推测神木石峁遗址和陶寺遗址的晚期

2018-10-17 12:56

2022-8-14

1、

陶寺遗址距今3900年被破坏。神木石峁遗址距今3800年被破坏。陶寺遗址后期发现了与神木石峁遗址和老虎山文化同时期的影响。

那么，是否神木石峁遗址破坏的陶寺遗址呢？这是不可能的，是地理原因和历史背景决定了的。

夏朝中后期的史料几乎空白。看后来的历史事实，这个时候夏朝应该是防止出现神农氏晚期的局面，老虎山文化、神木石峁和陶寺遗址当然会出现互相结交对抗夏朝。而且，当时的社会矛盾阶级矛盾和周边矛盾交织在一起。

陶寺遗址在距今3900年被破坏，很可能是夏朝干的，至少夏朝必然是不管不顾的。神木石峁可能来救援，但是无能为力了。甚至神木石峁遗址逃亡的权力失败者来到这里。夏朝当然是乐见其成的。

陶寺遗址的大墓，可能是尧的嫡系先祖和儿孙的墓。被破坏的是中晚期的，应该是尧的儿孙墓。

神木石峁遗址是帝喾兴起时建立的。既是震慑也是为了招抚，这和清朝对蒙古的政策是一样的。神木石峁应该主要面对西北，这些地方比较“鸡肋”，史料记载帝喾时期对这个方向的一些可能是奴隶部落进行打击。神木石峁遗址的人头祭祀坑的头骨就是这个方向的人。

神木石峁遗址早期还养猪，后期开始养牛羊，证明气候干燥寒冷了。神木石峁遗址晚期也是出现了大破坏，这应该和陶寺遗址灭亡是类似的原因。

2、

《逸周书·史记解》：昔者西夏性仁非兵，城郭不修，武士无位，惠而好赏，屈而无以赏，唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。

《左传·昭公元年》子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。

夏朝时期，尧后裔的地方势力侵占了当时的西”夏“，证明当时出现了混战兼并。

《左传·昭公元年》的这个记载，说明尧的儿孙也不和睦，力量分散互相攻击，所以只能臣服于夏朝商朝。

这样的情况，夏朝必然担心出现神农氏晚期的局面。

3、

最大的可能是夏朝破坏了陶寺遗址，所以不破坏早期墓葬，对中晚期墓葬进行厌胜法术的破坏，可能是这些人已经和夏朝形成越来越大的对抗。破坏这些地方，是后来形成土方鬼方乃至戎狄的隐患开端。

夏朝为什么要捣毁陶寺遗址，因为这里对夏朝的巩固威胁太大。从政治经济文化方面都要破坏的。

“禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原”

在九州的排列次序中，冀州位列首位。相传唐尧的都城平阳（今山西临汾县南）、虞舜的都城蒲坂（今山西省永济县东南）、夏禹的都城安邑（山西省夏县）都在古冀州境内。因此《谷梁传·杨士勋疏》云：“冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉，则冀州是天子之常居。”东汉涿郡人卢植的《冀州风土记》中称：“唐虞以来，冀州为圣贤之泉薮，帝王之旧地。”邹衍说：“九州之内，名曰赤县。赤县之畿，从冀州而起。”故后王虽不都冀州，也以冀州言之。冀州是古三代帝王建都的地方，“王畿所在”，自然应当列为九州之首。

夏朝利用阶级矛盾打击陶寺遗址的尧家族。就像牧野之战时，奴隶们战场倒戈一击，帮助周武王打击商纣王。

据说古代的工匠擅长於「厌胜」，在明代编撰的《鲁班经》，便被当时的建造业中人视为经典，因为书中详细记载了「厌胜」术的资料。据说因为古时的工匠地位低微，很多无良雇主会对其肆意欺压，克扣工钱，当他们感到深深不忿时便会在施工期间以「厌胜」术进行报复，在屋内埋藏一些称之为「镇物」的物品。当雇主入伙后，全家人的运程便会变差，轻则家宅不宁，时有损伤或惹上官非；重则患上恶疾、遇上灾劫、孩童夭折，最坏的情况下甚至会家破人亡，是一种非常恶毒的诅咒。

4、

朱开沟文化可以确定与陶寺文化有关联，可能是陶寺遗址逃亡的在神木石峁的帮助下来到这里。朱开沟文化是尧舜时期兴起的，所以很可能逃亡到这里。

尧舜禹夏朝还保留着黄帝时期的一些范围。

五帝本纪·帝尧纪：“申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴”

“夏后派隆基到朔北”，这是夏朝统治者派一个叫隆基的人到朔北。这应该是今包头市一带。现在的昆都仑区还有后世的赵长城遗址。

夏、商时期，甘谷县属雍州。秦武公十年（公元前688年），伐冀戎，置冀县为甘谷县之始。这个“冀戎”，很可能是尧舜禹夏时期的一些逃亡者形成的。

神木石峁遗址不可能是尧的幽都。神木石峁遗址应该是帝喾一个行营都城，尧的幽都应该是包头市以北古遗址一带(2020-2-21)

注意，在黄帝颛顼时代，周边并没有所谓的夷狄戎蛮之类，尧舜时期已经出现了这样的端倪，但还能管辖控制。

5、

陶寺遗址的中期，应该是夏朝了。现在发掘的遗迹，应该是尧的后裔在这里独立王国似的存在。

为什么舜的都城蒲坂难以寻找？是否也与陶寺遗址一样的命运？据说舜都在蒲坂，已经被后来的蒲州古城压埋了。

注意，最早的北方隐患威胁是黄帝时代后期，气候和自身腐败的原因向内地收缩，周边的贫下人口形成一些落后的部落，因为阶级矛盾演变成族群矛盾。尧舜禹开始向周边流放异己，夏朝中后期更加全面恶化。商朝开始出现土方鬼方这样的局面了。周朝恶化成了戎狄夷蛮。

尧舜禹时期到夏朝前期，北方出现夏家店文化，南方出现比较先进的文化。一方面是人们为了各自原因的避乱向周边逃亡的结果，一方面是生产力发展的因素。但是，社会矛盾、阶级矛盾、出现的族群矛盾，加上夏朝想避免神农氏晚期的局面，所以都被破坏了。这样反而更导致了周边恶性循环的形成威胁。

6、

《大荒南经》“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山”；《海外南经》“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴”

尧舜禹的陵墓有多处的说法，只有山海经的记载最不可能是空穴来风。这可能还是延续黄帝时期选择陵墓在交通不便的禁区。