生命和人类的动力归根结底是生存繁衍

2022-1-6

1、

人类必须明白：生命根本的动力是生存和繁衍。人类归根结底也是这样。人类社会所以进步，特别是出现快速进步的，是人们在有效互动更有效互动中产生的。比如近代欧洲所以进步，是因为人们比较科学化，社会人文形态的恶劣少。

人类必须明白：人类所以超越动物形成人类，是人们自发的按照生存繁衍，形成母系主导的原始共产主义社会。人类的文明是建立在原始社会基础之上。

既得利益阶级社会是动物式倒退。是人们用动物式局限性缺陷谋求生存导致的。

2、

注意马克思的两个观点：“一切实践归根结底都是人的实践”，“所谓彻底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。”

人类生存繁衍，不是简单的欲望，是根本要求，已经不能简单用欲望去理解。

人类的一切欲望恰恰是人类最需要控制的，恰恰是最需要科学合理规则规范的。绝对不能继续假与伪别有用心，束缚愚弄毒害，都是为了压抑剥夺。人类一切要科学管理，科学发展，这样才能让欲望真正的为了生存和繁衍，符合生存繁衍，为生存和繁衍服务。

母系社会晚期，女性不能与时俱进，没有科学意识，各方面都难以为继。这是历史局限性的教训。

马克思强调阶级斗争推动社会发展，毛泽东强调矛盾推动事物发展推动社会发展。所以，恩格斯的认识不符合马克思本意。必须全面彻底细致入微的研究人，研究人的一切范畴。

3、

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》批判费尔巴哈片面强调“善”的作用时，引用了黑格尔的一段话：“有人以为，当他说人本性是善的这句话时，是说出了一种很伟大的思想;但是他忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想”，并进一步指出:：＂在黑格尔那里，恶是历史发展的动力的表现形式。这里有双重意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆，关于这方面，例如封建制度的和资产阶级的历史就是个独一无二的持续不断的证明。＂

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》认为:“最卑下的利益一无耻的贪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、对公共财产的自私自利的掠夺揭开了新的、文明的阶级社会；最卑鄙的手段—偷盗、强制、欺诈、背信——毁坏了古老的没有阶级的氏族社会，把它引向崩溃。而这一新社会自身,在其整整两千五百余年的存在期间,只不过是幅区区少数人靠牺牲被剥削和被压迫的绝大多数人而求得发展的图画罢了,而这种情形,现在比从前更加厉害了。”

“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而使古代世界的繁荣，使希腊文化成为可能。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智力的发展，是以奴隶制既成为必要、同样又得到公认这种状况为前提的。在这个意义上，我们有理由说，没有古代的奴隶制就没有现代的社会主义。”

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事实上，黑格尔的本意只是说基督教“性本恶”比"其他教义说人性本善要高明些"。黑格尔没有认为“恶是历史发展的动力的表现形式”。恩格斯的认识是完全错误的。

恩格斯认为既得利益阶级社会是进步，也是完全错误的。因为这是倒退。这是人类的一次局限性教训，在发展中出现的一次跌倒爬行。

任何人也不要为尊者讳了。事实证明，恩格斯这样的说法只能引起人们的误读和思想混乱。

注意，恩格斯客观的看到愚“善”的问题比“恶”还要大还要多。

4、

“历史可以说是所有女神中最残酷的一个，她不仅在战争中，而且在和平的’经济发展时期中，都是在堆积如山的尸体上驰驱她的凯旋车。而不幸的是，我们人类却如此愚螽，如果不是在几乎无法忍受的痛苦逼迫之下，怎么也不能鼓起勇气去实现真正的进步。”

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恩格斯这个结论才是客观的。人们推翻旧社会，谋求进步，一个重要原因是人们不能忍受错误的愈演愈烈。

马克思指出：“所谓彻底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。”