牛山，有说法记载认为野牛山也是黄帝昆仑山。

从天峻县到湟源县再到民和县，包括贵德县贵南县，都有西王母的记载和传说。